兩個(gè)月前，陳勝拿著兩千錢(qián)離開(kāi)的時(shí)候，意氣風(fēng)發(fā)，仿佛天下皆可去得，連要走向何處都沒(méi)有告訴張鵬和碩這兩個(gè)兄弟。他只托認(rèn)了大哥的里典“達(dá)”給自己開(kāi)具了游學(xué)的“驗(yàn)”和“傳”，就告別了眼前的茍且，去尋找詩(shī)和遠(yuǎn)方。
秦代對(duì)黔首的人身自由控制很強(qiáng)，除了要帶身份證明“傳”之外，還要由地方備“驗(yàn)”，寫(xiě)明外出緣由。好在陳勝以里典“達(dá)”為兄長(zhǎng)，所以才能順利外出。
陳勝懷揣著憧憬出行，卻無(wú)明確的目標(biāo)。在他的心中，一顆任俠天下心早就躁動(dòng)不已，仿佛只要離開(kāi)翠花鄉(xiāng)、離開(kāi)陽(yáng)城縣，到四處走一圈，就算是同那些行走八荒的俠客們一樣，可以拍著胸口同鄉(xiāng)里吹噓：“俺也是國(guó)俠、縣俠了?！?p> 他曾幻想著，等自己這一遭走回來(lái)，鄉(xiāng)里中的浪蕩子，該是再也不敢在自己面前放肆了?？墒?，游俠之路豈能如此好走？
兩個(gè)月內(nèi)，陳勝遇到了各色人等。有的與他相見(jiàn)恨晚，但其實(shí)只圖一口酒肉；有的對(duì)他愛(ài)答不理，根本不用正眼去看這等鄉(xiāng)里走出的小子；還有的名頭很大，但卻閉門(mén)謝客，根本不再提“俠”字了。
這也難怪，自從韓非子提出“俠以武犯禁”之后，秦國(guó)就極力清剿這些社會(huì)不穩(wěn)定因素。等到天下一統(tǒng)，更是用嚴(yán)格的戶(hù)籍制度來(lái)限制百姓出行的范圍和自由。如此一來(lái)，人們都被束縛在土地之上，俠不能游，便如龍墜淺灘，再也不敢興風(fēng)作浪。
不過(guò)，陳勝也不是全無(wú)收獲，到底還是有人身具六國(guó)遺風(fēng)的，不但給以指點(diǎn)，還介紹了許多人給他結(jié)識(shí)。當(dāng)然，這些都是要花錢(qián)的。
直到后來(lái)，千金散盡，身邊的人漸漸冷落，被逼無(wú)奈之下，他不得不踏上歸途。
不成想，在山路上遇到賊人，連最后的錢(qián)財(cái)也被一搶而光。好在“傳”和“驗(yàn)”拼死保住了，才沒(méi)有被路過(guò)的官吏捉去。
陳勝跋山涉水而回，風(fēng)餐露宿，總算硬挺著走回陽(yáng)城縣，恰巧遇到了站在自家工肆門(mén)前吹噓的季弟——碩！
張鵬靜靜地聽(tīng)著陳勝把自己的坎坷經(jīng)歷說(shuō)完，心想著：“他歷史上能一呼百應(yīng)，恐怕并不是一朝云集，而是和這種結(jié)識(shí)各路游俠的經(jīng)歷分不開(kāi)啊。但這種有錢(qián)人才敢玩的游戲，一介雇農(nóng)參與進(jìn)去，不被榨出骨髓來(lái)才怪！”
事實(shí)上，歷史上的俠客集團(tuán)和張鵬所料的基本一樣，他們是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)激變中產(chǎn)生的一個(gè)新的社會(huì)集團(tuán)。先秦的“俠”多出身于貴族，因?yàn)橹挥匈F族才有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和精神實(shí)力把人聚攏起來(lái)，窮人根本玩不轉(zhuǎn)。
中國(guó)古代是垂直組織類(lèi)型的社會(huì)，每人各有特定的位置，上下有等，很少流動(dòng)。也就是說(shuō)人們之間除了垂直的統(tǒng)治與被統(tǒng)治以外，很少有橫向聯(lián)系。春秋以前“大夫無(wú)境外之交”，大夫以下更不用說(shuō)了。甚至連“友”字都很少見(jiàn)，即用也多指“友邦國(guó)”（國(guó)家的朋友），或指兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟，曰“友”。很少用以描述個(gè)人之間的關(guān)系，可見(jiàn)那時(shí)人們橫向往來(lái)很少。
這種情況到了春秋時(shí)代發(fā)生了很大的變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種變化更加劇烈，一些古代的貴族逐漸被消滅或被取代，貴族社會(huì)由松動(dòng)到逐漸解體。
許多大夫、士從原有的垂直統(tǒng)治的系統(tǒng)中流離了出來(lái)，原有的飯碗打破了，他們要找尋新的飯碗和謀求個(gè)人發(fā)展自然要到各地、各國(guó)奔走，要廣拉關(guān)系，多交朋友，這是一種新產(chǎn)生的社會(huì)需求。
《論語(yǔ)》一開(kāi)篇就說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。士人有朋友了，而且是從“遠(yuǎn)方”來(lái)的，大約是“外國(guó)”。用今天的角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)錢(qián)出國(guó)游都不現(xiàn)實(shí)，更何況和外國(guó)人交朋友？
心里雖是如此想，嘴上卻還安慰道：“仲弟回來(lái)就好，為兄正有大事需要人手，自家人能幫襯一二，豈不美哉！”
如果推擇不出意外，張鵬馬上就要上任都田嗇夫了。牟走之后會(huì)留下權(quán)力真空，陽(yáng)城二十六個(gè)鄉(xiāng)的田嗇夫本來(lái)都想著牟走了自己好上位，他們要是知道自己截胡了，還不得炸鍋？所以要提前布局，找好幫手才行。
正巧陳勝回來(lái)了，他雖然受了不少苦，但好歹也算揚(yáng)名周?chē)鷰卓h，認(rèn)識(shí)了不少酒肉朋友，大用頂不上，拿出來(lái)唬人總可以吧。
陳勝也是嘴里發(fā)苦，當(dāng)初走的時(shí)候半句話都沒(méi)有留，如今喪家犬一般的回來(lái)，大兄竟然沒(méi)有埋怨自己一個(gè)字，還誠(chéng)心接納，這才是兄弟之情啊。
一旁的碩撇了撇嘴，自從陳勝私認(rèn)里典達(dá)為兄之后，他就不待見(jiàn)這個(gè)家伙，只是不知道大兄為何一直維護(hù)他，真是怪哉！
張鵬之所以能包容陳勝，其實(shí)不過(guò)是知道這家伙日后會(huì)有一番作為，想結(jié)一個(gè)善緣罷了。他對(duì)所謂游俠的了解，大部分來(lái)自于后世金庸先生的小說(shuō)，特別是郭靖那一句：“俠之大者，為國(guó)為民”讓其印象深刻。至于秦代的俠客是否也是如此崇高，就得打一個(gè)問(wèn)號(hào)了。
事實(shí)上，在先秦時(shí)期，“俠”與“夾”是一個(gè)字，而“夾”的本義是指有人追隨。
過(guò)去許多學(xué)者解釋“俠”往往受到戰(zhàn)國(guó)末年《韓非子·五蠹》篇中的“俠以武犯禁”、“廢敬上畏法之民，養(yǎng)游俠私劍之屬”等話頭的局限。
但實(shí)際上，這些人只看見(jiàn)了“武”和“劍”，而忽略這些話的主旨所在。
韓非意在指出一些貴族豪門(mén)窩藏“私劍”（屬于個(gè)人的武裝力量），不怕法律，敢于“犯禁”，目的在于揭露這些“俠”是“以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)”，而這個(gè)“殺生之權(quán)”在法家看來(lái)只能專(zhuān)屬于君主，任何“匹夫”（包括君主的親貴），不可據(jù)而私有。
俠之所以招攏“私劍”，其目的在于“肆意陳欲”（使自己的欲望不被約束）；而且成為“俠”，還要“棄官寵交”（官員放棄職責(zé)去結(jié)交朋友），這樣才能使自己的武裝力量壯大起來(lái)。可見(jiàn)韓非子盡管強(qiáng)調(diào)“游俠”的暴力作用，但他對(duì)游俠的理解還是在于“俠”有一幫子人（私劍）追隨和作為后盾，并非說(shuō)“俠”本身就是暴力。
后來(lái)，司馬遷在《游俠列傳》中進(jìn)一步闡釋“俠”：古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有士卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱(chēng)賢，是為難耳。
這段話說(shuō)得很清楚，太史公所標(biāo)舉的“俠”是春秋時(shí)的延陵季子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)四公子，都不是“以武犯禁”的人物。他們的共同點(diǎn)在于“招天下賢者，顯名諸侯”。換句話說(shuō)他們是因?yàn)橛幸粠妥冯S者（不管這些追隨者抱有什么目的）力量強(qiáng)大而彰顯于社會(huì)的。
陳勝散盡千金之后，既無(wú)人追隨，也不曾追隨別人，只能算是花錢(qián)交了學(xué)費(fèi)，在淮陽(yáng)郡各色土豪、俠士面前露了露臉，算混了一個(gè)面熟而已。
不過(guò)，他還是拍著胸口道：“大兄盡管放心，涉定然不讓你失望便是?！?p> ”善！“張鵬撫掌而笑，拉住不情不愿的碩，道：”今日你我兄弟三人再聚，乃是喜事，同去醴母去吃酒！“
陳勝早就餓的前胸貼后背了，一聽(tīng)還有酒吃，立刻精神起來(lái)。
不過(guò)酒價(jià)可不低，他遲疑道：“大兄可有錢(qián)財(cái)？”
“嘿嘿！”不等張鵬開(kāi)口，碩已經(jīng)得意道：“你怕是還不曉得，咱們大兄如今可是名人嘞，哪里會(huì)短吃酒的錢(qián)！”
張鵬豪爽道：“且先吃三碗酒，再同你說(shuō)這兩月的事！”
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