天啟六年（1626年，丙寅年）大事記：
正月：努爾哈赤率軍攻打?qū)庍h(yuǎn)城，紅衣大炮在中國正式登場，努爾哈赤受傷死亡（初期明朝人稱之為‘紅夷炮’，后來訛稱‘紅衣’，大部分長三米，重兩噸）。
二月：蘇州民變（《五人墓碑記》張溥）
三月：太監(jiān)監(jiān)軍。
五月：北京王恭廠大爆炸。
六月：山西、河北、山東、河南等地發(fā)生七級地震，
七月：常州、蘇州、靖江等地發(fā)生風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)。
八月：陜西流民起義；皇太極即位。
隨著一聲云板敲響，整個考棚里安靜下來，衙役舉著牌子，依次走到考生面前，讓考生抄寫考題。
徐錚看了下考題，是四書題三道題目：
百姓足，君孰與不足（《論語》）
一人有慶，兆民賴之（《孝經(jīng)》）
君子中庸，小人反中庸（《中庸》）
寫好題目，徐錚沒有著急下筆，只是先打腹稿，至于八股文的寫法，秀才早就教過自己。對于科舉，徐錚并沒有抱太多的期望，作為穿越者最大的優(yōu)勢在于知道后面將要發(fā)生的事情。就算自己拼命苦讀，經(jīng)歷鄉(xiāng)試、會試和殿試，最后在萬千讀書人之中脫穎而出，高中狀元，那又能怎么樣！畢竟大明的天下之憂十幾年的時間了，語氣自己把精力花費(fèi)在這個上面，倒不如多為以后多做些準(zhǔn)備。但是科舉的道路又必須走，因?yàn)檫@牽扯到自己以后的規(guī)劃，是其中重要的環(huán)節(jié)之一，最起碼通過鄉(xiāng)試是自己必須要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
今年是天啟六年，再過一年不到就換成是崇禎皇帝了，大明王朝的末日已經(jīng)正式拉開序幕。
對于童生試而言，縣、府兩級考試難度并不算大，考試的重點(diǎn)知識針對四書的理解和背誦，八股文的考試題目也不會出偏題、怪題。上面的三道四書題只要考生認(rèn)真學(xué)習(xí)過四書，應(yīng)該是不難，這只是針對古人而言，如果放在后世，想要寫篇八股文，難度是非常大的，首先你必須熟練背誦四書、朱熹的注釋及含義；其次熟讀名家八股文幾百篇；再次掌握《佩文韻府》（音韻）；最后是長短句對聯(lián)。這些都是最基本的。只有具備了這些，才能順利通過童生考試。如果還想通過秀才考試，那么在這個基礎(chǔ)之上，還得熟練掌握五經(jīng)之中的一經(jīng)及其注釋，以及各種公文和策問的寫作，同時八股文必須出類拔萃，不落俗套，就古文而言，有人戲稱過去的秀才最起碼抵現(xiàn)在的古文教授、專家，這倒也不不為過。
腹稿已經(jīng)打的八九不離十，徐錚拿起墨錠，研好了墨汁，提起筆在稿紙上沙沙的寫了起來。寫得快的考生已經(jīng)有人做完了第一題，徐錚沒有著急，而是沉住氣，一筆一劃，一個個方塊字從筆端行云流水般，毫無停歇。
百姓足，君孰與不足出自。出自《論語》，原文是：哀公問于有若曰：‘年饑，用不足，如之何？’有若対曰：‘盍徹乎？’曰：‘二，吾猶不足，如之何其徹也？’對曰：‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？’。大意是魯哀公問子若（孔門弟子）道：這幾年饑荒了，國家用度嚴(yán)重不足，該怎么辦呢？有若說：為何不能只收取十分之一的田稅呢？魯哀公說：我現(xiàn)在在十分之一田稅的基礎(chǔ)上已經(jīng)加收兩分了，尚且還不夠用，怎么還能只是考慮十分之一呢！有若說：既然老百姓富足了，君王為什么會不富足呢；如果老百姓不富足，君王又怎么會富足呢！
從今天來看，有若的意思其實(shí)就是君王和百姓是一體的，為政者不可以富己貧國。這個道理比藏富于民還要深刻一些，單純的富君或富民都是不行的，如何讓二者辯證統(tǒng)一才是王道。作為考生，就是要詳細(xì)地把二者的關(guān)聯(lián)說清楚，然后再把自己的觀點(diǎn)表達(dá)清楚就行。
徐錚寫的速度不快不慢，但是書寫頻率持續(xù)連貫，除了中途點(diǎn)蘸墨水除外：國之君富于民，民富即君富。蓋君之富，藏于民者也，民富矣，君豈有獨(dú)貧之理哉？有若言君民一體以告哀公。蓋之謂哀公加賦，以補(bǔ)其不足，誠能百畝而徹，千畝而徹，然民力有窮盡，不可盡聚斂之。一旦河干樹枯，民困則君更乏。
寫道最后結(jié)尾處，徐錚寫道：吁！徹法以立，本以為民為君，民既富，君亦富，何必只加賦以求富哉?。ㄒ郧逋貊?，稍加變化。）
徐錚的觀點(diǎn)表達(dá)的很清楚，君和民不是對立的，二者之間辯證統(tǒng)一。利用后世的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，則是投入和產(chǎn)出的關(guān)系，古者亦有“牧民”的說法。道理很簡單，但是為什么那么多的君王做不到？是他們不明白這個道理嗎？徐錚認(rèn)為不盡然。古代統(tǒng)治者大多數(shù)都受過崗前培訓(xùn)的，說不明白那是騙人的。但是當(dāng)他們家國天下，生殺大權(quán)在握的時候，他們往往發(fā)現(xiàn)通過簡單的掠奪手段（增加賦稅），從而增加自己的財富，簡單易行，見效最快，所以他們更愿意用這種方式，而不是“大河（民）有水小河（君）滿”。這就好比搶劫犯或者是市場投機(jī)行為，既然有這么簡單快捷的方式賺取財富，那么我為什么還要辛辛苦苦上班或者做實(shí)業(yè)呢，就是這個簡單的道理。
寫完之后，徐錚把卷子放在邊上，幸好這幾日天氣晴朗，不用擔(dān)心雨水污了考卷。
第二道題目：一人有慶，兆民賴之。原文是：子曰：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬進(jìn)于侍親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。《甫刑》云：一人有慶，兆民賴之。出自《孝經(jīng)》。大意是孔子說：一個人如果能夠敬愛自己的父母，那么他也不會整天厭惡別人；能夠尊敬自己的父母，也不會怠慢別人。對待父母能夠做到恭敬親愛，德行教化施加于百姓，讓百姓遵紀(jì)守法，這就是天子的孝道?！渡袝π獭防锩嬲f：如果天子一個人有善良的品行，那么全國老百姓都會仰賴，學(xué)習(xí)他。
這里的人可不是隨隨便便的人，而是天子。主要是強(qiáng)調(diào)一國之君要以身作則，才能教化萬民。簡單的說就是榜樣的作用。徐錚仔細(xì)思考了一會，題目也不算難，不過想寫出精彩可不容易，容易犯忌諱。于是徐錚決定只要文理通順即可。
徐錚再次提起筆，寫道：見賢思齊焉，民眾之思維也。這就是破題了，接下來是承題起講起中后束股，最后大結(jié)。通篇文章寫的很順利，毫無頓澀，幾乎是一氣呵成。
看看時間快到中午，徐錚收起筆墨硯臺，拿出過龍門時候領(lǐng)到的泥炭小火爐，開始煮粥，蓮子花生大棗外加白米，鍋?zhàn)油膺厡懥藥讐K玉米餅，時間不大，粥和餅的香氣升起，臨近的考生們抬頭看了看徐錚，被飯香勾的食欲大起，也無心繼續(xù)做卷，紛紛拿出爐子，開始做飯，頓時考棚里飄起了一片香味。
徐錚見狀笑了笑，從考箱中再次取出了兩個咸蛋，以及準(zhǔn)備好的咸菜，碗筷等，美美的吃完一頓午飯，身上熱乎了許多。收起桌板，安放在下面的踏腳上面，頓時就成了床板，蓋上衣服，徐正開始小憩。
休息了有半個時辰，徐錚再起擺好桌板，拿出第三道考題：君子中庸，小人反中庸。原文出自《中庸》，仲尼曰：君子，中庸，小人，反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人無所忌憚也。大意是稱得上君子的人，言行都符合中庸的道理；小人則是違背中庸的規(guī)則；君子能恪守中庸之道，但是小人呢總是無所顧忌，胡作非為。
中庸之道被廣大知識分子所接受，徐錚也很喜歡中庸之道，后世有關(guān)中庸的解釋數(shù)不勝數(shù)，所謂仁者見仁，智者見智。總的來說中庸是人的處世態(tài)度和行為準(zhǔn)則，每個人對生活態(tài)度的不一樣，則導(dǎo)致了不同的見解發(fā)生，盡管言簡意賅，但卻博大精深，老祖宗留下的很多道理能流傳至今，可見并不是一無是處。后世人盡管學(xué)習(xí)的知識深度和廣度遠(yuǎn)超古人，但是學(xué)習(xí)的大多數(shù)內(nèi)容是傾向于謀生技能；古代人讀書專一，大多研習(xí)的是做人的道理，這就是兩個極端，對于教育而言，傳道受業(yè)解惑三個方面缺一不可。
徐錚看著題目，不禁想起了后世網(wǎng)文中經(jīng)常提及的“中庸三原則”，靈機(jī)一動，就寫這個吧。
寫好之后，再次詳細(xì)地檢查了下稿紙，然后一筆一劃謄寫到考卷上，一切就緒之后，看看天色不早，于是交卷。