當(dāng)下玄松道人起身，只見(jiàn)后土坐在一處青石之上，靜靜打坐，雙目望向自己手中的落日弓，生出絲絲歡喜神色。
“貧道的太陽(yáng)真火，雖說(shuō)可以將太陰星辰之精融化，祭煉出一柄神弓，名曰：落日。”
“不過(guò)，此落日弓卻非完美無(wú)缺?！?p> 說(shuō)著話(huà)，玄松道人輕輕撫摸過(guò)落日弓弓弦，只見(jiàn)空弦之上，閃過(guò)一絲光華，隱隱生出星星點(diǎn)點(diǎn)的太陰星辰氣息。
落日弓，極為不凡，至少也是一件上等神兵。
奈何，卻非完美無(wú)缺，一來(lái)對(duì)使用者肉身的要求甚高，二來(lái)上缺與其配套的神箭
聞言，后天眼中則是滿(mǎn)意至極，道：“道長(zhǎng)能祭煉出落日弓，已經(jīng)叫妾身心滿(mǎn)意足?！?p> “再說(shuō)，世間何來(lái)完美無(wú)缺的器物！”
“即便有，恐怕也非我巫族可以執(zhí)掌?！?p> 落日弓！
好名。
不過(guò)，洪荒世界之上，尚有盤(pán)古幡、弒神槍等先天至寶，遠(yuǎn)非落日弓可比。
然而，玄松道人臉上出現(xiàn)一絲尷尬神色，說(shuō)道：“此言雖然不錯(cuò)，可落日弓卻有著一個(gè)致命缺陷，本身過(guò)于沉重。”
神兵一物，不比先天靈寶，有些沉重乃是很正常的事情。
只是這柄落日弓，實(shí)在是沉重的有些過(guò)頭了。
哪怕巫族大巫，天生神力，也需要有著大羅金仙道行，才能勉強(qiáng)揮舞。
對(duì)于祖巫而言，又是有些輕了，可以說(shuō)是十分尷尬。
“無(wú)妨無(wú)妨，我巫族大巫向來(lái)天生神力，若是輕了反而不美?！焙笸猎铰?tīng)越是歡喜。
巫族大巫，向來(lái)只會(huì)怕手中神兵輕了，從來(lái)沒(méi)有沉重一說(shuō)。
聞言，玄松道人臉上古怪神色一閃，沒(méi)有多言，而是將手中落日弓拋給后土。
“這落日弓的分量，對(duì)于諸位祖巫來(lái)說(shuō)，可能略微輕了一些，若是換做大巫的話(huà)，卻又重了一些。”
“對(duì)此，貧道也是無(wú)可奈何。”
后土將落日弓接了過(guò)來(lái)，呵呵一笑，說(shuō)道：“妾身部落里面，正好有兩位大巫，肉身遠(yuǎn)超一般大巫多以。”
巫族一脈，號(hào)稱(chēng)：祖巫下面最強(qiáng)者很多，可公認(rèn)的只有刑天、后羿二人。
偏偏二人，皆是后土部落中的族人。
故而，后土非但沒(méi)有半點(diǎn)失望，反而心中隱隱生出一絲歡喜。
“對(duì)了，道長(zhǎng)剛才說(shuō)，可是還有一處缺陷！”
聞言，玄松道人說(shuō)道：“落日弓除了沉重，本身再無(wú)任何缺陷，只是沒(méi)有與其媲美的神箭，未免有些美中不足。”
“它日道友可以另外尋找先天靈材，祭煉出一些神箭，讓落日弓蘊(yùn)含的玄妙，徹底發(fā)揮出來(lái)?！?p> 神箭！
后土若有所思點(diǎn)了點(diǎn)頭，后土部落以及祖巫大殿里面，還真擁有一些珍稀材料。
“說(shuō)不得，它日還得勞煩道長(zhǎng)。”
另外尋找一位大神通者或者是祖巫祝融，倒不如繼續(xù)相求眼前的玄松道人。
“哈哈，俱時(shí)道友可以前往東海五行仙島尋找貧道?！毙傻廊苏Z(yǔ)氣里面，大有深意。
“既然此事以了，貧道也要與道友告辭?！?p> 若非祭煉落日弓，玄松道人早就尋找一處閉關(guān)，推演祖巫之法里面蘊(yùn)含的盤(pán)古大道傳承。
后土聞言，露出一絲挽留神色，道：“道長(zhǎng)若有時(shí)間，可以前往妾身的后土部落一行，妾身還想與道長(zhǎng)好好暢談一番?！?p> 后土部落！
玄松道人自然想去一觀，巫族祖巫部落有何氣象，只是眼前時(shí)機(jī)不對(duì)。
“有時(shí)間貧道定當(dāng)前去后土部落一行?！?p> 言罷，玄松道人身上先天五行五色神光一閃，真身已然消失不見(jiàn)。
眼見(jiàn)玄松道人離開(kāi)，后土不禁輕嘆一聲，道：“好一位有道的大神通者，叫人心生向往?！?p> 相比巫族一脈，修士一脈中的大神通者，才可當(dāng)?shù)脽o(wú)拘無(wú)束。
遠(yuǎn)非諸位祖巫可比。
……………………………
萬(wàn)丈高空之上，一朵五彩祥云飄過(guò)。
其上坐著一位道人，一身青色道袍，顯得十分平凡，沒(méi)有一絲大神通者的氣息，手中拎著一尊巴掌大小的酒壺，時(shí)不時(shí)的喝上一口，好不悠閑。
酒壺里面裝的千年陳釀，乃是與后土告辭時(shí)，送給玄松道人品嘗的酒水。
自從與后土告辭，一路之上駕云而行。
此時(shí)的洪荒世界極為熱鬧，洪荒生靈種族眾多，大神通者隨處可見(jiàn)，已經(jīng)生出一絲興盛跡象。
玄松道人駕馭祥云，一走就是數(shù)月時(shí)間，一邊朝著不周山而去，一邊心神則是沉寂在祖巫之法里面。
后土贈(zèng)予的巫族修行之法，乃是祖巫后土的祖巫之法，比普通巫族法門(mén)不知要深?yuàn)W多少。
此祖巫之法，乃是巫族最本源的十二道祖巫法門(mén)之一，最為接近盤(pán)古大道。
只不過(guò)，后土經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歲月修行，已經(jīng)改得有些面目全非。
玄松道人只能慢慢將一些旁枝末節(jié)剝離，還原出盤(pán)古大神傳承下來(lái)的法門(mén)最初模樣。
盤(pán)古大道與先天神魔修行的法門(mén)不同，非是元神三花一法，而是力之極致，肉身道途。
玄松道人坐在祥云之上，似乎靜坐入定，以自身推演出來(lái)的肉身道途，跟祖巫之法里面蘊(yùn)含的盤(pán)古大道，互相驗(yàn)證。
二者稍有領(lǐng)悟，一身大道就能精進(jìn)一絲，身上的氣息，也逐漸生出一絲變化。
久而久之，玄松道人肉身一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)生改變。
與此同時(shí)，再次來(lái)到不周山范圍。
洪荒世界中的靈山無(wú)數(shù)，可要說(shuō)最高峰，唯有不周山一地，可以接連天地，化作天地支柱。
自從龍鳳麒麟三族大劫結(jié)束，不周山山脈之中，不知何時(shí)出現(xiàn)了三位大神通者。
這三人正是昔年盤(pán)古大神元神化形而出的，太清、玉清、上清三位道人，號(hào)稱(chēng)：盤(pán)古正宗。
對(duì)于三清的名諱，玄松道人可以說(shuō)是如雷貫耳，只是沒(méi)有想到，此時(shí)三清尚未前往昆侖山修行，而是隱居在不周山山脈深處。
這次玄松道人非是特意前來(lái)不周山一地，而是領(lǐng)悟祖巫之法里面蘊(yùn)含的盤(pán)古大道，自然而然被吸引到不周山范圍。
縱觀整個(gè)洪荒世界，擁有盤(pán)古大神氣息之處，除了傳說(shuō)中的祖巫大殿以外，就只有不周山一地。
雖說(shuō)如今不周山蘊(yùn)含的盤(pán)古氣息，十之八九，都被玄松道人煉入青蓮劍，可其依然尚有一絲盤(pán)古氣息環(huán)繞。