元神傷勢(shì)豈是那么好恢復(fù)的，況且羅喉還需要分出七成精力去壓制滅世大磨盤，這進(jìn)度足以想到有多么緩慢了?？峙聸]有一個(gè)元會(huì)的功夫，魔祖羅喉是不會(huì)出關(guān)了。
昆侖山上，五行取出那半截氣運(yùn)金龍，此時(shí)的氣運(yùn)金龍已經(jīng)重新化為了龍形，只不過只有四百多丈長(zhǎng)，比之之前的千丈龍身縮水了不少。
“老爺，這是何物？”天陰天陽二位童子也是感受到了氣運(yùn)金龍的玄奧氣息，皆是飛身來到五行身后，疑惑問道。
“此乃氣運(yùn)金龍，乃是氣運(yùn)至寶，你二人已經(jīng)煉化了那團(tuán)混沌陰陽本源，不錯(cuò)，不錯(cuò)?！蔽逍虚_口解釋，見二人身上氣息渾厚，點(diǎn)頭贊嘆道。
現(xiàn)在蒼天老祖和量天老祖都是出山游歷，而他也時(shí)常不在山中，通天則是在無法界之中，昆侖山大大小小的事物都是兩位童子處理，五行對(duì)天陰天陽兩位童子也是頗為喜愛，他二人在昆侖山的地位也是頗高。
“恭喜老爺，喜得至寶，為何通天師兄還未出關(guān)？”天陽連忙恭賀道，卻又疑惑通天為何還未出關(guān)。
“通天尚在煉化天地玄黃玲瓏塔，恐還得一個(gè)元會(huì)才可出關(guān)?！蔽逍袑⑻斓匦S玲瓏塔賜給了通天，畢竟此物他不可煉化，若是煉化定然要牽扯天大因果，但是通天不同，他與老子同根同源，自然不存在因果之說。
五行抬手一抓，昆侖山的氣運(yùn)便化作一條無形鎖鏈將氣運(yùn)金龍牢牢捆住，任其如何掙扎都無法掙脫，此時(shí)尚且不是煉化氣運(yùn)金龍的時(shí)期，但是用這種鎮(zhèn)壓的方式，也能夠讓氣運(yùn)金龍發(fā)揮一些作用，讓昆侖山生靈感悟法則的速度的到提升。
“童兒，我離開的日子，可有生靈前來取寶？”五行想起昆侖鏡出世一事，淡然問道。
“有一女子前來取寶，依老爺所言，我二人并未阻攔，只是山中有一修士想要奪寶，被斬殺了?！碧礻柸鐚?shí)稟報(bào)，與五行推算并無差異。
“死了便死了，貧道也閉關(guān)一段時(shí)間，待你通天師兄出關(guān)，你們便傳我之意讓他前往南明不死火山相助鳳羽吧?！蔽逍新曇舻?，修煉逍遙一道，生死之事五行早已看的很淡，前世不過數(shù)十載的時(shí)間，和他這無數(shù)年的時(shí)間想比不足一提，就算有什么獨(dú)特的情感也早已被磨滅了。
“是，老爺。”天陰天陽皆是鄭重應(yīng)到。
對(duì)于五行，天陰天陽皆是發(fā)自內(nèi)心的尊敬，不說點(diǎn)化之恩，光是五行的手段都足以讓他們望之項(xiàng)背，在他們眼里自己的老爺就是無所不能的存在，洪荒之中恐怕也就另外兩位老祖能夠與之比肩。
五行此番閉關(guān)卻是要繼續(xù)參悟三魂七魄之道，想要利用三魂七魄之法成就準(zhǔn)圣必須修煉天衍道經(jīng)，修煉天衍道經(jīng)便是逍遙一道的修士。？
故五行此番閉關(guān)，便是要調(diào)整三魂七魄的修煉之法，讓三魂七魄斬出之后可有寄托在神通法則或者靈寶之上，這樣他逍遙一脈才算是真正有了成就準(zhǔn)圣的根基。
日后在向洪荒萬里傳授準(zhǔn)圣之道時(shí)，才能力壓鴻鈞道祖一籌，并且借用傳道之機(jī)算計(jì)鴻鈞道祖一筆，或許天道代言人的位置他搶不到，但時(shí)這并不會(huì)影響他爭(zhēng)奪傳道功德。
逍遙宮的秘境內(nèi)，五行盤膝而坐，無盡五行之氣環(huán)繞再他身旁，給整個(gè)秘境增添了些魔幻色彩，仿佛置身于一片極光之中，美輪美奐。
此番深受重傷，倒是因禍得福，讓五行對(duì)于逍遙一道的領(lǐng)悟更加深厚。
逍遙一道主修魂魄之法，魂魄生于真靈，故以元神寄托，方為正法！與玄門不同，玄門修的時(shí)胸中五氣，頂上三花，故修此道者都是一身正氣。
三魂：胎光、爽靈、幽精
七魄：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除晦、臭肺
胎光又名人魂，主生靈之生機(jī)與雜念，斬此魂需得對(duì)生死之道有著一定的明悟，此魂乃是陽魂，陽氣匯聚之所，要想斬出此魂，必須斬?cái)嗌鷻C(jī)與肉身的聯(lián)系，無異于經(jīng)歷一場(chǎng)生死大劫。
爽靈又名地魂，乃是人之精氣神匯聚之所，寄托人之五感，斬出此魂可明萬物事理，要想斬出此魂不難，難的是斬出第三魂之時(shí)的大劫難。
幽精又名天魂，此魂寄托人之六欲，斬出此魂前置條件便是胎光、爽靈不存，胎光斬出人心豁達(dá)不存雜念，爽靈斬出五感不存心智通明。
斬出此二魂之后，斬第三魂時(shí)，無物可壓制幽精六欲，必定六欲焚身，若是無法忍受此等欲念焚身之苦，必定沉淪其中，屆時(shí)天人五衰降下，就算時(shí)準(zhǔn)圣也唯有隕落一途。
魂魄生于真靈，元神則是聯(lián)系真靈和肉身的紐帶，自然三魂要由元神寄托，逍遙一道并非是斬?cái)嗷昶桥c真靈的聯(lián)系，而是要將魂魄融于肉身元神之中，并非徹底斬?cái)嗦?lián)系。
雜念、五感、六欲皆是生靈的一部分，雜念不存則為無情，五感不存則是先天不足，六欲不足便是后天缺憾，逍遙隨心亦是生靈，此番種種缺一不可，若是卻是如何實(shí)現(xiàn)真逍遙，真自在？
但是三魂七魄之法著實(shí)難以修煉，若非大徹大悟之輩，每次斬魂皆是生死大劫，稍有不慎便造成魂之缺憾，逍遙難成。
五行研究三魂寄托之法，已然過去數(shù)萬載，他已經(jīng)抓住了至關(guān)重要的一點(diǎn)，那便是元神，但是元神脆弱，如何寄托三魂？
五行又得出一法，那便是以法則淬煉元神，但是此法門卻是難以修得，元神何其脆弱，稍有損傷便要承受莫大痛苦，更何況是以法則淬煉，五行將此法門與天衍道經(jīng)融合，讓法則潛移默化的強(qiáng)化淬煉元神，只要法則體悟達(dá)到五成，便可鑄就法則元神，堅(jiān)韌程度遠(yuǎn)超尋常千百倍，其中痛苦也是大大降低。
至于五行為何不用淬煉元神？五行乃是逍遙道的開辟者，可以逍遙道寄托三魂七魄，比之元神寄托之法更加玄奧。
蒼天和量天二人又是特例，他們直接便已天衍道經(jīng)寄托三魂七魄，但是此法不全，雖突破準(zhǔn)圣，但是容易根基不穩(wěn)，帶他二人回來，五行自會(huì)將此法重新傳于他們，讓他們重淬元神，轉(zhuǎn)魂寄托于元神之中。
悠悠萬載轉(zhuǎn)眼即過，五行不斷的推演天衍道經(jīng)，將法則元素你很淬煉之法融入其中，屆時(shí)，量天老祖、蒼天老祖、鳳羽、通天這些逍遙一道的生靈，皆是可以通過修煉天衍道經(jīng)來完成淬煉元神之舉，以便日后一舉斬魂出體。