第0088章 回娘家

　　善人，是對神婆子、神漢的敬稱，也是這些人的自稱。

　　上古時期，我們可以從史書里面發(fā)現(xiàn)，國家層面上，國家祭祀、軍隊打仗、天旱求雨等等事情，都要問卜于天。

　　中國老百姓自古就是有信仰的，信仰就是天神、老天爺、玉皇大帝，實際上就是道教里面的主宰者。后來佛教傳入，又信仰菩薩，如來佛等等。再后來，基督教傳來，也有信仰耶穌基督的。

　　然而后來的信仰，比如說菩薩如來和耶穌基督，在老百姓眼里，還是拿來當(dāng)玉皇大帝給照顧。

　　除了天神至上的信仰，中國老百姓不同于其他民族的另一個重要信仰，就是祖先至上。

　　祈求天神保佑仿佛是一種奢望，然而祈求祖先保佑卻被認為是唾手可及的事情了。

　　趙青山陪著劉玉堂喝了一場酒，完了之后回到鳳凰嶺村，沒有去養(yǎng)雞場，而是直接回了家里。

　　“媽，碎石嶺那邊我上午的時候讓玉堂叔給方了十間屋，你看待會兒你去一趟小廟，找一找我三姥娘，給看個日子，咱們挖地基?！?p>　　挖地基，魯中當(dāng)?shù)乩习傩沼纸型诘夭邸?p>　　“行?！?p>　　趙志江夫婦兩個很高興自己兒子是個能折騰的人，本來他們已經(jīng)夠窮的了，不怕折騰，折騰折騰著，現(xiàn)在他們就富了。

　　“去找你三姥娘不能白去?！?p>　　趙青山笑了笑，摸出五百塊錢，遞給自己母親張慧芬：“夠嗎，娘？”

　　張慧芬笑著接過自己兒子遞過來的錢，哈哈說道：“夠了，兒子哎，我兒子就是有本事?！?p>　　趙志江這兩天已經(jīng)從前些天被打的陰影之中走了出來，心情好多了。

　　“給三嬸子買兩盒煙，再給她壇上壓五十塊錢就行，今天你也別干別的了，先把這件事情給辦了，咱兒子從泰山市定的孵化機說來就來，要是來了，到時候沒地方放可就麻煩了?！?p>　　“行，那我現(xiàn)在就去?！?p>　　張慧芬不會騎自行車，行動都是十一路車，步行。

　　好在小廟村和鳳凰嶺村挨著，跨國山嶺就到了。

　　小廟村是張慧芬的娘家村子，回一趟娘家村子，不回娘家可就有些說不過去了。于是，她到里屋換了一身干凈衣服，然后還把這些天左鄰右舍看望自己丈夫的雞蛋餅干等的包了一包袱，挎著，上了路。

　　到了小廟村的村頭，張慧芬又到村頭的小賣部里面買了一條大雞煙。

　　當(dāng)木匠的普遍都有抽煙的習(xí)慣，張慧芬的父親也不例外，不但喜歡抽煙，而且煙癮還很大。

　　到了自己娘家，張慧芬的父親沒在家，去別的村子給別人干活去了。

　　在2003年的時候，鋁合金的門窗雖然已經(jīng)開始在農(nóng)村里面滿滿流行開來，但是主流的門窗，還都是木頭的。所以不管誰家蓋房子，總離不開木匠到家里面打門窗口。

　　七八十年代的時候，木匠的工作非常多，包括挖擔(dān)丈、造馬扎、打門窗口、做家具等等，幾乎每家每戶的許多工作都離不開木匠，一年到頭，木匠是很忙碌的。

　　到了九十年代，傳統(tǒng)木匠已經(jīng)不像以前那么吃香了，機械化流水線生產(chǎn)的家具、擔(dān)丈和馬扎搶占了市場，讓木匠的工作減少了很多，非常影響木匠的收入，木匠不再像以前那么吃香了。

　　而到了2000年以后，木匠的生存空間進一步被壓縮，木制的門窗口越來越少見，相反大家都喜歡用鋁合金的門窗口了。

　　慢慢的，到后來，傳統(tǒng)的，背著工具箱，耳朵上夾著鉛筆，拿著墨斗、握著手鋸的木匠越來越少，最后直接都轉(zhuǎn)行開始干室內(nèi)裝飾，包門窗口的，刷涂料的，貼地板磚的，可能原先都是木匠。

　　張慧芬的父親和大哥都是木匠，不過，他們年齡都大了，沒有了轉(zhuǎn)行去干別的賺錢營生的能力了。

　　將東西放下，說明來意之后，張慧芬的母親便親自帶著自己女兒，去找她本家的一個弟媳去了。

　　張慧芬的三嬸，趙青山應(yīng)該叫三老娘，在整個萊鋼縣里面，也是出了名的神婆子，甚至于連魯中鋼鐵廠運輸部上百輛大小車輛，每年六月的敬車工作，也都是由張慧芬的三嬸來操作的。

　　每年的六月份，是魯中地區(qū)老百姓敬天的日子。

　　估計老百姓這種敬天的傳統(tǒng)，源自于古代皇帝的祭天習(xí)俗。

　　百姓百姓，實際上最開始這個詞是同黎民相對應(yīng)出現(xiàn)的，連起來就是百姓黎民或者黎民百姓。

　　黎民是對黃帝部落的群眾的稱呼，而百姓則是對東夷部落的群眾的稱呼，當(dāng)然了，這兩種稱呼都源自黃帝部落。黎民是高等一些人的意思，而百姓則是低等一些的人，然而百姓的人數(shù)要遠遠多于黎民。

　　時間一久，黎民不再高等，百姓不再低等，都成一伙人，叫黎民百姓了。

　　黎民百姓對于生活同樣是有追求，有向往的，上層祭天，老百姓呢，敬天。

　　敬天，在魯中地區(qū)的六月份，是老百姓心中非常重要的一項工作，要一家人都在場，燒紙錢，放鞭炮，磕頭。

　　這種儀式化的生活其實蠻有意思，是信仰的表達，如果說有人覺得這是落后的，要去抵制他，反對他，甚至于強迫別人不要這樣做，那么請那些這樣做的人先告訴別人應(yīng)該怎么樣生活之后再去做這件無聊的事情。

　　人活得儀式化一些，其實有時候恰恰就是對人生的尊重，傳統(tǒng)的東西，并不一定就是落后的。

　　現(xiàn)在人類對于科學(xué)的盲目崇拜已經(jīng)超越了任何一個朝代對于宗教的盲目崇拜，難道說科學(xué)就不是另一種形式的宗教？難道說，科學(xué)就能解釋一切人類所見的問題？

　　任何你所深信不疑的科學(xué)，其實都存在瑕疵，都有被徹底推翻的可能。

　　科學(xué)和宗教并不沖突，愛因斯坦不就是一個鮮明的例子嗎？

　　愛因斯坦是否信仰上帝？這是許多人關(guān)心的問題。作為一個科學(xué)家，他似乎本應(yīng)該是一個無神論者；但恰恰相反，愛因斯坦一生中始終懷有一種對宗教的虔誠，并成為開啟他科學(xué)之門的重要因素。

　　張慧芬來到了自己的三嬸家，對于一些重大，而自己卻又不知道哪一天去干的事情，交給神婆來確定時間，往往是最簡單有效的辦法。