多寶道人也知曉當(dāng)年玄都打開八景宮門，后來被困鈞天之事。
這也是他為什么死活不愿意理會廣成子的原因之一，他不想也被廣成子這么坑。
太清道德師伯曾與黃帝軒轅氏定下賭約，他與黃帝相爭天道于天外天，八景宮宮門緊閉，一日不開，則八景宮一日不如人族劫中。
在人族造化、化形之爭時，軒轅氏得過太上相助，應(yīng)下了此約。
只是廣成子為了請玄都相助，商議人族大劫，在宮門前失算，讓無法坐看他身殞的玄都打開了宮門。
這件事多寶自己是知道的，而一定要玄都打開宮門的廣成子知不知道？
想來除了他自己，是沒人知曉他知不知道的，多寶心中冷笑。
但那時八景宮入劫未成定數(shù)，只要太上在光陰中截下這段過去即可。
改換過去，對大神通者來說并非難事，這才有了赤松子要向黃帝軒轅氏面稟此事。
以因果牽連，讓只要軒轅氏所在的光陰中，此事變?yōu)槎〝?shù)。
玄都得太上真?zhèn)?，深諳此道，上九天便是為了截住赤松子，卻最終身陷鈞天之上。
將玄都留在鈞天又有何作用，他也猜不到內(nèi)情，至少不會是用這么低劣的手段轄制太上。
不過讓現(xiàn)在的玉虛宮少了一個助力，對人族應(yīng)該是意外之喜了。
或者，對這一點春皇宮與黃帝宮都是有所預(yù)料的嗎？
想到得可能越來越多，多寶望著碧游宮燈盤算了起來，只有三位師妹相互交談著。
鈞天之上，被廣成子和多寶同時惦記的玄都此時才知道自己為何被留在司月宮中。
他是不久前隨著常儀從天外天的某處歸來的，正面色復(fù)雜地看著常儀。
最初被帶到天外天的時候，他也以為自己會被帶到師尊面前換取什么條件。
但是，他完全沒有想到出現(xiàn)在他和常儀面前的時另外三位大羅，三素元君。
一位頭建太真晨望之冠，頂上乃是三角髻，上著紫錦袖袍，下著飛霜羅裙；
帶靈飛明光之綬，腰帶霸郁炁刃之劍，坐于太空之上，常伴有紫炁之云，正是紫素元君。
一位頭建太真晨嬰之冠，頂上亦是三角髻，上著黃錦袖袍，下著飛青錦裙；
佩鳳文琳華之緩，腰帶流黃揮精之劍，坐于玄虛之上，常伴有黃云之氣，正是黃素元君。
一位頭建太真晨娶之冠，頂上同是三角髻，上著白錦袖袍，下著飛錦襦裙；
飾六山火王之佩，腰帶日延耀暉之劍，坐于神光之上，常伴有白云之氣，正是白素元君。
三位元君皆為大羅，以先天神靈而論，歸屬于東皇太一麾下。
太一踏過時光前來侵奪軒轅氏所執(zhí)掌的天道權(quán)柄之時，也令當(dāng)前時光中的幾位大羅來犯鈞天，想要借此分散軒轅氏的精力。
鈞天之中，除去為軒轅氏護法的望舒，眾人各自都其有對手。
而唯獨常儀是要以一人之力，獨斗三位大羅，最容易出現(xiàn)紕漏。
所以常儀帶上了玄都，三素元君見到玄都時盡皆看了他一眼，便于笑意十足的常儀交手。
離譜的是，這場一對三的大羅之戰(zhàn)極為平和，常儀也半點不落下風(fēng)。
等從光陰中脫困的大羿趕來相助，二對三依然是勢均力敵之相。
一直拖到太一被軒轅氏擊碎東皇鐘投影，主動退去，三素元君也一齊退走。
這就不得不說到三素元君的身份，乃是一位先天神靈中大神通者，太素元君的女兒。
太素元君能成為大神通者，據(jù)傳得益于曾在太上座下聽講玄門之法。
因此，在太上道染兩位大神尊開辟玄門之后，太素元君在先天神道中的立場向來微妙。
三素元君能夠證道大羅，也曾得過已是玄門教主的太上相助。
有好事之徒還曾揣測過太上、太素元君、三素元君的關(guān)系，不過都是憑空猜測而已。
不過單憑此次三素元君忌憚玄都而未曾全力出手，就能明白各種確實有些不為人知的聯(lián)系，只是不好臆測是否是如好事之徒所想。
這也是玄都在司月宮中神色復(fù)雜的原因，他自己都不太清楚內(nèi)情。
“常儀前輩，既然此事已畢，不知能否容貧道回轉(zhuǎn)八景宮中清修？”
玄都思慮再三，還是向常儀問了出來，經(jīng)此一事，他實在有些不自在。
常儀對此不置可否，停下正在處理的事，神情莫名的看向玄都，扔給他一個東西。
以為對方又要擠兌自己取樂，都做好心理準(zhǔn)備的玄都接住了這個金屬柱狀體。
“你隨我去了天外天，不知大荒發(fā)生了什么吧？我也是才知曉的?！?p> 將“甲子九靈”的作用告知玄都，常儀沒有提對方所說之事。
被玄都拋在地上的金屬圓柱恢復(fù)原本大小，立在他身前。
以他的智慧不難猜想出此物對人族的巨大作用，以及會讓教門面臨的巨大危機。
那么，現(xiàn)今的大荒只怕諸位玉虛道友格外緊張，自己若是此時回到八景宮……
太上與軒轅氏定下賭約，便是不想玄都與八景宮無端卷入劫中。
看著“甲子九靈”，他的面色更加復(fù)雜了起來，卻也沒有再說回八景宮的話。
光陰流逝在風(fēng)牧體悟天地之間，在最后來到南海之前，他已經(jīng)走過了南荒的諸方大域。
靈寶、靈根之內(nèi)的收獲并沒有被他看重，也沒有先天之屬。
真正讓他在意的是《洞虛經(jīng)》已經(jīng)在這段時日內(nèi)被他完善并開始了修行。
若有修行之人觀看整盤坐在一塊被海浪沖擊的巨石之上的風(fēng)牧，能看見一方天地。
上下之位，氣交之中，人之居也，這便是《洞虛經(jīng)》之要義所在。
天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣御之，萬物由之，人與萬物，生于天地氣交之中。
風(fēng)牧此時的狀態(tài)，便是所謂的萬物與我為一，天地自我而生。
天有日月，他雙目開闔間如日升月落；地有九方，他周身方圓內(nèi)開辟九處大竅。
天有風(fēng)雨，他能呼吸間口吐九天云氣；地有高山，他亦能聳肩抱膝而淵渟岳峙。
天有雷電，他可誦念大道如大音希聲；地有林木，他亦可結(jié)筋鼓髯時蓬勃生長。
天有四時，他將四肢抱圓流四靈之氣；地有土石，他亦將血肉淬煉養(yǎng)造化生機。
……
又以五藏對五音、六府對六律、齒發(fā)對列星、關(guān)節(jié)對丘壑、十二經(jīng)脈對十二經(jīng)水……
念動間，風(fēng)牧便可以驅(qū)使天地之力，絲毫不動用自身法力也有毀天滅地的威能。
這便是我所在處，即為我道域，尊我為上，上言即是人心天意，無可違逆！
可惜這個狀態(tài)只維持了不到一息，他便退了出來，這種玄奧之感消散一空。
能夠體會到這樣的感覺對悟道極有促進效用，他并不氣餒。
風(fēng)牧只是剛剛正式邁入完整的《洞虛經(jīng)》的修行，至少現(xiàn)在能夠證明他的路成功邁出了第一步，并且沒有踏空。
不過現(xiàn)在就想借此對敵是不太可能的，若有他人影響天地，他便難以施展。
這么想著，似乎和孟寧能御萬水的天賦極為相似，還受不得他人攪擾。
搖了搖頭，只要自己修行不輟，很快就能做到念化道域鎮(zhèn)壓強敵。修行到深處，能如句芒那般念化無量大千世界也未可知。
身心輕松舒暢的風(fēng)牧看向南海深處掠來的一道火光，劃過天際留下一道烈焰的痕跡。
那是一只飛來的火鳳，雙爪抓住一條長鞭，下面墜著一個人影。
起身望去，果然是陽歌從極南往北而來。
完成了在極南不死山中的修行之后，也是為了參加春皇宮即將舉行舉行的人族大祭，陽歌乘著一只火鳳飛躍南海。
云若卿禾
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