丁樘、徐雸二人吃過午飯，為不打擾胡居仁午休，硬是等了一個時辰才去別院尋胡居仁。
丁樘滿腹心事，倒是徐雸顯得很快活，一路上又唱又跳的。問她為什么也不說，搞得丁樘都有些古怪。
不多時，二人便到了胡居仁居住的別院。因胡居仁認為丁府女眷較多，不愿意居住在府上，所以丁樘特意吩咐吳媽媽安排人在外面購置了一套小院子，距離丁府也不算遠，卻也不在鬧市，也不知道胡居仁一個人住這里，人生地不熟的無聊不無聊。
丁樘和徐雸到的時候，胡居仁正靠在涼榻上，用蒲扇擋著光，在那里看書。而院子里能擺東西的地方，都被鋪滿了，應當是他帶了的那兩個箱子里的書。丁樘老早就聽胡居仁抱怨，坐船來的路上，只擔心書受潮去了，也沒有心情去觀景，就連蘇軾、陸游作過文的小孤山都不樂意去了。
如今趕著一個好天氣，想來胡居仁也是等很久了吧。
胡居仁似乎因為看書看的認真，并沒喲聽到推門的聲音，直到丁樘都能聽見他口中低聲的念書聲時，胡居仁才放蒲扇往丁樘這兒看過來。
丁樘連忙拉著徐雸行禮，胡居仁擺擺手道：“起來吧，怎么現在才到？”
“原想著不要打擾了老師休息，不想老師竟在此等候，實在是罪過?！?p> “無妨，講義都在屋里，你去抄吧，我與些事與她說說?！?p> 丁樘看了眼徐雸，又看了看胡居仁，正欲開口，卻又聽胡居仁道：“就在東面的書案上，去把?！?p> 見胡居仁不打算聽自己的問話，丁樘也只能灰溜溜地去抄書，看樣子，胡居仁是有些私話要同徐雸說。丁樘飽含深意地又看了眼二人，便進了門內。想來胡居仁又是對上午徐雸那句話有了新的思考，打算和徐雸深入交流一番。
走過邊門，丁樘便看見桌子上厚厚的一疊……
這……這是講義么？沒弄錯？那堆的比筆筒都高了啊！胡居仁你是章魚嗎？在這才幾天，你就寫了那么多字？你怎么不去寫網文？夜里都燒臘燭在寫么？你的眼睛受得了么？
吐槽多少也沒用了，抄吧。
丁樘走近一看，厚厚的紙堆上面壓著一把獸首銅鎮(zhèn)紙，看來確實放著有段時間了，將鎮(zhèn)紙拿開，可以看見紙上被壓了兩道深深的印記。
看著干澀的硯漕和邊上牙杯里的水，看樣子胡居仁準備的很充分啊，沒的說，開抄。
丁樘大致翻了翻，每一頁紙都有句讀斷句，引用也有標注出處，看上去的確是傻瓜式的講義。但是還是老毛病，豎版繁體，即便加上簡單的句讀，也依舊有難度。
朱熹注解四書五經，卻沒有注解《尚書》和《春秋》，《尚書》還好說，天不假年，朱熹沒有能完成注解工作，將之交給了門人蔡沈去完成。
但是《春秋》，朱熹卻告誡別人不要浪費精力在這上面。他曾說：“春秋難看，此生不敢過問。”“某平生不敢說春秋。”實在是因為內容過多，也十分考驗功力。
胡居仁也不敢說自己是在注《春秋》，只是將對前人注解進行整理，并加上了自己的一些見解。其實按道理，考科舉和后世的高考是一樣的，并不需要太多個人的見解。但是此事對于胡居仁這樣早已融會貫通的大儒顯然是不成立的，在丁樘有能力區(qū)分百家思想之前，他有能力讓自己不去給丁樘灌輸太多與科考無關的東西。
坐上凳子，氣沉丹田，丁樘取下一張白紙，抄道：“春秋正義序：朱子曰：‘平生不敢說春秋’，此言是之也。春秋百家，豈止三傳？鄒、夾之說，今已去之遠也?！?p> 開頭點明春秋實則非常晦澀，雖皆宗法自孔子筆削之書，但是卻又無數人前去注解解析，得出的風格結論各不相同。其中各家有各家的側重，拋開已經失傳的鄒、夾氏春秋，從如今流傳下來的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》便能看出這一點。
《左傳》的記載極其豐富，除了孔子所寫的《春秋》之中那些干巴巴的內容之外，還加入了很多禮儀規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語等。就如同一本春秋時期的百科全書，是研究春秋歷史的重要史料。從這一點說，《左傳》就繼承了《春秋》歷史的一面。
而從思想上，《左傳》強調等級秩序，也即是“禮”，又含著“民本”思想。
而《公羊傳》則是經傳合并，逐字逐句在解釋《春秋》。所以你翻開之后可以看到通篇都是各種“何也”、“是爾”等詞語，若是第一次看，必定滿腦袋霧水。
在思想上，《公羊傳》最有名的就是推崇“大復仇主義”和宣揚“大一統(tǒng)”思想，可以說，整個西漢政治經學多建構在公羊思想之上。可以說，公羊是春秋三傳里最有戰(zhàn)斗力的一門。
當然，公羊傳不是一百樣好，舉個例子，王莽變法就是公羊傳最為鼎盛時期的產物。東漢的讖緯之學也是扎根在公羊經學之上。公羊的“尊古”、“三世說”和“變易性”，恰恰就給了歷代變法者以支持，非但是王莽如此，清末的“戊戌維新”，也是批了公羊的皮。
至于讖緯，則是來源于方術家對于“天人感應”的附會解讀。讖緯也一直伴隨著整個東漢的興亡生滅，一直到延續(xù)到魏晉的玄學理論中。
最后一傳便是《谷梁傳》，這一本書可以說是中國宗法社會的理論根基了，它強調的就是家族內血脈相親，維護大家長的利益；站在國家層面上，則與之對應的強調君主的權力和尊嚴。
三傳中，似乎《谷梁傳》最沒有名氣，但是恰恰相反，它已經植根于整個古代中國的精神思維之中。乃至于“三綱五?！薄ⅰ叭藗惔罅x”，皆是它的“身外化身”。
對于后人來說，它當然是萬惡之源，可是它對于維護小農經濟的封建社會，卻是有不可磨滅的作用。而現在這些主要思想之外，它也有某些民本主義色彩的富民、裕民的思想。
胡居仁的序言，大體解釋了三傳的側重點，丁樘也結合自己的思考加以理解，勉強對三傳有了一些認識。
