第九十章 項(xiàng)氏之仇

　　大劉仔細(xì)回想了一下方才和自己對(duì)視的那個(gè)黑臉的秦吏，似乎除了比自己這個(gè)常年打鐵的還黑之外，真沒(méi)什么特點(diǎn)可言。

　　那秦吏并沒(méi)有穿先楚貴族那般色彩艷麗、花紋繁復(fù)的服飾，而是只著了一套玄色冬裝，樸素到了極點(diǎn)。頭上的發(fā)髻也有不同，并不是楚地男子那種向右歪的，而是在正中間偏后扎成一個(gè)結(jié)，用高高的單板木冠扣住。

　　說(shuō)實(shí)話，這種和當(dāng)?shù)馗窀癫蝗氲拇┲虬?，很難得到底層百姓的認(rèn)同--你和我不一樣，我就不搭理你！

　　“爾等莫要胡言亂語(yǔ)！”有一酤翁放下舀酒的竹勺子，用充滿了鄙視的語(yǔ)氣嘲笑起來(lái)。

　　周圍的小販聽(tīng)了之后先是一愣，接著就有人非常不爽，要賣酒的老翁說(shuō)個(gè)明白。看他們擼胳膊挽袖子的意思，若是大叔說(shuō)話不中聽(tīng)，他們大概還準(zhǔn)備做出些更激烈的行動(dòng)。

　　江南民風(fēng)之彪悍，可見(jiàn)一斑。

　　酤翁傲然看了看周圍，用刻意淡然的語(yǔ)氣開(kāi)口了：“莫看這位上吏面黑年幼，他可是爵在簪裊的貴族。乃是少府的太官令，專門為始皇陛下到會(huì)稽尋求奇珍異果的，爾等難道連告示都不看么？”

　　經(jīng)由這么一提醒，另外一位布肆的商賈頓時(shí)露出恍然大悟的表情。他是識(shí)字的，也看過(guò)亭長(zhǎng)貼出的告示，便急切的表態(tài)：“俺就說(shuō)此等年輕的上吏怎么會(huì)是一般人，惟有少府內(nèi)侍候陛下的才俊才有可能。既是為陛下到此尋奇珍，吾等會(huì)稽人也不能墜了物華天寶的名聲，當(dāng)竭盡為少府的上吏奔走才是！”

　　小販們聽(tīng)到“少府”二字，態(tài)度也跟著立刻有了轉(zhuǎn)變。見(jiàn)到被人搶先站隊(duì)，立刻態(tài)度激烈的表示自己早聽(tīng)說(shuō)過(guò)此事。隨即贊起這位少府的上吏是上帝垂青的人物，不然怎么可能在如此年紀(jì)就擔(dān)當(dāng)起替陛下奔走的差事來(lái)？

　　“吾等是不是該請(qǐng)上吏嘗嘗吾等的手藝，讓他評(píng)價(jià)幾句？”一個(gè)食肆的賈人試探著問(wèn)。

　　經(jīng)營(yíng)食品類的商人遇到這種上吏出行的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)向上吏、貴人獻(xiàn)上自己鋪?zhàn)右詾楹赖氖澄?，若是上吏、貴族能贊一句，立刻就是身價(jià)大增。

　　其他小販們雖然沒(méi)有這個(gè)條件，卻也想學(xué)學(xué)那些財(cái)力豐厚的商人。聞言也跟著躍躍欲試起來(lái)，只是眾人都不敢貿(mào)然與素以冷峻著稱的秦吏打交道，于是問(wèn)話多是疑問(wèn)。

　　“唉······”酤酒的老翁長(zhǎng)嘆口氣，“不知上吏為少府之司時(shí)，爾等尚厭秦人；可一說(shuō)是少府中吏，便又趨之若鶩。俺活了這些年歲，今天才懂得天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往的道理啊。”

　　酤酒的老翁說(shuō)完，就挑起擔(dān)子走到距離大路更遠(yuǎn)的去處，看其落寞的背影，恐怕又是哪國(guó)的王孫遺族吧。一眾小販們被他的這句話噎了個(gè)半死，臉上都有點(diǎn)掛不住。

　　仇視秦人是普遍心態(tài)，但若是具體的個(gè)人私利，商賈當(dāng)然都希望自家的貨殖被少府看中，從此列為皇家御用。錢這東西又沒(méi)名沒(méi)姓，掙誰(shuí)的不是掙？還有商賈跟錢過(guò)不去么？

　　大劉聽(tīng)著他們議論紛紛，低著頭沒(méi)什么表情變化。直到張鵬一行人進(jìn)入縣寺后，大劉才匆匆收了鋪?zhàn)?，直接出了賈市，奔著自己的住處趕回。

　　一炷香的時(shí)間之后，大劉到了處民宅，進(jìn)了院門，就見(jiàn)院子里有幾個(gè)人正在拎著石鎖練武。見(jiàn)到大劉進(jìn)來(lái)，箕坐在旁邊石墩子上的中年人起身笑道：“查清了項(xiàng)家的船了么？”

　　大劉把自己在港口見(jiàn)到的掛項(xiàng)家旗的船只數(shù)目和大小對(duì)中年人說(shuō)了，說(shuō)完之后又把遇見(jiàn)突然到來(lái)的少府上吏的事情說(shuō)了。說(shuō)完之后，大劉嘆道：“大兄，這項(xiàng)氏越來(lái)越勢(shì)大，現(xiàn)在又緊趕著巴結(jié)郡守。若是等他家出個(gè)秦吏，吾等只怕是再動(dòng)不了他們?！?p>　　中年人笑道：“項(xiàng)氏巴結(jié)郡守，不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)。況且，他們絕不會(huì)做秦吏！”

　　大劉并不知自己這位義兄如何如此斷定項(xiàng)氏不會(huì)做秦吏，但也沒(méi)有反駁，只是微微搖搖頭，道：“便是項(xiàng)氏不做秦吏，那也非吾等如今能夠?qū)Ω兜昧说模菍?duì)叔侄皆不好相與，又廣交郡中豪杰、游俠，俺是擔(dān)心再等下去，更沒(méi)機(jī)會(huì)。”

　　沒(méi)等中年人回答，一個(gè)正在揮拳的小丈夫突然停下動(dòng)作，不忿地喘息著道：“項(xiàng)藉不學(xué)無(wú)術(shù)，除了喜歡弄?jiǎng)?，別無(wú)所長(zhǎng)。聽(tīng)學(xué)室的人講，令史都極厭煩他。俺也善弄?jiǎng)?，倒是想和他過(guò)兩招，看看他到底有沒(méi)有那些俠兒們說(shuō)的那般厲害！”

　　中年人拍了小丈夫一巴掌，斥道：“未出師，便不可與人動(dòng)手！”

　　轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，就問(wèn)大劉：“季弟言有少府之吏來(lái)吳縣？”

　　“然也！”大劉點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　“少府乃朝廷蒼鷹，此次突然派吏員來(lái)吳縣，恐怕并不簡(jiǎn)單?！?p>　　中年人沉吟了片刻，道：“既如此，吾等不若將項(xiàng)氏告以少府之吏！”

　　“大兄是要······”

　　“嗯，項(xiàng)氏多有不法事，而且又背負(fù)著吾等的血債未還，告之以少府，不死也要讓他們脫層皮！”

　　大劉點(diǎn)了點(diǎn)頭，旋即有些猶豫，說(shuō)：“那少府的上吏看著面嫩得很，就怕當(dāng)不得大事！”

　　中年人擺了擺手：“少府非庸人可入，既已為上吏，便有過(guò)人之處。”說(shuō)著，他對(duì)大劉道：“麻煩季弟再到街面上打聽(tīng)打聽(tīng)，看那少府之吏下榻于何處。待探明了地方，俺今夜便去投疏！”

　　“諾！”大劉拱了拱手，喝了點(diǎn)水就又回到了賈市上，也不重新開(kāi)張，就只清理鐵肆的衛(wèi)生。手上不停，實(shí)際卻一直支著耳朵，聽(tīng)周圍的人議論。

　　商人永遠(yuǎn)是消息最靈通的群體，果然不出片刻，那個(gè)之前提議讓少府上吏嘗嘗自家吃食味道如何的食肆商賈，就開(kāi)始高調(diào)地道：“少府之吏就下榻在縣寺外的驛館內(nèi)，俺這就去獻(xiàn)食！”

　　得到有用的消息，大劉扔下手擦鋪面的爛麻布，就直接往回趕去。

　　他與項(xiàng)氏并無(wú)仇怨，也素不相識(shí)?？伤慕Y(jié)拜義兄，也就是方才的中年漢子，卻與項(xiàng)氏有著血汗深仇。話說(shuō)回來(lái)，倘非是項(xiàng)氏殺了義兄之親弟、己之仲兄，也不會(huì)避禍到吳縣來(lái)。

　　兩個(gè)月前，大兄一家突然找上門來(lái)，說(shuō)要尋早已扎根在吳縣的項(xiàng)氏叔侄報(bào)仇，他還吃了一驚?？僧?dāng)他知道自己的仲兄就是死在項(xiàng)梁的劍下后，就毅然決定參與到復(fù)仇行動(dòng)中來(lái)。

　　只可惜自己并不會(huì)武藝，除了打鐵外，只剩一把子蠻力。好在大胸也沒(méi)有讓自己舞劍弄棒，只要每日在鋪?zhàn)永锒⒅?xiàng)氏的一舉一動(dòng)就好······

　　PS：關(guān)于書(shū)中多次用到“上帝”一詞，書(shū)友有疑問(wèn)這個(gè)詞是否恰當(dāng)，其實(shí)“上帝”真的是原汁原味兒的國(guó)產(chǎn)詞。中文“上帝”一詞來(lái)自于昊天上帝。上帝是儒教信仰的核心教義之一，《通典·禮典》：“所謂昊天上帝者，蓋元?dú)鈴V大則稱昊天，遠(yuǎn)視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過(guò)于帝，讬之于天，故稱上帝?！?p>　　由于圣經(jīng)的翻譯者，認(rèn)為GOD與中國(guó)儒教中的上帝，意義相同，因而把GOD翻譯成了“上帝“。最早把GOD翻譯成上帝的是利瑪竇，他在1595年編寫的《交友論》中，開(kāi)始使用”上帝“這個(gè)概念來(lái)指稱造物主。利瑪竇以基督教的目光閱讀和研究中國(guó)典籍時(shí)，他在中國(guó)經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)了”上帝“概念，利瑪竇認(rèn)為這個(gè)概念完全可以與拉丁文的”Deus“對(duì)應(yīng)，可以用”上帝“這個(gè)中國(guó)概念來(lái)直接翻譯拉丁概念”Deus“。

　　所以，“上帝“本是中國(guó)儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》及二十四史中至上神的概念。古代中國(guó)人與古代猶太人一樣，認(rèn)識(shí)到宇宙萬(wàn)物和人類命運(yùn)之上有一個(gè)至高無(wú)上的創(chuàng)造和主宰的力量，中國(guó)人用”上帝“這個(gè)概念來(lái)指稱這個(gè)至高神圣的力量。