現(xiàn)在的枯竹剛在大荒山落腳時(shí)間也并不太長(zhǎng)，開始閉關(guān)只有兩百年不到，期間更是只經(jīng)過了兩次元神轉(zhuǎn)世重修，現(xiàn)在這一次也是元神轉(zhuǎn)世之后脫殼返歸本體的閉關(guān)，主要是用來體悟和穩(wěn)定道行。本來按照枯竹的打算，應(yīng)該是在數(shù)天前開始下一次閉關(guān)修煉，爭(zhēng)取一步踏入天仙境界，但是大概就是因?yàn)榱謺缘牡絹淼木壒?，除卻能調(diào)息凝神，卻一直無法進(jìn)入定鏡。
類似枯竹這種半步天仙的道行，每一次遇到這種情況，即使沒有心血來潮的警覺，也是預(yù)告著有事發(fā)生，只不過在林曉到來之前，枯竹也多次虔心推算，但是就好象什么都沒有發(fā)生一樣，推算結(jié)果總是一片空白，所以枯竹也就根本就不再勉強(qiáng)修煉，這幾日也是一直在調(diào)養(yǎng)當(dāng)中。
直到在山谷外發(fā)現(xiàn)林曉的身形，這才重新開始推算，但結(jié)果（不再多說了）告訴枯竹，眼前的來人大有干系，似乎這些時(shí)日一切的變化都與之相關(guān)，這也才是枯竹看到林曉越過前谷之后，果斷相邀的原因。
修道界常說的一句話，叫做“神通不及天數(shù)”，還有一句叫做“天數(shù)不及功德”，只有功德足夠，才可能逆天改命，否則改命之人必受反噬。蜀山世界自然也不例外，而且更多了諸如因果、孽根之類的說法。但歸根結(jié)底，還是一句話，只要道德高，什么劫數(shù)都能渡過，諸如出門撿金子，進(jìn)洞得法寶，遇難有人救什么的更是不在話下。
林曉現(xiàn)在雖然還稱不上是天道垂青，但也是天道種子，自然大運(yùn)隨身，遇到枯竹也是如此。善于前知，精于望氣的枯竹，此時(shí)直接面對(duì)林曉的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)林曉頭頂是一道足有數(shù)丈高下的純青氣運(yùn)——天道氣運(yùn)，而不是金色的人道功德氣運(yùn)。
雖然對(duì)于一般的修修士來說，功德氣運(yùn)人道的和天道的不分軒輊，但畢竟還是有區(qū)別的，而且是很大的區(qū)別。
其一，天道功德氣運(yùn)是最難得到的，只有對(duì)天地有功，才會(huì)有天道功德賜下；其二，消耗，人道功德只是針對(duì)人族來說的，殺戮妖族和精怪，只會(huì)增加人道功德氣運(yùn)，但與天道功德氣運(yùn)無關(guān)，雖然能減小雷劫，但是避免不了，至于魔劫魔擾之類，也只能憑借人道功德以及自身心性修為硬抗，并且人道功德一旦消耗殆盡，原來被壓制住的業(yè)力一樣會(huì)發(fā)作！
當(dāng)年廣成子助軒轅黃帝成道，獲得的就是人道功德，而非天道功德，故而封神殺劫一開始就說過：“因闡教門下十二金仙犯了一千五百年神仙殺劫，故而要出封神榜，以全殺劫和天上諸多無主神位”，但是廣成子可是曾為軒轅帝師的人物，為何還犯了神仙殺劫呢？就是因?yàn)閺V成子的功德是人道功德，而非天道功德，故而遇到諸天星辰無主，需要大量神仙填補(bǔ)神位，鞏固周天運(yùn)行的天道大事，也就只好以身引劫，投身其中了。
所以功德歸功德，天道人道也各有其高下的。很明顯不管道祖是否合了天道，但是維持周天運(yùn)轉(zhuǎn)，其需要肯定是高過人間盛衰的，即便是玄門真?zhèn)鞯娜蟮澜y(tǒng)也一樣不能例外，就連三位教主自己，不也是一樣的深入紅塵，狠狠火拼了兩次嗎？
所以不肖別的，只要林曉不遮掩自家成就，枯竹就能看到林曉身上的氣運(yùn)是否深厚——?dú)膺\(yùn)淺薄之輩，那個(gè)能入得了枯竹法眼，更是沒有功夫助其修行，更不要說還會(huì)收下作為小弟或者門下了。否則一旦收下，不僅不能對(duì)自身修行有所幫助，對(duì)宗門傳承有所幫助，只要不添麻煩，就已經(jīng)是大好，何況這類弟子門人還會(huì)攤薄自己本身的氣運(yùn)，實(shí)在得不償失的。
所以俗話里才有一句，叫做“有緣無份”，就是這個(gè)意思。像林曉收的便宜徒弟王玄齡，那是因?yàn)槿思疫B轉(zhuǎn)七世，名字也叫做白古逸，是為后世峨嵋派三仙二老，一樣是道行法力修成天仙的人物，就連林曉的徒孫、白古逸的弟子岳雯，都能成為峨嵋派四大弟子之一，可見也是一個(gè)根性深厚，福緣氣運(yùn)具為上品的人物，由此弟子徒孫，不僅不必?fù)?dān)心分薄自身氣運(yùn)，還能增厚，這才是仙家渡人的根本，說到底，還是為了氣運(yùn)而已。
就如同小南極光明鏡的這兩尊大妖，本身氣運(yùn)著實(shí)深厚之極，否則也不會(huì)修煉萬年而不遭雷劫，還能修成道果元嬰，可謂是根基極好，如果不是因?yàn)楦Y質(zhì)深厚而孽根更是深重，也不會(huì)遭了劫——當(dāng)然也與其不識(shí)時(shí)務(wù)有關(guān)，當(dāng)年開辟小南極光明鏡的前輩真仙都把自家地盤舍給了峨嵋，這兩個(gè)孽畜還想獨(dú)占，遇到主人還不干休，再不被打殺，以震懾小南極的無數(shù)精怪，還等什么呢？所以這就是小南極光明鏡的兩只前古大妖的悲劇了。
只不過，如果林曉現(xiàn)在就將其收服，未來還會(huì)有這種遭遇嗎？不說別的，僅僅萬載寒玹就有六首九身，不僅可以分化如意，而且各具道行法力修為，等于是一個(gè)妖怪，就有至少六倍的戰(zhàn)力。如果再考慮萬載寒玹的智慧極高，慣用心計(jì)，可是比后來被寒玹封印在地窟當(dāng)中的前古毒龍?jiān)冞€要高明很多，對(duì)于未來群仙大劫，等于就是給峨嵋一脈增加了極大的臂助，至少不至于令諸位二代弟子忙于四處奔波吧。
枯竹主動(dòng)開關(guān)與林曉會(huì)面，自然還是要先論道一番，這樣不用斗法，就能分出道行高下，還能令彼此都有受益——道侶法地中的第二項(xiàng)，不就是能在論道中互相促進(jìn)的道友嘛。而且枯竹也是修行的上清法門，上清法門又是玄門一脈道法最為多變的法門，涉及的玄門六藝極廣，而且還都很深入。而其中的陣法和符錄兩道更是其中翹楚。
至于劍道，上清道法本就注重殺伐，劍道當(dāng)然是其中首要，只不過封神時(shí)代之后，截教落敗，上清一脈的劍道自然失傳更多（誅仙四劍都被闡教四大金仙收走，佛門劍術(shù)大約也是從此而興，闡教劍道也因此受益匪淺），但是太清一脈也不次于當(dāng)年截教真?zhèn)?，本來老君就是玄門大弟子，一身道法更是綜合三教，“一氣化三清”作為老君制勝的秘法，其中所化三位化身，可是以三清命名的！因此，太清一脈同樣擅長(zhǎng)劍道，毋庸置疑。
甚至老君再傳弟子長(zhǎng)眉開創(chuàng)立派的峨嵋（長(zhǎng)眉飛升之后的事情），就是以劍道著稱，因而整個(gè)蜀山世界到處傳說的都是劍仙——修行開始用仙劍入道沒問題，但是要想有所成就，還是要依靠道法悟性，以及各種威能強(qiáng)大的法術(shù)法寶的。當(dāng)然，劍仙修煉到極致，達(dá)到一劍生萬法（世界）或者一劍破萬法（世界）的程度，也是極高的成就，但是縱觀整個(gè)蜀山世界從太古到上古、近古，乃至峨嵋崛起開府，有幾個(gè)人能修行到如此地步呢？
劍道修煉知易行難，前松后緊，進(jìn)步的速度只會(huì)越來越慢，沒有數(shù)個(gè)元會(huì)時(shí)間，要想單修劍道成就，那是不可能的，劍道未成，估計(jì)就會(huì)壽元已盡，重入輪回了。所以無數(shù)元會(huì)以來，還真的沒有單以劍道成就太乙金仙的，就更不要說大羅了?！裆绞澜纾词剐扌械搅私鹣?，也是有壽元之限的，只不過絕大多數(shù)時(shí)候，都不等壽元耗盡，就會(huì)被卷入各種劫數(shù)，不是再入輪回，就是干脆身死道消，于諸天世界除名。
只有修成太乙金仙，才能保證即使身隕，也能真靈不昧、卷土重來，只是到時(shí)候還能不能恢復(fù)原有道行和所修道果，就未可知了。唯有修成大羅，才能保證萬劫不磨，一證永證，即使再入輪回，不管是多少元會(huì)過去，也能保證一靈不昧，慢慢恢復(fù)。（按文始真人所說，林曉前世就可能是大羅轉(zhuǎn)世，再不濟(jì)也是太乙金仙，所以今生才有可能恢復(fù)道力，甚至更上一層。）
以林曉現(xiàn)在的道行與枯竹相差不遠(yuǎn)，一個(gè)是天仙境界，一個(gè)是地仙巔峰、半步天仙，隨時(shí)都有可能因?yàn)槲鍤鈭A滿，跨入天仙；再加上兩人雖是玄門不同法脈，但是林曉所修更是包羅萬象，乃是三清道法祖脈，兼顧了太清一脈《紫青寶箓》全部道法，與枯竹一脈嫡傳的上清道法，絕對(duì)可以互相媲美。只是林曉在見識(shí)上遜色枯竹一大截子，但這并不重要，林曉還有文始真人數(shù)千年來游歷諸天所撰寫的《諸天奇物志》在手，這方面算起來并不是短板。
更別說林曉還在現(xiàn)代社會(huì)生活多年，現(xiàn)代社會(huì)那種信息洪流，可是枯竹下輩子也不見得能有機(jī)會(huì)見識(shí)的，而且現(xiàn)代社會(huì)乃是無靈世界，與蜀山大有不同，各種奇思妙想和千奇百怪的哲學(xué)觀點(diǎn)，更是能令枯竹眼界大開。
說實(shí)在的，枯竹對(duì)林曉來歷現(xiàn)在是越聊越困惑，枯竹這頭兩次元神轉(zhuǎn)世可是沒有在蜀山世界進(jìn)行，而是跑到諸天星辰上轉(zhuǎn)世的，其中一世更是成為一座天星上凡人王朝的太子。可是枯竹即使游遍諸天星辰，也是對(duì)林曉所述感到陌生，而且更加的乍舌。