仙古始序

　　仙，不朽者也。上古，文卷之史；太古，于神話錄；仙古，存仙，而無(wú)可追溯者也。

　　余幼時(shí)即好古圣賢之詩(shī)詞，少時(shí)甚愛(ài)仙玄，時(shí)晝夜不舍書(shū)卷。

　　至于十之有二，吾承三生之幸，棲良木。朝夕之處，恍惚兮入夢(mèng)。其后余年，吾侍其左右。

　　奈何天意不測(cè)，與之天隔一方，心寂之下，魂離天外，衣帶漸寬。漸日，魂歸三分，悲涌心來(lái)，萬(wàn)千情思糾于心，抑于魂。

　　傷痛成字，字字含淚，淚筆寫(xiě)吾心。悲思之下，初作《蒼生祈天》。

　　歲月若流水，不覺(jué)已半載有余，似已無(wú)所憂思，往昔恍惚已飄煙而逝，余亦自以如此。

　　怎知，夜夢(mèng)回，昔顏幻于夢(mèng)，一夜一夢(mèng)一追溯，溯往昔，溯浮生，溯佳人。夢(mèng)醒，魂?duì)恐?，亦因?mèng)煙云散。

　　傷情而悲，悲極而泣，泣終而覺(jué)，方知從未敢忘，僅封塵于深地。心明之：唯刻骨之痛，方憶之深而銘于心。于后日夜為念，雖心慟神傷，亦不敢忘。

　　因夢(mèng)回憶昔，以文記之，以寄余心。相思成句，句句連心，心中載深情。此為明夜雪初作古詩(shī)篇，其曰：《追溯》。此后，余又作《遠(yuǎn)道》、《秋夜臨》等，仙古之道自始于此。

　　余目所極，詩(shī)、詞之道鮮有繼之，僅承前賢古人之作，道漸衰，不復(fù)古時(shí)之盛。吾不忍華夏古粹與時(shí)同逝，意欲盡綿薄之力，興古之風(fēng)雅。遂立仙古，愿以星火之軀，燎原萬(wàn)里。

　　何謂詩(shī)，解而失之者，為詩(shī)。詩(shī)之極，為意，為境，為神，而非解。傳世之作，因靈至心動(dòng)，神境以引文載，萬(wàn)閱則萬(wàn)境，因人而異，非一解可述，解之則失其神，其下乘也。況其無(wú)知，不明封塵，未曉過(guò)往，怎知字字藏深意，句句蘊(yùn)真情。故明夜雪之作，望知之者勿信語(yǔ)之。

　　世無(wú)仙，其然。然世無(wú)仙，非無(wú)仙也。世無(wú)仙，而瀚宇無(wú)仙？瀚宇無(wú)仙，而亙古無(wú)仙？亙古無(wú)仙，而源初無(wú)仙？若無(wú)仙，原初之原初源于何？世間之序源于何？

　　序，萬(wàn)物皆可以其述之，然序何來(lái)？古之圣人，今之賢者，亦不可創(chuàng)之。序本存于世，世人現(xiàn)之，而非創(chuàng)之。如此，此之源于何？于啟世之先而立之序者，余謂之曰：仙！

　　世間生靈雖皆于凡塵之列，然其心亦可存飛仙。若心未存飛仙，筆下之仙，徒具形而無(wú)其意，偽仙也。置仙于心，心有飛仙，則文可載天道，筆下羽飛仙。

　　吾未愿為人知，但期明夜雪之名同仙古于世而繼。任時(shí)世遷逝，雖歷千百歲月而長(zhǎng)存。

　　時(shí)二零年十一月二十四日