3.6
陳遼先生堅(jiān)定地認(rèn)為“《封神演義》中的闡教，乃是符箓派、南宗、天師道道教，截教即道教中的丹鼎派、北宗、全真教道教。這袛要比較一下《封神演義》闡教、截教中的人物言行即可一目了然?！?p> 然而，在原著第八十二回三教大會(huì)萬(wàn)仙陣中，老子和元始“二位教主領(lǐng)眾門徒來(lái)看萬(wàn)仙陣，下得篷來(lái)，至陣前一見(jiàn)，好萬(wàn)仙陣！怎見(jiàn)得，有贊為證，贊曰：
一團(tuán)怪霧，幾陣寒風(fēng)。彩霞籠五色金光，瑞云起千叢艷色。前后排山岳修行道士與全真；左右立湖海云游陀頭并散客。正東上：九華巾，水合袍，太阿劍，梅花鹿，都是道德清高奇異人；正西上：雙抓髻，淡黃袍，古定劍，八叉鹿，盡是駕霧騰云清隱士；正南上：大紅袍，黃斑鹿，昆吾劍，正是五遁三除截教公；正北上：皂色服，蓮子箍，賓鐵鐧，跨糜鹿，都是倒海移山雄猛客。翠藍(lán)旛，青云繞繞；素自旗，彩氣翩翩；大紅旗，火云罩頂；皂蓋旗，黑氣施張；杏黃旛下千千條古怪的金霞，內(nèi)藏著天上無(wú)、世上少、辟地開(kāi)天無(wú)價(jià)寶。又是烏云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳；靈牙仙、毘蘆仙、金箍仙氣概昂昂；七香車坐金靈圣母，分門列戶；八虎車坐申公豹，總督萬(wàn)仙；無(wú)當(dāng)圣母法寶隨身；龜靈圣母包羅萬(wàn)象?！?p> 不提闡教，單獨(dú)說(shuō)截教，其門下就包括了“道士與全真”、“陀頭并散客”、“道德清高奇異人”、“駕霧騰云清隱士”、“五遁三除截教公”、“倒海移山雄猛客”。
顯然，截教里就將南北道派的全都涵蓋了進(jìn)去，而且還不止，還有更多。
說(shuō)句拍馬屁的話，通天教主才是真有大情懷的圣人，不論是誰(shuí)，不論原本有什么信仰都能來(lái)學(xué)習(xí)，而且，他并不強(qiáng)行改變弟子的信仰和習(xí)俗。
估計(jì)，這比民主與自由來(lái)的更加寬廣博愛(ài)吧！
3.7
陳遼先生認(rèn)為，“《封神演義》寫作前，正是嘉靖皇帝統(tǒng)治期間。此人不理朝政，迷信全真道教，煉丹服藥，企圖長(zhǎng)生不老。他重用嚴(yán)嵩和嚴(yán)世蕃父子，讓他倆專權(quán)二十多年，朝政腐敗已極。此人與封王頗有類似之處。生活在這一時(shí)代而又有樸素民主思想的許仲琳，不能不痛恨朝政的腐敗，不能不譴責(zé)為虎作倀的全真派道教。所以，他通過(guò)創(chuàng)作《封神演義》，以截教來(lái)比附全真派道教，以封王之?dāng)?lái)警告明王朝最高統(tǒng)治者。另一方面，許仲琳卻又認(rèn)為，主要在民間活動(dòng)并在民間有很大影響的天師正一道、符箓派、南宗道教，是和人民群眾有聯(lián)系的，能夠反映人民群眾的愿望和要求的，于是他就以闡教作比附，表現(xiàn)這一派道教站在有道的西周一邊，討伐不義的紛王，深得民心。所以，《封神演義》寫闡教與截教之爭(zhēng)，并不是主觀臆造出兩個(gè)宗教，讓他們無(wú)謂地爭(zhēng)斗一場(chǎng)，而是為了表現(xiàn)他的樸素的民主思想?！?p> 然而，且不說(shuō)許仲琳是不是真是《封神演義》的作者，是不是這本書(shū)真的完全沒(méi)有陸西星一點(diǎn)兒事兒，先說(shuō)一下，這本《封神演義》是不是一個(gè)作者獨(dú)立完成的比較有意義。
不僅《封神演義》，還有《西游記》，都不是一個(gè)人完成的。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一句《西游記》，在吳承恩的西游記之前，已經(jīng)有很多個(gè)版本的西游記了，最早的版本應(yīng)該是唐僧大大親自口述由其弟子記錄下來(lái)的，就是那本鼎鼎大名的《大唐西域記》，后面才有了《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、《大唐三藏西游釋厄傳》、《唐三藏出生全傳》等等。
再說(shuō)《封神演義》，隨便查一下就該知道，這是在《武王伐紂平話》的基礎(chǔ)之上，參考《列國(guó)志》和民間傳說(shuō)、故事、戲曲等，以說(shuō)書(shū)話本為主，整理、編輯而成的，所以全書(shū)中有許多有失照應(yīng)的地方。
“落魂陣主姚天君在四十回是姚斌，在四十八回卻成了姚賓；雉雞精在七十八回叫胡喜妹，可在二十六回卻叫的是胡喜媚。十七回寫妲己將玉石琵琶放在摘星樓上吸收天地靈氣，日后“斷送成湯天下”，為琵琶精入宮埋下伏筆，然而全書(shū)卻始終未寫琵琶精如何入宮。三十一回中已經(jīng)提前說(shuō)‘蕭銀要會(huì)在十絕陣內(nèi)’，然而后來(lái)不但十絕陣中沒(méi)有蕭銀，直到全書(shū)結(jié)束他也再未出現(xiàn)?！保ㄟ@一段是網(wǎng)上拷貝的，這樣的例子翻翻書(shū)就能找出來(lái)，懶得翻書(shū)的話，百度一下也行的。）
許仲琳被作為《封神演義》的作者，就是因?yàn)槊魅f(wàn)歷年間舒載陽(yáng)刻本《封神演義》第二卷首頁(yè)的第二行印有“鐘山逸叟許仲琳編輯”一行字。各種版本的《封神演義》里，唯獨(dú)二十卷的舒載陽(yáng)本的第二卷有這行字。而編輯兩個(gè)字，自古至今都是編輯的意思，并非著述的意思。呂清廣覺(jué)得，這話應(yīng)該理解為‘本卷責(zé)任編輯鐘山逸叟許仲琳’或者‘本卷出品人鐘山逸叟許仲琳’。至于作者，則很可能是一群人，一個(gè)講古的藝人傳承門派加幾個(gè)落魄的書(shū)生，形成的組合，而且很有可能是跨越了一定時(shí)間長(zhǎng)度的組合，前期更多是口口相傳的形式，到后來(lái)，編輯部整理故事要出書(shū)的時(shí)候，才雇傭了幾個(gè)落魄書(shū)生來(lái)執(zhí)筆。