據(jù)說貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到九年后就會長出一條尾巴，每九年長一條，當(dāng)有了九條的，貓又過了九年就會化成人形，這時的貓才算是真的有了九條命，在中國也叫九命貓妖。
對于趙鏡觀來說，張之初如今就是天，就是地，就是王母娘娘玉皇大帝。
張之初這如今的狀態(tài)，不適合去人多的地方，那邊蛇蟲鼠蟻的太多，也不適合去人少的地方，誰知道這地方人氣不足，會出點什么狀況。
趙鏡觀也是從這個時候過來的，所以對這個時候還有些方法的。
這悟道需要一個不為人所打擾，又不能斷絕天地靈氣的地方。
江河湖海川，花草樹木鳥，這眾生聚集的地方，一般都是靈氣比較充沛的地方。
趙鏡觀依照自己這個過來人的經(jīng)驗，畢竟這個悟道的時候，若是被打擾或者受到影響沖擊，這境界不能更上一層這還算是小事，這若是被沖擊了，那摸不到斬三尸的門檻，加上功力盡失，說不定還有生命危險。
想到這兒，趙鏡觀絕對不允許，不允許張之初這樣子出點什么情況。
還有那個si狐貍，趙鏡觀十分想打算找個地方挖個坑，把它給埋了！
“我好像嗅到了點陰氣的味道，而且是那種將要成邪的陰氣，”黑螣探出腦袋來，口吐人言，反正也這趙鏡觀也知道自己是個什么東西，也不至于藏著掖著的，反正自己是張之初的蛇，“這味道還真的有些特殊呢，聞得我都餓了……”
這話一出口，要是要張之初這時候醒著啊，絕對能笑的背過氣去，還得笑話黑螣這家伙也是個邪性的家伙，你能聞著點味道就說餓了？
確定不是饞肉了？
這年頭豬肉大貴貴的！
可現(xiàn)在這能聽見并回答黑螣這家伙的話的唯一幸存生物，只有趙鏡觀。
要是趙鏡觀連口氣也不喘給這黑螣聽的話，黑螣嚴(yán)重懷疑，這個老趙估計是個鐵面無私的大佬，就那種包青天的那種，因為他是真的面無表情。
“真沒勁，連個話也不搭，怪不得張之初對你是又愛又怕。”
這黑螣小聲嘀咕著，又將身子往張之初的衣袖里縮了縮，畢竟這位的真的是屬于大神級別的，一般人惹不起，那還躲不起了。
趙鏡觀這邊也不知道到底是走到了那邊一條道路上，實際上這個趙鏡觀一般就是不出來逛的，這般漫無目的的開車閑逛，到底應(yīng)該去哪個鐘靈毓秀的地方，趙鏡觀一時間也摸不著頭緒。
“咚~”
忽地前面?zhèn)鱽硪宦暻苗娐?，那鐘聲厚重有質(zhì)感，像極了自亙古而來的一種古老的術(shù)法，令壞人心生恐懼，好人心生敬仰。
反正對于趙鏡觀，這鐘聲無關(guān)痛癢。
只是激得這入定的張之初一個激靈，渾身顫抖起來，就像是那種像是犯了羊癲瘋抽風(fēng)的病人，渾身不斷的抽搐，就差口吐白沫了！
這倒是給黑螣嚇得不輕快，趕緊從張之初的衣袖里鉆了出來，一臉的吃驚吐著芯子，然后直接就是飛的那種給下了來。
“前面我就不過去了吧?！?p> 雖說黑螣是一只螣蛇，但畢竟還是只妖，前面這個寺廟單單就是這個鐘聲，就已經(jīng)令他膽戰(zhàn)心驚了，更何況是要前面要經(jīng)過那寺廟，萬一這要是把自己給搭進(jìn)了這里面去。
這千年修行毀于一旦，再加上這佛教的跟道教的，說句不正當(dāng)，就是兩方存在一個信仰的競爭問題，那自己一個混道教要是進(jìn)了佛教的大門，這日子還能過得下去才怪！
于是乎，黑螣就直接在趙鏡觀打開駕駛員車窗的那一刻，飛了出去。
趙鏡觀看了一眼張之初，張之初在黑螣飛出去的那一刻，也就不抽搐了，繼續(xù)保持著這個像是睡著了的狀態(tài)，閉著眼睛雙眼紅潤，修長的睫毛撲扇著，在那潔白無暇的娃娃臉蛋上，投下一片光斑的陰影。
車?yán)^續(xù)開，如今上了環(huán)山公路，冬日的環(huán)山公路，路燈仍舊是那般的。
枝椏上的棱角分明，肆意生長的樣子奮力向上，在這路燈的照耀下，投下一片斑駁的樹影，路邊的草色枯黃，偶爾幾顆冬青樹為這冬天的蕭條景色，增加了幾分的生機(jī)。
遠(yuǎn)近連綿不斷的山峰，在這城市的光影之下，光影的照耀之下，跟那天際的星空閃爍形成了模糊的分界線，實際上這A市不光是有這三清觀的香火鼎盛，信徒眾多。
世界三大宗教通常指的是基督教、伊斯蘭教以及佛教，它們都各自被一部分國家列為國教。
世界三大宗教中以基督教人數(shù)最多，伊斯蘭教次之，佛教最后，雖然人數(shù)各有不同，但是各個宗教的信徒都是平等的。慈悲、博愛、和平是這三大宗教的真諦，它們提倡和平共處，相互交流文化。
佛教起源于古印度，公元前6世紀(jì)以前，距今約2500-2600多年。據(jù)經(jīng)文記載，印度佛教創(chuàng)始人是釋迦牟尼本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是古代印度北部迦毗羅衛(wèi)國部落王子，以凈飯王為父、摩訶摩耶為母。
作為王子娶妻生子之后，有一天在城中行走，于一日之中見到了生老病死：嬰兒、老者、大病者和尸體，生出了修行的念頭，于是四處求法、苦行、冥想，最后在菩提樹下靜坐七日（也有記載說49日）而大徹大悟。
釋迦牟尼成佛后，在鹿野苑初，向五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理，吸收婆羅門教的輪回觀點和一些教義，正式創(chuàng)立佛教，目前信奉佛教的總?cè)藬?shù)大概4億人。
佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，俗名為悉達(dá)多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門教育，還練習(xí)過騎馬射箭等武藝。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國王凈飯王，期待他長大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。
但是，具備獨立思考精神的悉達(dá)多太子沒有照父親的愿望成長。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識消磨掉，現(xiàn)實人生中的生、老、病、死等種種愁煩，使他體悟到世事的無常和人生的變幻莫測。
二十九歲的那一年，悉達(dá)多終于立志出家，找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走，無可奈何之下，只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。
悉達(dá)多削發(fā)為僧后，在尼連禪河岸邊苦修了六年。在六年的苦修生活中，他嘗盡了萬苦千辛，然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)他原先期望的精神解脫。事實使他醒悟：苦行是徒勞無功的。于是他決意放棄苦修。
釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗6年來的泥垢，并接受了一位牧女供給的牛奶。慢慢地，悉達(dá)多的體力得到了恢復(fù)。尾隨他的五名侍者，以為他喪失了信心，頗為喪氣，便毅然離開了他。
于是，釋迦牟尼獨自一人來到尼連禪河邊菩提伽耶附近，面對東方發(fā)愿說：“我今要是不能證得無上大覺，寧可死也不起此座。”經(jīng)過了七個晝夜的苦思冥想，悉達(dá)多終于戰(zhàn)勝了來自各方各面的煩惱魔障，在最后一天的黎明時分豁然開朗，徹悟到人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的門徑，從而成為無上大覺的佛陀。
釋迦牟尼成佛后，首先來到波羅奈城的鹿野苑，向過去尾隨他的五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門下，成為佛陀最初的五個弟子。釋迦牟尼佛鹿野苑初，喬陳如等五人出家為佛弟子，從此，構(gòu)成佛教的三個基本要素佛、法、僧三寶具備，佛教正式創(chuàng)立。
佛教自創(chuàng)立以來，就在古印度廣泛傳播，總的說來，佛教在印度的發(fā)展主要分為四個時期，這四個時期分別是原始佛教時期、部派佛教時期、大乘佛教時期、密宗佛教時期。
佛教自創(chuàng)立以來，就在印度廣泛傳播。與婆羅門教艱澀的教義相比，釋迦牟尼的說法不立文字，簡單易懂，且他一向主張眾生平等，對于女性和奴隸也一視同仁，因此，佛教受到了社會底層百姓的歡迎。另外，由于許多僧院接近城市，一些商人和貴族與佛教多有接觸，雖然他們不能成為全職的僧人，但他們在金錢和土地方面對佛教也有所扶植，甚至于一些王國的君王也成為了佛教的信徒。
總的說來，佛教在印度的發(fā)展主要分為四個階段，這四個階段分別是原始佛教時期、部派佛教時期、大乘佛教時期、密宗佛教時期。