“同里兄，請！”
“釋兄，請！”
黃金山的的山道上走來兩個(gè)身影，一高一瘦。
“初秋時(shí)節(jié)登山，真是別有一番風(fēng)韻。此山名雖俗不可耐，但風(fēng)景實(shí)屬上佳：涼風(fēng)習(xí)習(xí)，萬竹翩翩，無山花之輕浮，無怪石之突兀，雖非名山更勝大川?！逼渲袀€(gè)頭高的頭戴方巾，身著青衿，外面套了個(gè)薄夾襖，面色滄桑，雙目有神，額下三縷長須，手指著眼前的碧竹，饒有興趣地說道。
“同里兄真是好雅致！只可惜小弟我看山不是山，望竹亦菲竹！”瘦身材的一襲淺白長領(lǐng)，闊嘴方鼻，半白頭發(fā)散亂的披著，隨著登山的腳步，發(fā)稍間依稀顯露出幾個(gè)結(jié)疤模樣的白點(diǎn)，手里拄著半截枯竹。
“釋兄，你我皆是知天命了，更何況你又深研佛法多年，為何還此次執(zhí)著呢？”
“同里兄，非是我過于執(zhí)著，實(shí)是迷惑太多。眼睜睜看著年歲已暮，到頭來卻如懵懂幼童，愚鈍無知，虛度光陰五十載.”
“釋兄，若是世人都如你這般謙遜，焉愁我堂堂中華竟落后于西夷！想我華夏自軒轅開世以來，無數(shù)圣賢耕讀修身，乃悟出這天地至理，卻沒成想二十年前的一場辯論，讓你我之師無以應(yīng)對，實(shí)在是慚愧！
“同里兄，誠如你斯言，我本是先師坐下一弟子，二十年前能隨行，于李汝貞府邸觀先師和西洋和尚一番辯論，真乃何其幸運(yùn)也！細(xì)想來，辯論名為兩教，實(shí)為中西思想之交鋒！尤其是西夷所言，讓我對往昔研讀之佛經(jīng)產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而動(dòng)搖佛根。后來先師說我被邪門歪道所迷惑，不能虔誠禮佛，這才有我離開佛門，轉(zhuǎn)投東林。然十年以來，通讀四書，研討五經(jīng)，甚至連西夷人的著作也讀了個(gè)遍，但卻如濃云蔽日，不得其所！難道這就是人們常說的‘書讀的越多越迷惑’不成？同里兄，你可有教我？”
“釋兄嚴(yán)重了！我豈不是和你一樣，先師自從那次驚心動(dòng)魄的辯論之后，經(jīng)常夜不能寐，口中常常自語‘起源’又或是‘人性善惡’。但是先師畢竟是大賢，早已入‘萬花叢中過，片葉不沾身’的境界，苦思不得之后，決定以‘先行后知’之方法，來實(shí)證人性之善惡。孰料竟不能容于朝廷，反被以‘敢倡亂道惑世誣民’之罪羈押有司！最終先師自戕成仁，實(shí)為可惜，可嘆！”
“先師之學(xué)說未成，我等后世之弟子更加不堪，據(jù)先師尚遠(yuǎn)，更不要提教釋兄了！”
“同里兄莫要妄自菲薄，依兄之才干，何愁天下不識君！”
“釋兄，我觀今日之朝廷，內(nèi)有權(quán)閹秉政，母雞司晨，更有黨爭亂禍，以權(quán)謀私；外有滿蒙寇邊，屢戰(zhàn)屢敗！朝廷雖大，但里如敗絮，恐是亡國之兆！我實(shí)在無心科舉！”
“更可恨者閹黨張?jiān)G以‘遙制朝權(quán)掣肘邊鎮(zhèn)把持有司武斷鄉(xiāng)曲’誣奏書院，可憐東林、江右、關(guān)中等百年書院被一炬焚之，天下讀書之正直之士幾乎一網(wǎng)打盡，圣教危矣，吾華夏危矣！哎，該如何挽救這天下！”
“書中曾言：圣人五百年一世，今者圣人安在？百姓苦之久矣！”
“釋兄，這邊請！”
“同里兄，請！此次祭掃師墓之后有何打算？”
“無外乎獨(dú)善其身罷了！釋兄，我等讀書人，既然報(bào)國無門，只能青山獨(dú)隱了。”
“這可不像往日之同里兄啊，想兄當(dāng)年，非古傍今，糞土萬戶，如初日，如怒濤，何等快哉！”
“釋兄，往日亦不同今日也！”
兩人一邊交談，一邊信步登山。
徐錚這幾天有點(diǎn)用腦過度，覺得昏沉沉的，于是給自己放了半天假，去城里嫌遠(yuǎn)，索性一個(gè)人在山上游蕩閑逛。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的見前面有兩個(gè)人在登山，邊走邊談，頓時(shí)好奇心大起，一直跟在二人身后，再加上山路崎嶇，前面兩個(gè)人也沒過多留意身后，因此談話被徐錚聽得八九不離十。
起初徐錚聽到“李汝貞”三個(gè)字的時(shí)候，腦海里頓時(shí)想起歷史上著名的“李府圍爐大辯論”。萬歷二十七年（1599年），在南直隸（南京）大理寺卿李汝貞府里，爆發(fā)了一次中外思想的激烈交鋒，這應(yīng)該是中外思潮的第一次大碰撞，盡管沒有被記錄史書，但是仍流傳后世。辯論的雙方是南直隸大報(bào)恩寺僧人釋雪浪和耶穌會(huì)傳教士利瑪竇。透過相關(guān)著作，大體可以還原當(dāng)時(shí)兩位的辯論，兩人爭論的焦點(diǎn)有兩個(gè)方面。一是誰創(chuàng)造了世界；二是人性善惡。
嚴(yán)格來說，這兩個(gè)辯題即使在今天，爭論起來仍是相當(dāng)相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。在西方傳教士相對科學(xué)的語言爭論中，東方古老的佛學(xué)信仰者只能以失敗而告終，最終釋雪浪只能以“無始以來常住清凈招招不昧了了常知”來結(jié)束“人性善惡”的爭論，至于世界起源，佛教早有定論：“不生不滅不垢不凈不增不減”，根本就否認(rèn)起源，只有輪回，業(yè)力或者緣是輪回的推動(dòng)力。筆者認(rèn)為：此次辯論多少有些不公平，我們都知道，出身佛門的釋雪浪是不可能為世界起源和人性善惡提供一個(gè)科學(xué)客觀的解釋，而利瑪竇恰恰是利用了這一點(diǎn)，駁的高僧無可辯駁。其實(shí)這個(gè)問題對于傳教士利瑪竇而言，同樣是無解。唯一的根本性區(qū)別在于利瑪竇沒有從耶穌會(huì)—上帝造人這一宗教觀點(diǎn)出發(fā)，因此釋雪浪慘敗。由此可見，利瑪竇的辯才就非一般。
徐錚想到的不僅僅如此，而是聯(lián)想到自己手頭上正在完善的許多教材。此時(shí)利瑪竇已經(jīng)去世十幾年了，陵寢就在北京的平則門外的二里溝。利瑪竇來中國的目的雖然是傳播耶穌會(huì)教義，但是同時(shí)也給中國帶來了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想。比如鐘表技術(shù)、火炮技術(shù)、測量儀器以及數(shù)學(xué)等各個(gè)方面的科學(xué)知識，這些方面對于中國來說，都是迫切需要，尤其是數(shù)學(xué)方面的，幾乎包括了后世基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的所有知識，雖然徐錚自己大部分能夠回憶出來，但是要想傳授給學(xué)生們，徐錚一個(gè)人肯定不夠用的?，F(xiàn)在眼前有這么兩個(gè)人才，都送上門了，一定不可放過！徐錚打定了注意，一定要想方設(shè)法將眼前的兩個(gè)人留在書院內(nèi)。
想到這里，徐錚快速走了數(shù)十步，趕上了前面的兩人。也不打招呼，而是口中吟道：
“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?p> “借過借過?！闭f完從二人身邊擠了過去。
“小兄弟，留步！”被稱作“釋兄”急忙說道。這也難怪，自從上次聽聞過中外兩位高人辯論人性之后，十年來一直苦思不得其解，今天突然聽見有人談?wù)撽P(guān)于人性的話題，頓時(shí)被勾起了興趣。
“哦？喊我做什么？”徐錚明知故問。
“適才聽你吟陽明先生心學(xué)四訣，莫非小兄弟對人性一說也深有研究？哦，對了，我姓釋名雪花，這位老兄姓蘇名侍御?！?p> “原來是釋、蘇二位兄臺(tái)，有禮有禮！”徐錚像模像樣的拱手施禮。
“唐突了！”蘇侍御有點(diǎn)不好意思。
三人見禮之后，釋雪花再次追問。
徐錚聽見釋雪花介紹姓名的時(shí)候一陣暗笑，這家伙果然不愧是釋雪浪的徒弟，竟然起名雪花。
“那我就高攀一聲‘釋兄’了，今日一直在思考人性，突然間若有所得，因此情不自禁，見笑了見笑了！”
“請繼續(xù)！”釋雪花和蘇侍御異口同聲。
徐錚輕咳了一聲，清了清嗓子，接著說道：“人性一詞，從古至今，名家對此議論紛紛，難有定論，為何？”
“為何？”釋雪花和蘇侍御睜大了眼睛，一臉的求知欲。
“因?yàn)榇蠹覀儧]有細(xì)致全面的考慮人性的含義，往往以偏概全又或是混淆概念?！?