第一百一十四章 恬焉生世治

　　世上何來(lái)知音之覓，皆不過(guò)以心相愿，傾情者眷屬。人之心在乎得寓，離則知寓之珍，歸則知寓之歡，如此知樂(lè)也。世無(wú)全權(quán)之物敘，乃因天道循常人無(wú)常。故離則思，歸則念，人因思念而有寓。思生貪則瀆，念生怨則褻，樂(lè)生恨則如瀆褻之落。水夢(mèng)因廬心之鈴而感，故揚(yáng)天一拜。

　　轄來(lái)之日，水夢(mèng)隨施恩步于東野，親狩筑質(zhì)。看刨刀飛屑，鑿刃砰鏘，又有歡聲笑語(yǔ)于其間，百匠井然而濟(jì)。水夢(mèng)于施恩道曰：“樂(lè)從斯心，功自化然，天神開物又如何！”施恩笑應(yīng)道：“老師所言甚是！您長(zhǎng)教化于萬(wàn)民，消銀文之制以德焉，是德者得也。財(cái)者根斗之源，決其源以治之，是務(wù)民之本。今百姓知勤勞，明大義，各從其所業(yè)，行其所喜，喜其有正，可謂盡著其才。”水夢(mèng)聞而笑道曰：“古之圣人設(shè)幣度于蒼生，乃教其不可不勞而獲。民已然知之，便不必大存。反嘆今之天下，已然財(cái)從失命，使民若虎狗爭(zhēng)食，安可謂人之生也。以德之民，民得而國(guó)得之。以財(cái)治國(guó)，民裁而國(guó)裁之。業(yè)于興于盛，國(guó)富于世。若人無(wú)德，亦是空朽之木，外華內(nèi)張，正紈绔之顯也?！笔┒鞫Y而道曰：“學(xué)生謹(jǐn)記！”水夢(mèng)又囑嚴(yán)而道曰：“言出必行，果然大丈夫，不可冠冕其口。若世云云大道，無(wú)有行之先，浮躁生矣！天下必亂?！笔┒鲝?fù)鞠道曰：“學(xué)生謹(jǐn)記！時(shí)候已至，容學(xué)生為百匠親奉飲食?！彼畨?mèng)望笑道：“天下無(wú)官，國(guó)自治也。汝去吧！”

　　水夢(mèng)獨(dú)步至三匠之旁，其一匠望而笑曰：“您便是殿師吧！早就聞您仁德才慧。今方一見，風(fēng)華不愧絕然天下之名?！碑惗骋鄳?yīng)笑道：“甚是！甚是！”水夢(mèng)撥木而坐，同其等相對(duì)，方笑道：“木設(shè)之功，榫卯之術(shù)，穿鑲之固，吾亦略曉一二呀！還望討教各位師傅?！笔籽灾车溃骸柏M敢！豈敢！吾等不過(guò)隨藝于家中長(zhǎng)輩，受來(lái)不過(guò)膚毫。此番修設(shè)之事，盡其所能！盡其所能。嘿嘿！早就聞您有通天達(dá)地之智，您可否以一道解之？吾等愿洗耳恭聽。”水夢(mèng)然道曰：“天授人以榫之德，地授人以卯之時(shí)，德時(shí)相曦?zé)o間，然一木成之。此似太極之化，太陰失少，太陽(yáng)亦失少。同相失，共相持，其術(shù)之道可鑒焉。若乎人也，同甘共苦知其所樂(lè)。吾望三位似鄰認(rèn)之伴，難哉乎得也。”三匠相視而笑，并聲笑道：“高哉！”然首言之匠復(fù)道：“您解的實(shí)在惟妙惟道！吾等之術(shù)可進(jìn)也。哈哈哈！”水夢(mèng)起身而禮曰：“三位師傅辛苦！吾便不打擾了?！苯吃唬骸皻G！好！您慢走。”

　　見施恩引伍于奉食，水夢(mèng)亦上前相助。待餐食散下，水夢(mèng)亦隨眾匠席地而坐，共享之，同笑云云。施恩自遠(yuǎn)處捧食而立，感水夢(mèng)而心道：“老師平易近人，仁德齊天！天下之所歸。吾今得入門下，幸甚至哉！”隨后笑從其間。

　　知心之人，實(shí)已破得吾書之機(jī)。初筆不過(guò)萌真之幻，漸引而深實(shí)至，若人之生也。吾不過(guò)賦血?dú)庥谖倪_(dá)，望諸君莫以膚夫以論之。君誠(chéng)傾情于眷屬，莫自在于荒蕪。水夢(mèng)為世，故不云子傷。子傷為心，故不云水夢(mèng)。何時(shí)天下平，驗(yàn)拔出逐，歸心似幻亦如書。斯之在心也，亦是水夢(mèng)之匿懷也。