閑廬里，爐暖溫和，大儒顏松溪提筆執(zhí)字。
落下正是當日寧恒所寫：故人笑比庭中樹，一日秋風一日疏。
廬外，細雪靡靡，折竹彎枝，雪色茫茫。
顏松溪放筆，將披在肩膀上的絨披遞到寧恒手上，他緩緩吸一口氣，整個人頓時變得精神矍鑠，目光有神，如深水碧潭，不可量度。
寧恒躬身行師禮：“先生早安。”
“嗯，子恒，今日來得很早嘛?！?p> 顏松溪拿起案上的字，自顧的欣賞了一會，頗為滿意的側(cè)身，隨意的看一眼寧恒，又轉(zhuǎn)身看字，然后忽然側(cè)臉，臉上露出意外之色：“咦？子恒，你突破了？”
顏松溪無比意外，他每日午后只教寧恒一個時辰的四書五經(jīng)，偶爾考校，深知寧恒在四書五經(jīng)上雖有新穎理解，但解讀文章字句，尚在初學階段，甚至在句式段落之間，亦有不少錯誤，但沒想到，今日一見，寧恒身上竟然內(nèi)蘊才氣，目光通透，身上散發(fā)出尋常文生也無法蘊出的俊秀才氣來。
而且儒道修煉一途，顏松溪只著眼于高處，講究順其自然，徐徐圖之，沒想到才半日光景，寧恒自我突破了。
寧恒回道：“先生，昨夜不能眠，偶有困頓，忽然一夢，今日醒來，便覺如脫胎換骨，故而特來請教，請先生為我解惑?！?p> 顏松溪對窗觀雪，寧恒燒水煮茶。
顏松溪飲一口熱茶，緩緩道：“儒法修煉之道，初在于積累，初蒙學，識文斷字，隨后才氣蘊身，這是先賢最早的修煉之路，據(jù)傳，曾有儒生每日于竹林院中苦讀，與先賢引經(jīng)暢談，復學成而下山，準備科考，方知山外人間，已是歲月輪轉(zhuǎn)，匆匆百年皓首已過，換了人間?！?p> “后之賢者，以此為頓悟，子恒啊，這儒法修煉，本質(zhì)是求學，人之體魄神魂，猶如一只空桶，學識呢，則如天空懸滴之水，重在積累，終究一日，可滿于水桶，但若水桶溢出，則是盡頭焉？非也，需知人體如星辰，亦可納萬物?！?p> “如今大梁儒法修煉，以科舉為規(guī)尺，修煉成等級體系，以你現(xiàn)在的狀況，相當于秀才之身，若以境界而論：子恒你尚在啟智境，然又有不同，你屬于啟智與致知境之間的‘格物境’，類似于這個境界的人其實很多，比如匠工等等，但他們是以經(jīng)驗而論，未必知其奧妙。”
“至此境，除了強化目力記憶力之外，還能‘墨守成規(guī)’，簡而言之，你心知所想，符合萬物規(guī)律極其現(xiàn)狀，則可以做到‘變通’?！?p> 說到此處，顏松溪鋪開一張紙，懸一滴墨汁在紙上，開口道：“一夜梅花開！”
寧恒凝神看去，只見宣紙上的墨，自己開始變化，須臾間化作一幅梅花圖來。
“此為格物境?！鳖佀上闷鹦?，“子恒，今后你所修煉的方向，便是觀想，心中有實物，虛境可成。”
寧恒若有所悟，又問道：“先生，何為致知境？”
顏松溪捻須而笑，手在宣紙上拂過，只見宣紙上的梅花，變成了一副動態(tài)圖，從花苞到花蕾最后凋落。
寧恒一看就明白了，這是從JPG向GIF進化。
“此為致知?！鳖佀上研堖f給寧恒，“自大梁設(shè)立科考以來，凡儒生多以四書五經(jīng)為根本，科考立身，得敕封之命，格物一道，逐漸衰落，故而【啟智境】后為【致知】，中間的【格物境】被跳過，少了一個求真的過程，俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓，此為格物，子恒，今后你每日以墨為觀想，何時能夠以墨為梅花作圖，我便傳你幾個舉人才能施展的小小的術(shù)法，如【畫地為牢】，如【捕風捉影】?！?p> 寧恒聞言，欣喜不已。
這術(shù)法，一聽就知道怎么回事兒。
嗯。
儒法。
那有那么一點兒意思了。
果然，有名師指點，可以走很多彎路。
寧恒正在欣喜之間，顏松溪話語一轉(zhuǎn)：“子恒，我方才授學期間，你有數(shù)次走神，心思不在，有心事？”
寧恒心中一凜，松溪公，到底是什么境界？
端的這么恐怖。
可以洞察人心。
深吸一口氣，寧恒道：“先生，非我遇見煩心事，而是家父近日卷入到了一場風波之中。”
顏松溪放下茶盞開口道：“子恒，儒法一途，除了心思通透之外，最重要的是心無旁騖，否則塵染軒墨，會污了才氣，這對你而言，最是致命?！?p> 寧恒汗顏，怪不得昨夜難眠。
忙謙虛受教：“先生，我記住了?！?p> 顏松溪滿意的點點頭：“將你心中煩心事，簡要說與我聽?！?p> 寧恒頓感心中溫暖。
以顏松溪這樣的大儒，哪有什么時間聽他說雞毛蒜皮的事，但現(xiàn)在，他卻愿意聽弟子的心聲。
寧恒稍理思緒，將盧員外身死案，鹽山捕快身死案和朝廷貢鹽丟失案簡明扼要的敘述出來。
顏松溪聽完，久久未語，半響后面有慍怒，起身道：“子恒，你可知，方才你之言若有旁人在側(cè)，會有禍事纏身？”
寧恒不解，忙低頭聽訓。
顏松溪隨手一揮，撐起一方絕密之地，開口道：“凡事，講究證據(jù)，依你所言，牽涉到朝中三品大員，汴梁京兆府尹高岑，大梁高租皇帝有制，凡朝中四品者，不受儒法‘正心鏡照’，麓山書院，更是以格物實證為本，你之言論，正是國子監(jiān)那群儒生所提倡的以術(shù)法為法規(guī)律令，監(jiān)察百官，為天子耳，此為道統(tǒng)之爭！”
寧恒汗顏。
顏松溪的話他聽懂了。
當今大梁，因為術(shù)法的存在，衍生出一些特殊的‘仙家手段’，這些手段能夠直接改變朝廷原有的運行制度。
舉個栗子：
刑部查案，按照原來的路子，查案講究人證物證，對簿公堂，再以原有的律法進行定罪。
但是呢，現(xiàn)在出現(xiàn)了那么一些擁有特殊手段的人，能夠通過不尋常的手段直接找到兇手，甚至替天行道！
當然，在最初的時候，或者特殊的案子，的確很綠色通道。
但是，當術(shù)法凌駕于律法之上。
嘿嘿。
試想一下。
坐在寶座上主宰蒼生的那個男人會怎么想？
那些手握生殺大權(quán)的人，又豈肯把屠刀借給他人使用！