第7章.夜話

　　走了一天，到了傍晚，老道領(lǐng)著他到一處凸起的山巖處扎了營。所謂的營，實際上是一處簡陋的帳篷，類似于蒙古包，聽老道介紹，是以前出塞時跟牧民學的，方便老道這種風餐露宿的人。

　　入夜后，陳天點起了一堆篝火，在他尋柴期間，老道已經(jīng)布了一個防御類的厚土陣回來了。此時，老道又開始教導了：“出門在外，過夜時一定要先布置一個陣法，即使不是陣師也要這樣。因為一則防護各種突發(fā)情況，二則假使有同道經(jīng)過，也好表明身份，以免發(fā)生誤解。陣心最好放在靈覺觸及范圍內(nèi)，但不能放在身邊三寸。”

　　“師傅，為什么？”

　　“身前三寸為靈機交匯之所，雖說在外休息、打坐不會進入深定或交感之境，但還是要以防萬一。所謂靈機交匯之所，即是修道者冥冥中的靈覺與自然接觸、交感之處，比如說一個人在很遠的地方突然說話，你可能頂多感覺到；但如果在你后腦勺突然有人吹口氣，你可能會嚇得毛骨悚然。這是因為在靈機交匯之所，修道者周身的信息直接由靈覺收集反饋到先天靈覺，在這個范圍內(nèi)，人會無比敏感，一點響動就會讓先天靈覺受到驚嚇。而在三寸之外的信息則由其它器官反饋給后天靈魂處理，經(jīng)過過濾，自然不會那么敏感。所以平時一定要將陣眼放在三寸之外，以免陣法受觸動，陣眼靈氣波動驚擾到神魂?！?p>　　“而所謂的深定，就是修道者入定到一種深層次的境界，物我兩忘，靈魂潛入識海深處自我推演，不但可大幅增長神念，甚至能喚起夙世機緣，尋回前世記憶。而交感，是指靈魂與天地交相感應，與天地共呼吸，此時不但可輕易的提升境界。如果機緣深厚，窺見大道運轉(zhuǎn)軌跡，更可能從天地領(lǐng)悟某些神通?！?p>　　“但如果此時受到打擾，如果在三尺之外，最多靈機消散，會讓人受點驚嚇，但如果三尺之內(nèi)就會身受重傷，甚至傷毀道基，這可是任何靈丹妙藥都療不好的傷。”老道神態(tài)鄭重的對陳天交待。

　　但此時，陳天更大的心思卻在另一個詞上，“師傅，什么是神通？”

　　“神通者，神授天通之法。是修道者領(lǐng)悟了某種天地規(guī)則后結(jié)合自身神魂、法力形成的某種神而明之的能力，神通可觀摩，但不可學習?！?p>　　“為什么？”

　　“神通由修者領(lǐng)悟天地規(guī)則而形成，而天地規(guī)則的領(lǐng)悟，不同的人天差地別，就如這大地，有的人悟其厚德載物、孕育生靈，有人觀其靜謐堅忍、鎮(zhèn)壓諸天，甚至有僵尸秉地氣而生，不生不死、力大無窮。同一個規(guī)則，可衍生出種種不同的能力。所以沒有兩個人領(lǐng)悟到的規(guī)則完全相同，就如世上沒有兩片相同的葉子。而具體到每個人，由于其性情、神魂、法力的差別，形成的神通千差萬別。所以即使那些大派也只有形成神通的種種參考，而沒有直接學習的辦法?！?p>　　“每一種神通的形成，都是修道者筑基完成后，在丹田形成一粒神通種子，這一粒種子經(jīng)過修煉、感悟、法術(shù)學習等過程，再經(jīng)過心血、法力、神魂澆灌，會在不漏階段發(fā)芽，成為一個小神通。小神通在金丹階段孕養(yǎng)、感悟后，在陰神階段便可以鐫刻在神魂中，伴隨陰神出竅時使用，作為護道最后的手段。至于再往后的，你師傅也不知道了。”

　　“師傅，那你有神通嗎？”

　　“有”，老道瞥了陳天一眼，說道：“為師的神通乃是尋龍點穴，抵定地氣之法，我稱之為：定地脈。這種神通可以迅速辨別百里范圍內(nèi)的地氣走向，緊急時，只要我舍得發(fā)力，甚至能臨時造出幾個地脈節(jié)點，方便我迅速布陣?！?p>　　“記住，以后不要隨便詢問修者神通，因為這往往是修者的底牌，貿(mào)然詢問是大忌。”老道神色一正，訓斥道。

　　“是，師傅，我記住了?！标愄烀Φ拖骂^，不再言語了。

　　“除了修者的神通以外，妖族及薩滿、巫師都會類似的東西。妖族不像人類修者這樣學習千萬種法術(shù)及技藝，妖族主要鍛煉肉體，不斷純化血脈，發(fā)掘自身的遠古血脈，他們往往在筑基初期就能形成神通，比人族快多了。”

　　“到得金丹時，還會根據(jù)自身血脈形成種種法相，這些法相，往往與相應妖族的遠古始祖有關(guān)，這也是他們神通的來源。比如狐妖，形成的法相往往都會是上古九尾狐，有魅惑、迷幻等方面的神通。但妖族雖然肉體強大、神通莫測，但到底手段單一，只要了解底細，有針對性的對付，他們往往會被人類修者克制?！?p>　　“而薩滿則主要散布在北方草原，他們一生虔誠信仰長生天，所以在草原上甚至能短暫借來上天之力，威力恐怖。只是他們?nèi)怏w孱弱，每借一次神通，肉體所受的反噬往往會將他們重傷甚至減壽，甚至由于肉體孱弱，只要準備充分，出其不意，人類普通武者都能殺了他們?！?p>　　“巫師，信奉萬物有靈，但主要崇拜的還是他們本部門的圖騰、祖先，主要分布在西南大山之中，比如我們這武陵山脈深處的苗族、土家族村寨中一般一個村寨就有一位巫師坐鎮(zhèn)。巫師實際分為兩種，一種是法師，主要侍奉他們的神，有需要則從這些神的身上借取法力，根據(jù)他們信奉的神的威力能借取到的力量的大小、性質(zhì)各不相同。如苗族舉族信奉魔神蚩尤，借取的力量便大的不可思議，而且以殺戮為主，成為西南漢民的大患；而有些小族信仰樹神，借取來的力量便是以木行力量為主。另一種是武士，他們主要鍛煉肉身，但與中原武者不同，他們自小便要選取圖騰紋在身上，成年以后根據(jù)他們自身鍛煉的情況及圖騰的性質(zhì)，武力高低差距極大，如苗族的苗王或土司變都是由苗寨最勇猛的武士擔任?！?p>　　“我的道觀名為“辰漏”觀，辰漏者，時間流逝也。這是我近年來感應到自身道途難進，時日多逝而立，希冀能在此收徒傳道、安養(yǎng)晚年。道觀處于武陵山脈邊緣，漢、苗、土家等多族雜處，異獸出沒，幸虧近百年來天下分崩，官府無暇關(guān)注此地，無有戰(zhàn)爭，還算和平，與他們也沒什么沖突。”

　　“我之后，你與他們相處，務(wù)必也要和平安寧，不要在家門口輕啟事端。”

　　深秋的山林，對夜長談，漸漸四周的蟲鳴也小了下去，偶爾簌簌的風聲穿過林間，寂靜深邃。

　　第二天起來，冬日仍陽光明媚，只是風有點涼而已，是武陵山脈一年中風光最姝麗的時刻。早上六點，師徒倆就起來趕路，走走說說停停，他這小身板瘦弱，80多里的山路走了三天。

　　第三天傍晚，陳天跟著老道來到一處山坳，此處已是諸多民族雜居之地，周邊只有寥寥數(shù)個自發(fā)聚集的小村落。轉(zhuǎn)過山坳，來到一處山谷，四周山峰陡峭，正北方的山峰尤其險峻，多青石。

　　盡管已是深秋，四周山林卻還是郁郁蔥蔥，偶爾有紅黃之色點綴其中，形成一幅靜謐又生動的秋林圖。

　　此山谷不過數(shù)平方公里，北側(cè)山峰有一孔泉水自山中奔涌而出，形成一匹白練，落到山谷中卻形成了一個近畝大小的小湖。湖卻沒有支流出來，聽老道說是因為直通地下暗河，所以不論夏冬，此湖均是不漲不泄。

　　北邊一側(cè)的山坡半腰已被鏟平，鋪上青石板，形成一個小廣場，廣場右方有一塊大石，上書“辰漏觀”，石后靠近山崖的地方有一口井，井沿呈八卦形狀。道觀在廣場后方靠山坡的地方，坐北朝南。

　　剛上廣場，馬上走出一個樸實的中年人，一眼就可看出沉默寡言，穿著陳舊，還未走近就喊道：“道長，你回來了?！崩系澜榻B說，這是萬叔，是我外出期間請來照看道觀的。每天傍晚來一趟，上香，打掃下就回去了。萬叔也不說什么，只是站在旁邊笑笑。

　　老道說：“老萬，我回來了，你就不必來了，如果以后還要你來照看，我會去找你的。”

　　“是，道長”，說完，萬叔轉(zhuǎn)身沿著山腰轉(zhuǎn)了下去，一會就不見人影了。

　　道觀是兩進院落，前方是一間正殿兩側(cè)殿，正殿供奉的是三清，左右兩側(cè)供奉四御。殿宇簡約、高曠，除神像及供臺外，就只有一個香爐，一個蒲團。

　　后方一進院落則是左右布局，左方兩間分別是柴房、廚房，右方兩間臥室，最后側(cè)孤零零的一間則是廁所。整個道觀布局與平常所見道觀并無不同，讓想開眼界的陳天隱隱有些失望。

　　許是看出了陳天的心思，老道并沒有說什么，帶他到了老道的房間。房間布局同樣簡單，一張床，一個柜子，幾把椅子而已。走進房間，老道徑自來到東南角，一跺腳，以奇怪的步伐連連在地面重重踏了七步，然后走開。

　　陳天看得莫名其妙，心想：老道這是干嘛？這也不像布陣??？一邊想，一邊看向老道。