李均塵自冥土回轉(zhuǎn)地面后，調(diào)用天地靈氣在附近設(shè)下了幾個(gè)小陣，避免凡人誤墜陰間，而后便離去了。
他呼吸動(dòng)靜之間，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打磨那丹田真炁，不斷有不純雜氣排出體外。
雖然此氣于李均塵道體不純，但也已經(jīng)是極為精華的靈氣了，只是先天之炁要求精益求精，乃純化至道，而這些雜氣都被那黑蛇如獲至寶般通通吞吃了。
回到府內(nèi)，李均塵拿出那玉如意，心神沉靜，細(xì)細(xì)揣摩，這如意非是法寶一流，乃是天成靈物，并未經(jīng)歷人手祭煉。
其上承載了天地噴薄時(shí)所泄露的靈蘊(yùn)，所以顯得極為不凡，其本身材質(zhì)未必珍貴，但因沾染天地氣數(shù)，就成了靈物。
這玉如意便承載了幽水大道的一點(diǎn)本質(zhì)，據(jù)李均塵反復(fù)揣摩，終于弄清此物用途。
玉如意上含有幽水玄光，幽水者，濁重也，乃是濁道中的一種，此寶可御使幽水，遮蔽身形掩藏痕跡，或污人肉身法寶，讓其朽壞，威力也算不凡。
李均塵五臟中腎臟處發(fā)出一點(diǎn)幽幽藍(lán)光，葵水精氣將這玉如意吸入包裹，至此，李均塵五臟已經(jīng)有二器鎮(zhèn)守，均天之氣演化得更為凝實(shí)，他施展《鈞天五氣大擒拿》時(shí)也可更為從容。
李均塵將注意力轉(zhuǎn)向腰間黑蛇上，此蛇十分嗜睡，或許與其幾百年間生活在陰煞之地的習(xí)性有關(guān)。
這蛇身上確實(shí)有一縷微若游絲的龍氣，但十分駁雜，正是這一點(diǎn)單薄至極的龍種血脈，讓其有些許化龍之機(jī)。
尋常蟲(chóng)蛇類(lèi)，若一點(diǎn)龍種血脈皆無(wú)，無(wú)論如何也是不難修成龍身的，就算修成妖仙，也只能變做神蠶巴蛇等天妖，唯有純化血脈返祖或登龍門(mén)，方才可能修成天龍身。
他見(jiàn)這蛇其尾略長(zhǎng)，應(yīng)是條公蛇，稍有思索，黑者通玄也，瓏者從龍，禱旱玉，龍文。
他便為這黑蛇取名為玄瓏，也算是對(duì)他日后能化為真龍的期許。
李均塵之前銘刻在那妖魂上的乃是他前世天妖宗的手法，此宗對(duì)御獸之道頗有研究，他曾受邀交流，故而對(duì)此道也有涉獵。
那印名為玄機(jī)印，此印可讓人獸通語(yǔ)，靈機(jī)交融，李均塵也可借此節(jié)制黑蛇，妖畢竟難免兇性，哪怕心思單純，也還需多有教化。
他以神意呼喚此妖，那黑蛇傳來(lái)一股慵懶之意，并不想回應(yīng)，李均塵見(jiàn)狀也不再打擾它，只等這黑蛇什么時(shí)候醒了再教授它基礎(chǔ)的文字與道理，而后傳它修煉之法。
當(dāng)然這黑蛇一天中有近三分二的時(shí)間都在睡覺(jué)，若不細(xì)看，旁人只會(huì)當(dāng)它是一條烏金腰帶。
李均塵感覺(jué)自己法力已經(jīng)精純到一定境界，估計(jì)不久便能練成‘真炁’，步入真人境界，他準(zhǔn)備著手煉制一些丹藥，他的丹道乃是自龍虎山學(xué)來(lái)的，是外丹正傳，李均塵雖然主修的是入道法，但向來(lái)不忌諱用他道手段，所謂博觀而約取，可以至誠(chéng)知。
這門(mén)丹藥名為虛神丹，其丹方總述：“云母，去心剉。宿玉液。各為末，等分，水飛白石，神火制，丸梧桐子大。服之，明神固氣，純而純之。”
這丹在近‘炁’境時(shí)服下，能夠引導(dǎo)靈氣更加純化，彌補(bǔ)法力未能打磨到的死角，使修者成就的‘炁’氣更加精純，圓融無(wú)漏。
此丹所需主材靈神云母、瓊汁玉液、飛玉白花，在星云門(mén)中也是常備之物，產(chǎn)量雖不多，但也足以一用，他身為長(zhǎng)老，自有使用這些靈藥的份額。
他去妙丹堂出示長(zhǎng)老令牌，那守堂弟子曾聽(tīng)他講經(jīng)，故而十分客氣，很快便將他所需靈藥備齊，李均塵領(lǐng)了藥材，便擇一爐室，準(zhǔn)備開(kāi)爐煉丹。
煉丹煉器皆是實(shí)踐之道，須多加練習(xí)方能臻至純熟，哪怕李均塵此前精通此道，但許久未曾練手，也難免技藝有所退轉(zhuǎn)，何況如今他法力大不如前，更須注重精細(xì)活。
細(xì)細(xì)回想一遍《龍虎丹經(jīng)》，思慮其中控火成丹手法，李均塵先以一些雜藥練手，重復(fù)煉丹的過(guò)程，待手法純熟，他便拿出靈藥，開(kāi)始煉丹。
調(diào)藥是最初一步，藥不調(diào)則真種不生。是以佛經(jīng)有“和合凝集，決定成就”之語(yǔ)。
他將云母磨為粉末，飛玉白花剝下數(shù)瓣，將玉液按一定比例混成其中，調(diào)制研磨，而后他吐濁納清，沉心靜氣，以求和合。
和合者，合神氣二者為一也。神棲于心，氣寓于腎，不能自相和合；必神入氣穴，始能神氣相抱為一，而后始有真種發(fā)生。
將藥粉送入丹爐，他自起呼吸，動(dòng)氣自轉(zhuǎn)而相依，催動(dòng)靈氣攝藥。
李均塵以文火武火之道磨燒此藥，即稍用意于呼，吸則僅隨之而已。
當(dāng)此之時(shí)，呼吸綿綿，因用意于呼，元?dú)庖嚯S呼氣轉(zhuǎn)入神內(nèi)，此即攝之之法，亦名武火。
李均塵目照于斯，神凝于此，心目不離，而后感覺(jué)氣已歸爐，即當(dāng)停止武火，正當(dāng)沐??；以目寂照，以意守護(hù)，以息吹噓，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢養(yǎng)之，亦曰封爐。
而后他運(yùn)轉(zhuǎn)起《神火上道》，雖此火不比太上老君的三昧真火，但他練的也不是什么九轉(zhuǎn)金丹，此火已經(jīng)足用。
一股神火從中發(fā)出，即《入藥鏡》所謂“鼓巽風(fēng)，運(yùn)坤火”之時(shí)也。當(dāng)陽(yáng)氣動(dòng)時(shí)，以神煦照，即以火煉藥也；以息逆吹，使之上行，即以風(fēng)助火也。
火借風(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威，風(fēng)火同用，精自化氣；氣受神息引吹，自然上升。
約七七四十九個(gè)時(shí)辰之后，這丹藥經(jīng)火淬煉已經(jīng)一周天，火勢(shì)仍旺，而藥精氣微明，止火乃大丹已成，不行周天火候也，于是李均塵收回三色神火，定境寂然。
止火之至，自應(yīng)寂然定靜，呼吸似有似無(wú)，神氣似守非守。故古仙云：“定里見(jiàn)丹成”，至言也。因不加溫養(yǎng)，則大藥不生。
至此，這虛神丹已經(jīng)成就，其爐中唯有一粒丹丸，潔白如玉丹香四溢，李均塵以法力攝拿出這粒神丹，調(diào)息靜氣，待神元補(bǔ)足緩緩服丹。
此丹化入李均塵周身百骸，當(dāng)即藥力發(fā)作，李均塵面目通紅，似有真火炙烤，點(diǎn)點(diǎn)雜質(zhì)被排出，這些雜質(zhì)不多且極其細(xì)微，肉眼難以洞見(jiàn)，這便是法力難以打磨到死角處的微塵。
見(jiàn)還剩有一些靈藥，李均塵也不浪費(fèi)，隨手煉制了一些補(bǔ)氣靈丹，那黑蛇聞著丹香竟然緩緩醒來(lái)，一雙眼睛盯著那丹藥閃閃發(fā)光，李均塵也不吝嗇，隨手喂了它幾粒，這黑蛇靈丹入腹，慢慢消化，竟然又沉沉睡去，李均塵一時(shí)無(wú)語(yǔ)，這哪是什么蛇，簡(jiǎn)直就是一頭豬啊，他可從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪頭豬修成了天龍身的。