《上古神山紀(jì)》中有記載，麒麟神山往北再過九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源。
其實(shí)，古書中說的大雪山就是神山博雅楠熙山，而四大江水之源指的就是圣湖之母。圣湖四面還有四水之源：東面是馬泉河，北面是獅泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。
以天國(guó)中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，傳說認(rèn)為這里是龍神居住的地方。
蘇靖鱗將麒麟神山上下巡視了一圈，并沒有發(fā)現(xiàn)什么可疑的人物。倒是在半山腰遇到了前來尋她的小瑩，想來此事也急不得，兩人便一起回去了，說不定現(xiàn)場(chǎng)還會(huì)有一些遺留的線索。
等兩人匆匆忙忙的趕回偏殿，云麒正拿著一塊燒焦的木頭出神。那木頭經(jīng)得這場(chǎng)劫難，已經(jīng)看不出本來的樣子，但是燒焦后呈現(xiàn)出來的顏色，卻明顯的與周圍橫七豎八建造偏殿的木料有所區(qū)別。
“你在看什么？”蘇靖鱗走到云麒身邊，目光也被那塊木頭吸引了過去。她仔細(xì)看了看，又從云麒手里拿過來放到鼻端嗅了嗅，十分肯定地道，“這不是麒麟神山上產(chǎn)的木頭，你說有沒有可能是從兇手身上掉下來的東西？看樣子，像是一個(gè)木牌之類的掛件?！?p> “我也這么覺得，可這玩意兒燒成這樣，已經(jīng)辨認(rèn)不出本來的樣子了?！痹器鑷@了口氣，有些一籌莫展。不過有一點(diǎn)可以確定，就是這場(chǎng)大火必定是有人蓄意為之。
可究竟是什么人，又有什么過節(jié)，非要跑到麒麟神山來放火呢？
“但是我們至少能夠查出它是什么材質(zhì)的，這也算是一條線索?！碧K靖鱗并不氣餒——有線索總比什么都沒有來的好吧。說罷，拿著小木牌，拉著白衣公子和小瑩一起回了自己的住所。
蘇靖鱗很少會(huì)因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)事情就愁眉不展。活這一趟?，本來就沒有誰的日子能夠一帆風(fēng)順，也沒有誰的生活，能夠天天都過得開心快樂。千好萬好，最重要的其實(shí)還是開心就好！?
情緒，真的是會(huì)傳染的。和開朗的朋友在一起，情緒也容易被帶動(dòng)起來；和樂觀的人相處久了，凡事也愿意向好的一面看。這大概就是云麒喜歡和蘇靖鱗待在一起的緣故。
而抱有負(fù)面思維的人，看什么都不順眼，一開口總是滿滿的抱怨，受他們影響，身邊的人往往也會(huì)變得焦慮悲觀。人生不長(zhǎng)，風(fēng)雨很多，遠(yuǎn)離總是負(fù)面情緒滿滿的人，心情也會(huì)多一些向上生長(zhǎng)的動(dòng)力。
麒麟神山上的圣湖歷經(jīng)千百年的滄桑變幻，如今便有了許多關(guān)于它的神話故事。
版本不同，說什么的都有。
傳說古時(shí)候有一婆羅門教徒把祭祀的圣水潑到這里形成了湖水，后來成為了龍王的歇息地。而在另一則神話傳說中則說，龍王那伽是一條蛇精，與它的部下都棲息在湖中。以長(zhǎng)在湖中心的一頂巨大的樹上的果實(shí)為食，有些果實(shí)則掉在水中，沉入湖底，久而久之即變成了黃金。
巧合的是，據(jù)說如今位于圣湖東北角的切烏寺以南還不時(shí)會(huì)撿到金塊，但這里的黃金卻很少有人掏取。因?yàn)槿藗兩钚?，這是上天的恩賜，非有緣人不能獲得，如果貪得無厭終會(huì)兩手空空。
蘇靖鱗一行離開后，圣湖旁只剩下幾個(gè)小廝收拾整理。偏殿若要重建需要些時(shí)日，更需要諸多人力物力，倒也不急這一時(shí)半會(huì)兒。待到夜幕降臨，圣湖旁已經(jīng)看不到人影了。在這萬籟寂靜的環(huán)境里，卻有幾只雪豹在天地間走著，隨著各自的速度的差異，彼此拉開距離。
又走了一段，幾只雪豹走到了一處背風(fēng)的草坡。確定四下無人，其中一只雪豹搖身一變，幻化出了真身。一身雪衣，氣質(zhì)溫婉，眉目清秀，尖耳上長(zhǎng)長(zhǎng)的耳飾是一大亮點(diǎn)。
由于本身的衣服和頭發(fā)都是比較溫柔嫻靜的，雪衣女子看起來像是一副靜態(tài)的畫，但是加上長(zhǎng)長(zhǎng)的流蘇耳飾，在動(dòng)作時(shí)耳飾晃動(dòng)，瞬間便給這幅畫注入了靈魂，給人的感覺仿佛是從一副嫻靜的畫中走出來了一個(gè)靈動(dòng)的仙子。
馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風(fēng)受落花。山腳下，有人策馬踏溪而來，攪亂了映在水中的霞影，來人衣袖輕揚(yáng)，迎面吹來的微風(fēng)還夾雜著飄落的花瓣。
這人長(zhǎng)了一張雌雄莫辨的臉，扮起女裝來柔美可人，連聲音都可以模仿得惟妙惟肖，換回男裝卻又不乏陽剛之氣。山腳下并沒有什么值得留戀的景色，騎馬的人卻不著急上山，似乎在默默地等待著什么……