第六十二章 · 寒景玄松 邊防竣工

　　子熙與孟寧的相見沒有什么太大的波折。

　　除了孟寧殷切地表示要一同前去清繳巴蛇的時(shí)候，讓子熙感到有些怪異。

　　九嶷部族的邊防竣工在即，風(fēng)牧忙于為其勾勒陣紋，鋪置聚靈陣法。

　　子熙這些天無事也一同相助，并不時(shí)指點(diǎn)一下操練軍陣的堂邑等人，讓他們進(jìn)益不小。

　　偷暇回蒼梧山洞真府，將煬絨灼須栽種在了寒露松一旁的山體中，赤紅的根須與九嶷群山地脈連結(jié)，勾起了地火中的炎濁之氣。

　　地脈中傳出的熱量正為寒露松所喜，被其汲取而去，不至于將蒼梧山變?yōu)榛鹧嫔健?p>　　感受著寒露松針抖動(dòng)間傳來的歡喜之意，日后有望收獲靈根子體。

　　從灺猙體巢穴赤珠和朱果大部分交給了司空殿，因?yàn)榇饲敖唤o堂邑的一瓶冰露給了風(fēng)牧一個(gè)驚喜。

　　潛心鉆研軍陣之道，堂邑認(rèn)為陣法能夠以極高的效率將同一種力量、或是能夠相互促進(jìn)的不同種力量發(fā)揮到比個(gè)體更高的極限。

　　他認(rèn)為，冰露的作用不應(yīng)當(dāng)是為個(gè)體提供法力的增長(zhǎng)，而是讓族中獲得一個(gè)新的陣法。

　　讓十幾位相性合適的真仙族人分食冰露煉化之后，堂邑讓他們展示了粗淺的合擊之法。

　　這種戰(zhàn)法稱不上軍陣，但也是一種多人合擊的技巧，是軍陣的根基所在。

　　如他所料，使用帶有同種特性的法力，合擊之法展現(xiàn)了比平時(shí)更強(qiáng)悍的力量，不容小覷。

　　要知道，九嶷部族修行的功本就大多為風(fēng)牧所傳，只是修行之事卻因人而異。

　　如今冰露給法力帶來的冰寒特性卻是出自同源，更為融洽。

　　于是在風(fēng)牧外出的兩年里，堂邑與眾司空建造邊防之余，研究了新的陣法——寒松陣，不過未能將其完善，冰露的產(chǎn)量不足以投入給大量族人服用。

　　回山后風(fēng)牧便將所有陽如、陰如摘下的冰露送去了司空殿。

　　這幾日在子熙的指點(diǎn)下，寒松陣越發(fā)玄妙，漸漸有凝成一副寒露松模樣的陣紋的趨勢(shì)。

　　曾經(jīng)觀摩過春皇宮水神玄冥從無到有，組建麾下玄飏軍陣，遠(yuǎn)在如今的寒松陣之上。

　　而得到了風(fēng)牧送來的赤珠和朱果，獨(dú)屬于九嶷部族的第二座軍陣，也已經(jīng)由司空殿開始進(jìn)行修繕改進(jìn)了。

　　清繳巴蛇族群，并不是想孟寧想象中的那樣：

　　在子熙到來之后，他們跟隨風(fēng)牧帶領(lǐng)的九嶷族人找到一處處蛇穴，殺將過去。

　　余下的事情便是不斷拔出這些禍患，然后每次都是滿載而歸。

　　真實(shí)情況與他所想差異極大，子熙在來之前已然測(cè)算好大體的方位和分布。

　　又命從屬帶來三只勝遇，因?yàn)橄彩成唪~之屬，勝遇擅長(zhǎng)搜尋蛇類。

　　待將各處的巴蛇族群，包括南荒以外，盡數(shù)確定下來后，會(huì)由汐華殿從屬前往集結(jié)一些各大荒域的人族，一并清理。

　　這也是為了更大限度地防止巴蛇之靈的本體生變，引發(fā)更大的暴亂。

　　炎天明夷域的主力自然是九嶷部族，也會(huì)知會(huì)其他人族聚落，一者是進(jìn)行警惕，二則是增加人手，保證不會(huì)有漏網(wǎng)之蛇。

　　之后再根據(jù)南荒各處的實(shí)際，決定是否提供支援。

　　所以這一次繳蛇之戰(zhàn)的大部分時(shí)間，風(fēng)牧與九嶷部族要做的是靜待，時(shí)機(jī)一至，便可一擊而定。

　　趁著孟寧有些苦悶和不耐，風(fēng)牧拉著他與子熙在蒼梧山下的竹屋中論道。

　　竹門敞開，不用輪值處理事務(wù)的仙境族人俱可在屋外聽講。

　　作為發(fā)起之人的風(fēng)牧還是第一次正經(jīng)地與孟寧論道，但他卻成了局外人一般。

　　子熙就水之道與孟寧相互辯駁，爭(zhēng)鋒相對(duì)，一向平和的孟寧表現(xiàn)得極為犀利，絲毫不像與子熙之間，道行相差了一截。

　　來回之間，連帶著風(fēng)牧都在此道上精進(jìn)了幾分。

　　取過手邊的竹簡(jiǎn)，風(fēng)牧刻下《寒景玄松功》作為開端，并開始書寫起來。

　　論道中的一人一龍也不介意，有意成全與他，便將論道的重心向這個(gè)方向偏移過來。

　　比起其他功法，《寒景玄松功》更重法力的淬煉而不是修為的提升，因?yàn)檫@本就是為參與寒松軍陣的族人準(zhǔn)備的。

　　書寫著竹簡(jiǎn)，又在竹屋內(nèi)的論道聲中不斷修改填充，樂此不疲。

　　風(fēng)牧?xí)r而也會(huì)想，自己的修行功法也能如此簡(jiǎn)單地完善起來，那便再好不過了。

　　《寒景玄松功》微言大義，觀想先天靈根寒露松，合以冰露煉化修行，將法力淬成寒性。

　　單以這份功法而言，子熙在論道中勝過了孟寧一籌。

　　但因?yàn)槊蠈幉⒎侨俗?，不如子熙了解人族修行之事，也是情有可原，并不能僅以此論。

　　竹屋外的人族來來去去，都覺得意猶未盡，卻也不能耽誤處理族務(wù)。

　　一年多沒出竹屋，期間司農(nóng)殿經(jīng)常來人送上釀成的靈酒。

　　算上之前的時(shí)日，子熙來到九嶷族地已然兩年有余，今日還是堂邑前來，向風(fēng)牧稟報(bào)改進(jìn)后的邊防搭建已畢，請(qǐng)往檢閱。

　　對(duì)九嶷部族的邊防建造，子熙提了不少值得改進(jìn)的地方。

　　那是已然接近竣工，為了不影響整體，司空殿對(duì)每一處都設(shè)計(jì)了不同的調(diào)整改進(jìn)方案。

　　無法完全推倒重建，他們很有耐心地一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)整完善，今日算是完成了。

　　因?yàn)楸晨烤裴谌荷?，臨近沅水、湘江，族地的邊陲很大程度上利用了這些地形的優(yōu)勢(shì)。

　　以巨石、檑木建起護(hù)墻，借此抵御荒域上有可能發(fā)生的獸亂，混亂中的兇獸攻擊性強(qiáng)且十分暴躁，護(hù)墻能夠有效阻攔它們的突進(jìn)。

　　護(hù)墻上刻畫聚靈陣，苦桃木將匯集而來的天地靈力傳導(dǎo)向不同的殺陣。

　　或是激起箭雨、或是掀起颶風(fēng)、或是吹起烈焰、或是卷起巨浪，殺陣種類繁多，可以應(yīng)對(duì)不同的敵人。

　　隱藏的更深的是幻陣，不僅作用于敵人，也作用于自身。

　　這一點(diǎn)是子熙提出的，幻陣的作用不僅在于可以混亂迷惑對(duì)方，也能讓己方在亂戰(zhàn)中保持冷靜，不為煞氣所迷。

　　另外借引動(dòng)江中水脈、山中地脈的力量，以族內(nèi)祭壇上的九嶷鼎為陣基布陣。

　　此處陣法不會(huì)輕動(dòng)，乃是以部族氣運(yùn)借來天地之力，喚出兩尊護(hù)法神祇的法身，一位水靈之相、一位土靈之相。

　　沒有親自與護(hù)法神祇的法身交過手，風(fēng)牧也不敢斷言祂們的實(shí)力。

　　不過他能保證，立在比絞殺巴蛇之靈時(shí)的罡煞陣中更大三倍的軍陣中，節(jié)并與后照也難擋法身幾合。

　　當(dāng)然在修繕邊陲之時(shí)，司空殿也順道將族地中暗藏的陣法加固、增強(qiáng)了許多。

　　同時(shí)護(hù)墻上的聚靈陣隨時(shí)都是激活的狀態(tài)，只是不會(huì)完全催動(dòng)。

　　平時(shí)聚集的靈氣會(huì)被導(dǎo)向族地之中，雖然不會(huì)增加多少，倒也聊勝于無。

　　族地的規(guī)劃并沒有讓邊陲緊挨著族人生活的區(qū)域，留下了一段緩沖地帶，應(yīng)對(duì)可能的意外。

　　同時(shí)聚集區(qū)的也留出了足夠的空余，容納多一倍的族人綽綽有余。

　　司空殿認(rèn)為，即使今日族人賴以生存的物資受限，也要為日后的發(fā)展留出余地。

　　所以現(xiàn)階段的九嶷族地雖有千萬人族，還是顯得有幾分空曠。

　　如若不是風(fēng)牧制止，許多司空甚至提出開采仙山，以近乎掠奪的方式將群山中的靈氣引向族地，供給族人日?qǐng)鲂扌小⒎N植靈材所需。

　　風(fēng)牧自然不會(huì)應(yīng)允，不說此事對(duì)山林的破壞會(huì)有多嚴(yán)重，單以氣運(yùn)而論。

　　大荒之上，哪一座仙山不是天地所鐘，造化而成，自有一份獨(dú)屬于它們天地氣數(shù)。

　　連風(fēng)牧都不愿做出強(qiáng)占仙山的舉動(dòng)，唯恐損了自身氣數(shù)事小，遭天地厭棄事大。

　　嚴(yán)厲斥責(zé)下，司空殿的一眾司空倍感可惜地放棄了這種想法。