斯日，水夢(mèng)教施恩于江畔曰：“著序之道，習(xí)文也，感而隨化。洞明之道，情之至也，悟而知性。至于先時(shí)而后動(dòng)者，使之行可明。在乎先動(dòng)后時(shí)者，尋正以教之。若屢教不改者，是謂始之失，天下本無(wú)有也。如有真屬，亦無(wú)礙于令之行也。其所以者，非人皆圣，小有于惹，勿需瓜葛。故而修設(shè)之事，不可搪滯于日，爾備之若何？”施恩禮而道曰：“學(xué)生昭示文教，親聚百匠，欲擇南郊之野立，不知老師意下何如？”水夢(mèng)望江而嘆曰：“水之東流去，向陽(yáng)乃歸。人皆嘆東流之去，何不惜向陽(yáng)之歸。日出東方，萬(wàn)物沐雷火以脫胎換骨。木氣條達(dá)，升生而上，自懷而不逆，知其有止也。故而樹(shù)無(wú)參天，數(shù)生大地，誠(chéng)侍天之臣，得地母之化也。爾以東郊擇之，若何？”施恩不明其意，但恭敬道：“老師學(xué)究天人，學(xué)生永信不悖。但學(xué)生聞老師言，忽欲知百木何以生？請(qǐng)老師教之?！彼畨?mèng)望于施恩道：“遵循而誘，不失于始，學(xué)之道也。善！地陰之水，得天陽(yáng)之火乃成化。天陽(yáng)之火，得地陰之水乃成施。日蒸大地，陽(yáng)氣乃升，上集于天，寒水乃泄。云行雨施，布序以時(shí)，則萬(wàn)物自得焉?！笔┒髻潎@道：“大哉學(xué)也！既萬(wàn)物得時(shí)以生，必然其大德曰顯。今修設(shè)房屋，伐取于天地，不可不敬也。學(xué)生欲同百姓司禮于天地，以表敬畏之心，可否？”水夢(mèng)笑道：“萬(wàn)物生靈皆性命，故而王有三狩，不獲乃舍。爾今既有此明，切勿盡柯其木。人若縱己之得，則毀壞生矣！”施恩禮曰：“學(xué)生必謹(jǐn)記于心！然學(xué)生欲聞修室之道，老師可使吾得聞乎？”水夢(mèng)笑應(yīng)道：“敏而好學(xué)！不恥下問(wèn)，可以為進(jìn)也。草木者，萬(wàn)物之至情，天地之信物，故人藏心于詠也。草木藥味者，得一氣之偏，可使之正人之失也。其性之重，其德之顯，不言而喻也。今奪其身，粱之為室，是情思之共也。既懷天地一切情思，人焉能外立？故而人窮返本，狐死首丘，功成身退，無(wú)不歸之室也。所謂室者，世也。生之于斯，行自于斯，歸之亦如斯。乃知室者，人之形外心也。斯可觀風(fēng)雨、覽日月、踏霜雪，可謂人道之源也?！笔┒髀劧鴩@曰：“學(xué)生愚鈍！但已然知室之重。學(xué)生必使天下之人皆歸于室，和家于歡，才可不負(fù)百姓之恩?！彼畨?mèng)笑曰：“善哉念也！小家不生，大家不寧。國(guó)富未民壯，但民壯國(guó)必強(qiáng)，是斯道也。”于是施恩又問(wèn)道：“老師！女子之室，何以陳之？況非凡屬，學(xué)生覺(jué)酌難會(huì)?！彼畨?mèng)指江而笑曰：“女子之心若流水，奔騰而不可立滯。此事順心如意便可！爾之功備在于修，莫論何以飾之。待時(shí)，詢后再定?！彼畨?mèng)欲獨(dú)適，施恩禮而去之。
水夢(mèng)立于濱，斂眸而笑，心道：“士室之成，文業(yè)之興始。民室之成，天下之興始。今到此地已有期，吾似有盡諼，但霓朧之海一切，終歸是吾之室也。貞云谷的花草，不知！不知！”
魔法千載空悠，此世如真似幻。但行己身，從自在心。水夢(mèng)之志，將蓄將展，如曾來(lái)釋然，若今之風(fēng)莫攬。