看洪大守好像很好奇的樣子，閔廷爀來了興趣。畢竟他的見識和消息面是遠(yuǎn)勝于此時的普通李朝民眾的，他可以好好的在洪大守面前秀一把。
“羅禪國距離朝（屏蔽）鮮有數(shù)萬里之遙，據(jù)說光走就要走一年半載，真真是不遙萬里，傾心王化啊?！?p> “大監(jiān)熟悉羅禪國？”洪大守原本只是在想蒸汽機(jī)的事情，沒想到眼前的閔廷爀居然還是個開眼看世界人才。
“哈哈哈哈哈，也算不上熟悉，往昔成均館內(nèi)有不少書籍，乃是記載西夷各國民情的，只是先正廟在時斥為邪說，毀棄了而已?！?p> “國中原來早有文書？”
“那是自然，不僅有，還許多呢。只是你未曾接觸罷了。”
閔廷爀一副我很厲害吧，是不是比你牛批的樣子，剛躺好，又再度支起身子。
李朝從明清易代之際，由于整個地球的大發(fā)現(xiàn)大拓展，不可避免的也慢慢接觸到了西方國家和科學(xué)文化，并由此產(chǎn)生了一種所謂的新“實學(xué)”。
李朝建國時一改王氏高麗尊崇佛學(xué)的政策，將程朱理學(xué)，也就是朱子學(xué)奉為圭臬，并稱之為“治國實學(xué)”。當(dāng)然，到了大航海時代之后，這已經(jīng)是老黃歷了。
17世紀(jì)，實學(xué)在朝（屏蔽）鮮有了全新的認(rèn)識和發(fā)展，不過這一時期的實學(xué)并不否定程朱理學(xué)，而是認(rèn)為現(xiàn)世儒者不務(wù)實的學(xué)問不是真正的圣人的教導(dǎo)。
他們需要通過努力，探求到真正圣人的教導(dǎo)，回到“實際有用之學(xué)”中來。他們所說的“實際有用之學(xué)”就是強(qiáng)國富民的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等社會改革。
17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉的朝（屏蔽）鮮實學(xué)端倪于李晬光（1563-1628年）。他所著的《芝峰類說》對天文、地理、君道、官職、儒道、經(jīng)書、文章、人物、技藝等領(lǐng)域的客觀知識體系進(jìn)行了探索，并最早介紹西方地理和天主教。
早期朝（屏蔽）鮮實學(xué)理論成型于柳馨遠(yuǎn)（1622-1673年）。在其所著的《磻溪隨錄（朝鮮語：????）》中，柳馨遠(yuǎn)提出了政治、經(jīng)濟(jì)等方面的改革和實施方案。
他打破歷來的本末觀，將田制看做萬事之本，提出“均人以田，計田出兵，有田者必有役，有役者必有田”的均田制。他還對科舉制度的弊端提出批評，提出任官授職應(yīng)該依據(jù)能力，不分貴賤，并主張廢除奴婢制度，代之以雇工制度。
實學(xué)由此進(jìn)入一種新的階段，講究“經(jīng)世致用”、“利用厚生”、“實事求是”等思想。
18世紀(jì)前半期，朝（屏蔽）鮮實學(xué)思想到李瀷（1681-1762年）時得到了更深層次的發(fā)展，并形成星湖學(xué)派。
星湖學(xué)派的“經(jīng)世致用實學(xué)”繼承了許多磻溪社會改革觀點，將土地制度視為實學(xué)的中心問題，希望通過自然過渡實現(xiàn)均田地、等貧富的社會。（二代經(jīng)國的改革就很有點這種感覺，所獲得成功是前所未有的。）
這一時期實學(xué)研究廣泛地擴(kuò)大到天文、地理、農(nóng)學(xué)、歷史、軍事、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，視傳統(tǒng)的觀念所尊崇的閥閱、僧尼等坐食之輩為社會蛀蟲，將奴婢制度、科舉制度視為社會時弊，反對以中國為中心評價歷史。
與磻溪學(xué)派不同的是，星湖學(xué)派受西學(xué)影響的成分很多，崇尚西方科技，但對天主教的宗教信仰持懷疑態(tài)度。
18世紀(jì)后半期，以洪大容（1731-1783年）、樸趾源（1737-1805年）、樸齊家（1750-？）為代表的“北學(xué)派”在朝（屏蔽）鮮實學(xué)思想中占有重要地位。
北學(xué)派對朝（屏蔽）鮮崇明排清的華夷觀念進(jìn)行了批評，主張學(xué)習(xí)清朝和西方先進(jìn)文化技術(shù)。北學(xué)派是中小工商業(yè)者利益的代言人，他們研究自然科學(xué)，懷疑程朱理學(xué)。
通過利用厚生實學(xué)繼承了許多經(jīng)世學(xué)派的改革觀點，包括身份制度、科舉制度、稅收制度、兵役制度的改革。
同時，北學(xué)派在星湖學(xué)派的基礎(chǔ)上有了新的突破。與星湖學(xué)派以土地制度改革為中心的改革思想不同的是，北學(xué)派的改革思想是以貨幣流通、商品貿(mào)易、技術(shù)改革、對外開放為核心，甚至可以說具有了一定程度的近代文明性質(zhì)。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)是朝鮮實學(xué)思想的集大成時期。丁若鏞（1762-1836年）、金正喜（1786-1856年）、崔漢綺（1803-1877年）等人是這一時期的代表人物。
剛剛被流放遠(yuǎn)州，判處永不敘用的丁若鏞算是朝鮮王朝實學(xué)思想的集大成者。
他的茶山實學(xué)縱向繼承了星湖李瀷、鹿庵權(quán)哲身等經(jīng)世學(xué)派的實學(xué)傳統(tǒng)，橫向吸收了明清實學(xué)和樸趾源、李德懋、樸齊家等人的朝鮮北學(xué)派，以及天主教、西方科技等西學(xué)。
也就是說實際上不管是在高門大戶，還是落魄兩班，以及中人階層中，已經(jīng)出現(xiàn)了很多向西方學(xué)習(xí)，并進(jìn)行改革的有識之士，李朝的社會改革如今已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)和人才儲備。
“那大監(jiān)你可曾聽說過蒸汽機(jī)？”
“這是何物？”說了老長一段的閔廷爀口干舌燥，正在喝茶。
“大監(jiān)見過燒湯嗎？”
閔廷爀看了一眼桌上的水壺，示意洪大守繼續(xù)說下去。
“水燒開，熱氣蒸騰，即使是銅鐵所制的鍋蓋，亦有可能被頂開?！?p> “等等，你是說格致之學(xué)？”
“大監(jiān)實在是見聞廣博，令人欽佩。”
“水汽可以成力，既然能推動鍋蓋，那在蓋上頂根棍，水汽便能推著棍運動，如果棍前安著石磨或是石碾，那不就可以讓石磨石碾自行轉(zhuǎn)動。”
“大監(jiān)想想，漢江上的磨坊，一年可以得利多少？且水磨一年有四五個月不得用，而蒸汽機(jī)并非人力也非水力，可以終日開工，一年四季不停運轉(zhuǎn)?！?
咝…………
養(yǎng)活一個大家族需要多少錢不必廢話，如果能有上十幾間磨坊在漢陽，在別人冬天水枯時占據(jù)市場，還能日夜運作，一年隨便弄上幾萬銀子都是小事。
“這個蒸汽機(jī)要多少銀錢一件？一件能用多久？每日燒水所用的木柴又要多少？又能碾多少米？磨多少麥？”
閔廷爀是一個務(wù)實的人，不論洪大守說的多好聽，他考慮的是能不能掙錢。就他個人而言，他并不排斥西方科學(xué)技術(shù)，但不掙錢的事他是不會去干的。
意思很明確，你別擱這跟我吹，吹破天也沒用，我不聽你畫大餅，我要見真東西的。
“那大監(jiān)怕是要會一會羅禪國的大鼻韃子了?！?p> （抱歉，抄了500字喂雞。）