獅子城再生之鄉(xiāng)
浮生夢(mèng)恩怨無(wú)常
聽(tīng)召喚灑掃老叟
迷途境不二共揚(yáng)
浮屠塔七佛之跡
掃心地罪滅福往
立有無(wú)磨磚成鏡
施權(quán)喻空有妙方
天一等人輾轉(zhuǎn)多日，再一次的來(lái)到了獅子城。
回到熟悉的地方，都很欣喜，直接來(lái)到了慈行公主的住處拜訪，慈行公主見(jiàn)到好友再次歸來(lái)，非常開(kāi)心，也順便就近安排了住處。
好友相見(jiàn)，都打開(kāi)了話匣子，連著在一起玩樂(lè)了幾天，古小曼將頭上的玉簪子遞給慈行公主，要物歸原主，慈行公主拒絕道：“既然是送出的物品，哪有再收回來(lái)的道理嘛，還是送給你做個(gè)紀(jì)念吧，而且，看你帶著這個(gè)簪子，比我好看！”
二人相互推搡了幾次，慈行公主堅(jiān)決不收回，小曼只好帶上簪子再次表達(dá)謝意；聊起幾人平息三國(guó)征戰(zhàn)的事跡，慈行公主更是盛贊古小曼，夸她是女中豪杰、是自己學(xué)習(xí)的榜樣；
又說(shuō)幾個(gè)月不見(jiàn)，覺(jué)得古小曼又有些不太一樣了，似乎多了幾分沉穩(wěn)的英氣，小曼打趣的回復(fù)道：“人家還是女孩子，又是沉穩(wěn)、又是英氣，這樣以后怎么嫁的出去！”
幾人‘咯咯咯’地?zé)o拘無(wú)束笑了起來(lái)，在清風(fēng)和煦之間，楊柳隨風(fēng)而擺，陽(yáng)光緩緩西沉，夕陽(yáng)映照在幾人身上，仿佛定格的畫(huà)卷，為浮生增添了一抹金色的美好。
天一依據(jù)長(zhǎng)生鎖的指向，這次要尋訪的高人雖然是在這獅子城中，卻不是慈行公主，幾人在城中尋找了多日，長(zhǎng)生鎖的指針總是圍繞著獅子城打轉(zhuǎn)，一時(shí)沒(méi)有頭緒；
除了尋找這位高人外，其他的時(shí)間幾人都在修煉『心一境性』功法，也正好可以和慈行公主交流心得，如此又過(guò)了幾日，當(dāng)談到古老的『毗盧遮那七支坐法』時(shí)，金貝貝無(wú)奈的嘆氣道：“唉，我的性格不夠平穩(wěn)，要么就坐不住，要么坐一會(huì)就渾身都感覺(jué)抓耳撓腮的不舒服，要么就是坐在那昏昏沉沉的打瞌睡，這可如何是好呀！真是急死我了！我看天一和廣知坐在那好像入定的老和尚似的，也看不出他們?cè)谙胧裁?，?...”
轉(zhuǎn)頭又看向圓真大師，心想不好，說(shuō)錯(cuò)話了！趕忙補(bǔ)上一句：“呦，先生！我這是比喻！比喻，不是含沙射影再說(shuō)您哈...哈哈哈....”金貝貝感覺(jué)自己說(shuō)錯(cuò)了話，尷尬的自說(shuō)自話起來(lái)；
幾人正在修煉之際，天一的腦中靈光一現(xiàn)，忽然感覺(jué)自己的身體好像不見(jiàn)了，周邊的一切仿佛沒(méi)有了障礙，神識(shí)開(kāi)始遨游，天一似乎聽(tīng)到了街上的熙熙攘攘、聽(tīng)到買賣的吆喝、忽然，畫(huà)面好像靜止下來(lái)，所有的聲音都不見(jiàn)了，天一睜開(kāi)雙眼，只覺(jué)得世界仿佛變成了黑白色，自己卻可以看到很遠(yuǎn)。
在獅子城中的一處不起眼地方，一座寶塔屹立在那，在寶塔上方，一道金光直沖空中，一位老人正慢吞吞的拿著掃把在寶塔內(nèi)灑掃除塵，那位老人仿佛發(fā)現(xiàn)了天一似的，慢慢的轉(zhuǎn)過(guò)身，眼睛看向天一，當(dāng)二人四目相對(duì)時(shí)，這一切境界立刻戛然而止，恢復(fù)如初。
天一馬上起身，對(duì)幾人說(shuō)道：“我看到了！我看到了！先生，我知道我們要去哪里了！”幾人趕忙起身，朝著天一剛才所看到的方向及地方尋去。
天一按著自己剛剛靈光一現(xiàn)時(shí)所看到的記憶徑直找去，穿過(guò)鬧市街區(qū)，左拐右拐，穿過(guò)了一段狹窄的胡同道路，有些暈頭轉(zhuǎn)向，接著又繞過(guò)一處墻壁似的迷宮，這墻壁好像會(huì)旋轉(zhuǎn)變換位置似的，無(wú)論是作標(biāo)記也好、記方位也好，都無(wú)濟(jì)于事；
幾位停下喘息了一會(huì)，聽(tīng)到隱隱有聲音傳過(guò)來(lái)，循著聲音的方位走去，幾人果不其然的走出了墻壁迷宮，看到一位老者，不僧不俗，衣著襤褸，手里拿著掃帚，在一座寶塔的外面掃地清潔，一邊清潔一邊晃著腦袋，帶有節(jié)奏性的振振有詞。
說(shuō)道：“高高山上一老僧，身穿衲頭幾千層。若問(wèn)老僧年高邁？曾記得黃河九澄清。五百年前，清一澄，總共是四千五百冬。老僧收了八個(gè)徒弟，八個(gè)弟子都有法名。大徒弟名字就叫青頭愣，二徒弟名叫愣頭青。三徒弟名字就叫僧三點(diǎn)，四徒弟名字就叫做點(diǎn)三僧。五徒弟名叫蹦葫蘆把兒，六徒弟名叫把兒葫蘆蹦。七徒弟名字就叫隨風(fēng)倒，八徒弟名字就叫做倒隨風(fēng)....”
天一上前作揖禮拜，說(shuō)道：“感謝老人家您指引我們走出迷宮，弟子天一，求道問(wèn)賢，請(qǐng)老人家指點(diǎn)一二?！?p> 天一很恭敬的向老者請(qǐng)示，但那老頭并不理會(huì)，依然自己踩著節(jié)奏，振振有詞：“青頭愣會(huì)打磬，愣頭青會(huì)撞鐘。僧三點(diǎn)會(huì)吹管，點(diǎn)三僧會(huì)捧笙。蹦葫蘆把兒會(huì)打鼓，把兒葫蘆蹦會(huì)念經(jīng)。隨風(fēng)倒他會(huì)掃地，這個(gè)倒隨風(fēng)他會(huì)點(diǎn)燈。老師傅叫他們換上了一換，不知道換成換不成?！?p> 幾人感覺(jué)有些自討沒(méi)趣，有些尷尬，于是朝著寶塔走去，一座九層八角的寶塔立在眼前！圍著寶塔繞了一圈仔細(xì)觀察：
這寶塔共有九層八角八個(gè)塔門，最下面是一處金剛須彌座塔基，周身雕印著獅子、大象、金翅鳥(niǎo)、龍王等圖案和種種花紋，八個(gè)塔門都緊閉著，其中的七個(gè)塔門各刻印著一尊如來(lái)的名號(hào)，分別為：毗婆尸如來(lái)、尸棄如來(lái)、毗舍浮如來(lái)、拘留孫如來(lái)、拘那含如來(lái)、迦葉如來(lái)、釋迦牟尼如來(lái)。
另一個(gè)塔門上刻印著塔名：不二浮屠塔。
圓真解釋道：“這規(guī)式非同一般，看造型應(yīng)該很久遠(yuǎn)了，名為不二浮屠塔，我教門中倒是也有‘不二法門’之說(shuō)，但不知此塔是否與此有關(guān)，既然有緣得見(jiàn)浮屠塔，我們就進(jìn)去掃塔除塵吧，順便一探究竟；這也是貧僧應(yīng)做的本分事?！?p> 慈行公主是和天一等人一同前來(lái)的，疑惑的說(shuō)道：“我們獅子城中并沒(méi)有這種地方啊，真是奇怪！”幾人朝著塔門用力推，塔門卻紋絲不動(dòng)。
這時(shí)，那位掃地的老頭走了過(guò)來(lái)，瞇著眼睛，笑著開(kāi)口說(shuō)話了：“幾位早啊，我剛剛在做功課，所以無(wú)暇和你們閑聊，剛剛聽(tīng)這老和尚說(shuō)要掃塔，倒也算懂事，不二浮屠塔，可不是蠻力能推開(kāi)的哦！”
圓真大師聽(tīng)聞此語(yǔ)，知道這老頭不是一般俗人，向前合十禮拜，問(wèn)道：“老人家，請(qǐng)您慈悲，準(zhǔn)我?guī)兹巳胨??！?p> 這老者點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)著塔門念道：“玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第一層....開(kāi)！”這座不二浮屠塔應(yīng)聲而開(kāi)。
天一對(duì)老者說(shuō)道：“老人家，這是開(kāi)啟塔門的咒語(yǔ)嗎？”
老頭怪聲笑道：“非也、非也！只是我老朽想多說(shuō)說(shuō)話，所以說(shuō)了些廢話而已嘛！幾位請(qǐng)便吧！”說(shuō)完迎手，示意幾人進(jìn)入塔中，順手也將手中的掃帚和抹布等交到幾人手中。
圓真大師打頭陣，引領(lǐng)徒眾們進(jìn)入塔內(nèi)，只見(jiàn)第一層中央是一尊佛像，佛像底座上刻著‘毗婆尸如來(lái)’幾個(gè)字，看來(lái)這就是毗婆尸如來(lái)像了，但仿佛已經(jīng)多年無(wú)人打掃，布滿了蛛網(wǎng)細(xì)塵，大伙擼胳膊挽袖子，開(kāi)始清掃起來(lái)，清掃過(guò)后，這第一層的塔身閃出金光，毗婆尸如來(lái)像的兩側(cè)，憑空出現(xiàn)了一段偈誦。
左側(cè)寫著：身從無(wú)相中受生。猶如幻出諸形象。右側(cè)寫著：幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)。罪福皆空無(wú)所住。
“應(yīng)該是法義吧，但我們誠(chéng)心清掃，能現(xiàn)出金光和偈誦，可以說(shuō)是很有福報(bào)了！”圓真大師一邊灑掃一邊說(shuō)道，幾人既激動(dòng)又開(kāi)心，仿佛受到了鼓舞，接著到第二層浮屠塔繼續(xù)清掃，一至七層都很相似，每清掃一層后，這一層的塔身就會(huì)現(xiàn)出金光和偈誦來(lái)，只是這每一層的如來(lái)名號(hào)和偈誦略有不同：
第二層為尸棄如來(lái)，偈誦是：起諸善法本是幻。造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)?；贸鰺o(wú)根無(wú)實(shí)性。
第三層為毗舍浮如來(lái)，偈誦是：假借四大以為身。心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)。罪福如幻起亦滅。
第四層為拘留孫如來(lái)，偈誦是：見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。
第五層為拘那含如來(lái)，偈誦是：佛不見(jiàn)身知是佛。若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。
第六層為迦葉如來(lái)，偈誦是：一切眾生性清凈。從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生?；没袩o(wú)罪福。
第七層為釋迦牟尼如來(lái)，偈誦是：法本法無(wú)法。無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)。法法何曾法。
圓真等人一口氣清掃了七層浮屠塔，累的腰酸背痛，但能夠感應(yīng)到如此不可思議的境界，也很心甘情愿；短暫的休息了一會(huì)，又爬上了第八層浮屠塔；
第八層的浮屠塔中央位置僅有一個(gè)蓮花座，上面并沒(méi)有如來(lái)像，幾人猜測(cè)，莫不是這尊像被偷盜了不成？但仔細(xì)想想也不太可能，若是被盜怎么下面幾層的沒(méi)有丟失，偷盜上面的豈不是更困難嗎？
幾人帶著疑問(wèn)繼續(xù)清掃，清掃干凈后，一陣梵音響起，好像這層的塔身四周裝了音效似的，極具震撼，伴著梵音的響起，蓮花座上顯出他們從未見(jiàn)過(guò)的梵文符咒：DEVA DEVATE，GUHA，GUHATE，DHARA DHRTE，NIR-HRTE VIMALATE， SVAHA.
天一雖然不知道這梵咒的意思，但頗為警覺(jué)的趕忙抄錄下來(lái)，想著以后沒(méi)準(zhǔn)有用；之后幾人上了樓梯，來(lái)到這不二浮屠塔的第九層，也是最后一層：
上來(lái)之后有些意外，竟然看到那位之前在塔前灑掃的老頭蹲坐在那，手里拿著一塊再平常不過(guò)的磚頭，再地上磨來(lái)磨去，嘴里碎碎叨叨的重復(fù)念道：掃地掃地掃心地，不掃心地空掃地，人人若把心地掃，世間無(wú)處不凈地。
天一很禮貌的上前行禮，說(shuō)道：“老人家，您所指的是我們?yōu)咝袨?，在表面上看?lái)，是在掃塔、清理、除塵掃垢，但實(shí)質(zhì)上，我們所清掃的過(guò)程中，更應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的想法，像對(duì)待掃除污垢一樣，經(jīng)常清理自己心中的污垢，就會(huì)如光芒遍照，除去陰暗了。對(duì)嗎？”
老人依舊不答話，幾人望向四周，中央處是一個(gè)臺(tái)子，仿佛古代的梳妝臺(tái)，卻沒(méi)有鏡子，中間留著缺口，看著不倫不類的，在塔身的一角，有一個(gè)單人的床鋪，從塔身望向外面，周邊環(huán)境盡覽無(wú)余，向下觀看，果然看到他們之前經(jīng)過(guò)的胡同道路和迷宮墻，原來(lái)，這迷宮墻是八卦形墻壁，不斷變換著位置和形狀，怪不得幾人轉(zhuǎn)了半天都轉(zhuǎn)不出去；
這老頭繼續(xù)在地上磨磚，磨了一會(huì)兒停了下來(lái)，笑瞇瞇的看向幾人。
天一趕忙上前，又問(wèn)道：“老人家，您是在做什么??？”
老頭指了指那面梳妝臺(tái)，說(shuō)道：“那不是少一面鏡子嗎，我在這磨磚，打算磨成鏡子好放到上面啊?！?p> 金貝貝被這老頭的話逗樂(lè)了，沒(méi)有忍住，笑出聲來(lái)，然后說(shuō)道：“對(duì)不起，對(duì)不起！老人家，我不是故意笑話您，只是，這磚頭您磨來(lái)磨去不還是一塊磚頭嘛，即使您磨成了磚沫兒，也不能當(dāng)鏡子用啊？”
老頭抬起頭，看了看金貝貝，說(shuō)道：“哦？這小妮子倒是伶牙俐齒。既然你也知道磨磚不能成鏡，為什么你們修煉『心一境性』功法的時(shí)候，非要用古老的『毗盧遮那七支坐法』才成呢？既然磨磚不能成鏡，那你們都迷戀于坐法之上，又豈能成道呀？！”
金貝貝一愣，被這老頭說(shuō)的好似一棒打在頭上，又好像本來(lái)在睡夢(mèng)中朦朧未醒時(shí)，被人猛然搖醒一般，頓時(shí)感到身心清明，心情愉悅；
之后那老頭又磨了幾下磚頭，然后用力拋出塔外！磚頭砸在塔身的琉璃窗牘上，只聽(tīng)‘哐啷’一聲，是琉璃破碎的聲音，磚頭打出的位置恰好有陽(yáng)光投射進(jìn)來(lái)，照射到破碎在半空中的琉璃上面，此時(shí)幾人感覺(jué)仿佛放著慢動(dòng)作似的，眼神隨著陽(yáng)光的投射而轉(zhuǎn)動(dòng)，只見(jiàn)陽(yáng)光直射到梳妝臺(tái)上梳妝鏡的位置，在陽(yáng)光的照射下，一面鏡子從中變現(xiàn)出來(lái)，梳妝鏡和玻璃碎片彼此輝映閃爍光芒，幾人緩緩?fù)蜱R面和破碎的琉璃碎片，鏡面和琉璃碎片映照著每個(gè)人的面龐，每個(gè)人都從鏡面和琉璃碎片上看到自己的面容，此時(shí)說(shuō)不清是一種什么力量，大家的思緒開(kāi)始不斷的波動(dòng)，種種念頭涌現(xiàn)出來(lái)：
掃地掃地掃心地，掃了七尊如來(lái)像，最上面卻不見(jiàn)如來(lái)像，但每個(gè)人都見(jiàn)到了自己的‘像’，自己與那如來(lái)差異在哪里呢？不掃心地空掃地，只顧著掃地而不能掃除內(nèi)心的陰霾和疑惑，那只能解決表面問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，在每個(gè)人的內(nèi)心之中！掃地如同古老的『毗盧遮那七支坐法』，但更重要的，是透過(guò)古老的坐法，認(rèn)識(shí)和觀察到內(nèi)心的種種差異，才能有所改變....
從老頭拋磚的時(shí)刻開(kāi)始，大概也就幾秒鐘的時(shí)間，但大伙仿佛時(shí)間停滯了一般，思緒萬(wàn)千涌出，之后，琉璃碎片在即將落地時(shí)，瞬間變成無(wú)數(shù)的花瓣，從塔頂緩緩飄落下來(lái)，落在眾人的身上，這時(shí)大家才緩過(guò)神來(lái)，再看向那老頭，他的身上并沒(méi)有被花瓣沾身，幾人相互顧看，除了金貝貝之外，其他人的身上、頭上，都沾著‘花瓣雨’的痕跡。天一不解，上前詢問(wèn)，請(qǐng)問(wèn)老者姓名。
這老頭正色道：“在下不過(guò)是個(gè)守塔人，并非故弄玄虛，只是早已忘了姓名了，此塔名為不二浮屠塔，你們且尊我一聲長(zhǎng)者，就叫我不二長(zhǎng)者好了。”
天一請(qǐng)問(wèn)剛剛的現(xiàn)象和深意，不二長(zhǎng)者說(shuō)道：“這心一境性功法，是成道的便捷功法，但有太多的所謂修道人，往往過(guò)度執(zhí)拗于『毗盧遮那七支坐法』，以為坐好即可成道，殊不知如人駕馭牛車，若是車子剎住不能前行了，是應(yīng)該趕牛呢，還是趕車呢？”
天一等人回答：“自然是要趕牛才能繼續(xù)前行?！?p> 不二長(zhǎng)者繼續(xù)說(shuō)道：“對(duì)嘛，不能前行是牛不趕路，并非車不趕路，人們往往本末倒置，我再此掃塔，見(jiàn)你們幾人修煉『心一境性』功法，稍有偏頗，過(guò)于強(qiáng)調(diào)坐法，不重此心，所以才召你前來(lái)，略作提醒。
要知道，心是根本，如果不能時(shí)時(shí)的注意內(nèi)心變化，很容易走入偏門，若具說(shuō)，『毗盧遮那七支坐法』并不是過(guò)錯(cuò)，不要聽(tīng)說(shuō)趕牛，就舍棄了牛車，身體是為你所用，但不要為你所累，善加調(diào)御，以心制身，就事半功倍嘍！”
天一等人拜謝長(zhǎng)者，長(zhǎng)者又說(shuō)：“我們的身體，有時(shí)候懶惰、懈怠、生病，但我們的心不能懶惰、懈怠、生病，能駕馭自己的身體才會(huì)有所成就，若是依著身體，每天無(wú)所事事，慵懶度日，荒廢了時(shí)光，莫說(shuō)是修道，就是平凡的人生也會(huì)因?yàn)樽约旱你紤卸皇聼o(wú)成；
修道如此，世俗行業(yè)也是如此。你們學(xué)習(xí)心一境性功法時(shí)，善見(jiàn)比丘教了你們調(diào)適身體機(jī)能，可還記得要你們?nèi)绾巫饔^呢？
金貝貝連連點(diǎn)頭，回答道：“當(dāng)然記得，長(zhǎng)者！作觀時(shí)，一如陽(yáng)光不被云遮、無(wú)昏沉之相；二如老鷹搏擊長(zhǎng)空、內(nèi)心專注、平衡無(wú)失；
三如大海無(wú)有波紋、海面靜止、心不散動(dòng)；四如空中鳥(niǎo)兒足跡、無(wú)跡可尋、無(wú)徑可存、內(nèi)外一如；五如貓兒捕鼠、六根寂然，觀照不失，目睛不瞬、心無(wú)異緣。您說(shuō)的道理，我已經(jīng)完全懂得啦！”
不二長(zhǎng)者夸贊道：“你這黃毛丫頭確實(shí)不錯(cuò)！剛剛花瓣著身，只有你不受所累，證明心性已經(jīng)明了，幾位不妨再嘗試一下『毗盧遮那七支坐法』如何？”
金貝貝和大家再一次以『毗盧遮那七支坐法』修煉起心一境性功法，不多時(shí)，金貝貝感覺(jué)到自己身體沒(méi)有了障礙和束縛，身體如同剛剛被溫暖的水分注入，身體盈潤(rùn)，喜樂(lè)之心油然而生，在這樣的境界下又感受了一會(huì)兒，金貝貝慢慢睜開(kāi)雙眼，開(kāi)口說(shuō)道：這心一境性的第一層境界功法，初禪離生喜樂(lè)三摩地。我習(xí)成了！
金貝貝從沒(méi)預(yù)料到自己會(huì)率先習(xí)成心一境性功法的第一層，喜出望外；幾人也紛紛道喜，廣知也打趣道：“看來(lái)妹妹快要得道成仙嘍！”
不二長(zhǎng)者說(shuō)道：“看來(lái)大家已經(jīng)很明確如何修煉啦，那么老夫就要走了，姿勢(shì)人人都能學(xué)會(huì)，但心行觀念的差別之大，就象天上的云彩和地上的泥土那樣，云泥之別。如果沒(méi)什么其它事情，老夫告辭！”
金貝貝趕忙上前拉住這老頭，說(shuō)道：“長(zhǎng)者，您要去哪里？剛剛得到您的指點(diǎn)，再多留些時(shí)日指點(diǎn)一二吧！”
老頭揮手說(shuō)道：“我對(duì)諸位的幫助，也就是這些了，其他的因緣并不在我這里，你們前路如何，要看自己的造化嘍！”
天一趕忙問(wèn)道：“長(zhǎng)者，還不知你是從哪里來(lái)，要到哪去？能否告知一二？”
不二長(zhǎng)者說(shuō)道：“不來(lái)相而來(lái)，不見(jiàn)相而見(jiàn)。若來(lái)已更不來(lái)，若去已更不去?！?p> 見(jiàn)幾人一臉迷惑，又說(shuō)道：“簡(jiǎn)而言之，不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方....”
之后長(zhǎng)者又哈哈大笑，說(shuō)道：“老叟話多，還請(qǐng)見(jiàn)諒啊，我這方丈之室雖小、卻能容納下大千世界。”說(shuō)完，用手將梳妝臺(tái)的一角用力一掌拍斷，拿起這殘缺的一角問(wèn)道：“這梳妝臺(tái)損毀的地方，你們說(shuō)是有還是無(wú)呢？”
天一回答：“若依表面看，梳妝臺(tái)在的時(shí)候有，您拍斷后就無(wú)了。還請(qǐng)賜教。”
不二長(zhǎng)者說(shuō)道：“這梳妝臺(tái)的位置本來(lái)是空的，我將梳妝臺(tái)放到這里，空間仍然是存在的，沒(méi)有變化；
雖然看似被這梳妝臺(tái)所占用了，實(shí)際上這個(gè)空間大小并無(wú)變化和差異，而若將梳妝臺(tái)仔細(xì)剖析，梳妝臺(tái)的材料分解開(kāi)來(lái)，最終還會(huì)歸于粉末、歸于微塵、歸于空氣，歸于無(wú)，所以我說(shuō)，這梳妝臺(tái)無(wú)論是否缺失那一角，無(wú)論梳妝臺(tái)是否存在，這空間不曾有任何變化，而肉眼所見(jiàn)，暫時(shí)呈現(xiàn)的梳妝臺(tái)是‘有’，若將它剖析到最后，這梳妝臺(tái)呈現(xiàn)的即是‘空’，當(dāng)體空有不二！若是能夠無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，無(wú)問(wèn)無(wú)答，方知真實(shí)不二；空不離有，有不離空，真空妙有，悉皆如是。”
不二長(zhǎng)者又說(shuō)道：“幾位慢慢理解，因?yàn)槟銈兊脑庥鲞€遠(yuǎn)不止如此，假以時(shí)日，你們心一境性功法更進(jìn)一步的時(shí)候，也許就能夠領(lǐng)會(huì)其中涵義了。既然說(shuō)空有不二，一頭霧水，諸位不妨對(duì)于我們看得見(jiàn)摸得到的身體多加觀察，要知道身體出了問(wèn)題，就會(huì)生病，這病痛的感覺(jué)，卻又實(shí)實(shí)在在的影響著我們身心；
離此不遠(yuǎn)，有一個(gè)國(guó)家，叫閻浮樹(shù)國(guó)，有一老叟，自稱藥王，對(duì)于調(diào)理身心疾病等事情有些見(jiàn)地，可去參訪?！?p> 又問(wèn)到在第八層浮屠塔聽(tīng)到的梵音及所見(jiàn)梵文符咒，長(zhǎng)者說(shuō)道：“你們掃塔七層，為過(guò)去七佛，感念至誠(chéng)，所以現(xiàn)跡神咒，那是七佛滅罪真言，常誦習(xí)，可滌凈身心禍罪，妙不可言。”
天一等人再次感謝不二長(zhǎng)者對(duì)于修煉功法的輔助和開(kāi)示，低頭禮拜，再一抬頭，整座的浮屠塔和長(zhǎng)者都不見(jiàn)了，從天空中又飄落下來(lái)花瓣，落在地上之后便隱沒(méi)了；
幾人嘖嘖稱奇，看來(lái)無(wú)論天上人間，能者也許就在身邊；辭別了慈行公主，幾人奔向閻浮樹(shù)國(guó)。