笛卡爾。
在羅杰原本的世界，笛卡爾生于一五九六年，一生中游歷、生活在歐洲的好幾個國家。在年輕時，笛卡爾就已經(jīng)有強烈的愿望想要探求宇宙的本質(zhì)，但在研究哲學(xué)之后，他逐漸認識到自己的無知。
笛卡爾就好像蘇格拉底一般，終其一生都在不斷尋求“與人對話”的機會，以尋求前所未有的智慧。因此他從軍、也客居中歐好幾個國家。在巴黎住了幾年后，笛卡爾在一六二九年前往荷蘭，在那兒住了將近二十年并撰寫哲學(xué)書籍。一六四九年，他應(yīng)克里斯蒂娜皇后的邀請前往瑞典，卻在這個他稱之為“熊、冰雪和巖石的土地”上罹患了肺炎。一六五零年，笛卡爾與世長辭。
笛卡爾對后世的哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，被廣泛認為是“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。他最感興趣的課題，是何為人類所擁有的確實的知識？以及肉體與靈魂之間的關(guān)系。在笛卡爾成年的巴洛克時代，許多人對談到如何獲取“確實的知識”持一種全然懷疑的論調(diào)，請聽聽莎士比亞是如何說的吧！
《馬克白》：
“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上高談闊步的可憐演員，無聲無息地悄然退下；
這只是一個傻子說的故事，說得慷慨激昂，
卻無意義。”
莎士比亞又說：
“我們的本質(zhì)原來也和夢一般，
短短的一生，
就在睡夢中度過...”
西班牙劇作家卡德隆的《人生如戲》：
“生命是什么？是瘋狂的。生命是什么？是幻象、是影子、是虛構(gòu)之物。生命中至美至善者亦微不足道，因為生命只是一場夢境...”
笛卡爾不愿意接受這種懷疑的論調(diào)：認為人應(yīng)該接受自己一無所知的事實。在笛卡爾那個年代，科學(xué)開始被用于精確地描述這個世界，同樣的，笛卡爾覺得自己也有必要“精確地從事哲學(xué)思考”。
在《方法論》中，笛卡爾主張將復(fù)雜的問題盡可能細分成不同的“簡單概念”，以便對每一種思想進行“斟酌與衡量”，就像伽利略主張每一件事物都須加以測量一般。
...
羅杰對修士說道：“我聽說過這位哲學(xué)教授...他希望用全新的方法來’測量’哲學(xué)理論，以便能讓各項理論都站得住腳。他不止懷疑前人的理論，甚至認為我們不能信任自己的感官?！?p> 陸彪奇道：“這話什么意思？我的眼睛、我的鼻子嘴巴，看到聞到嘗到的，難道都是假的？”
“這位教授的學(xué)說，我也有所耳聞?！毙奘啃χf道，“畢竟我是個博物學(xué)者，關(guān)于新的事物和思想，我都比較關(guān)心。這位教授——不愿意停留在前人對于’夢境和現(xiàn)實’難以區(qū)分的結(jié)論上，他希望更進一步。”
“怎么說？”
羅杰接口道：“笛卡爾從’零點’出發(fā)。他懷疑每一件事，而這正是他唯一能確認的事。因此他悟到：有一件事必定是真實的，那就是他的懷疑。當(dāng)他懷疑時，他必定是在思考，而由于他在思考，他必定是個會思考的存在者。這就是他的：Cogito， ergo sum。”
陸彪搔了搔頭。
“這句話的意思就是：我思故我在?！?p> “??！這句話我聽說過！”
羅杰點點頭：“我一點都不奇怪他會悟出這點。他不僅察覺到自己是一個會思考的’我’，也發(fā)現(xiàn)這個會思考的’我’要比感官經(jīng)驗到的物質(zhì)世界更為真實?！?p> “可為什么這樣一個哲學(xué)教授，腦子里會有個’黑洞’呢？”
“好問題！”羅杰睜大了眼睛，“首先，你要知道這里的笛卡爾，來到的時間早了一點...”
“來到？他都已經(jīng)死了?！标懕氚琢艘谎?。
“我指的是，他比歷史上實際存在的年代，要來早了一點。歷史上，他還沒有在這個年代出生。”
“這...這說明什么？”
“這說明，這個世界的’創(chuàng)造者’，可以隨意修改史實，包括在他腦子里搞個’黑洞’出來。”
“這里本來不就是個’游戲世界’嗎？”陸彪有點懵了，而修士也是一臉疑惑地望著羅杰。
羅杰嘆氣，“陸彪，這里是個異世界沒錯，但這里畢竟不是盜夢空間啊，我也沒見到陀螺。你知道今天早上我是怎么醒來的嗎？”
“餓醒的？”陸彪尷尬笑笑。
“我做夢了?！?p> 陸彪呆了一呆，馬上也反應(yīng)過來。他的臉瞬間煞白，頭上開始冒出冷汗來。
陸彪轉(zhuǎn)向修士，“喂，修士！這里有陀螺嗎？”
“陀螺是什么？”
陸彪的臉色更難看了。修士是博物學(xué)者，他說沒見過陀螺，自然是大概率沒有這東西了！他也絕不像個會說謊或喜歡開玩笑的人！
羅杰自然更沒有理由騙自己！
他和羅杰一樣：開始認識到這是一個真實的世界！對穿越的興奮是一回事，可冷靜下來真的發(fā)現(xiàn)這里是真實世界時，這種鋪天蓋地的強烈不適感，仍讓他有點頭暈。但他仍保持著良好的邏輯能力：
“那么，如果這個世界是真實的，這個世界的’創(chuàng)造者’，要把笛卡爾弄到這個年代來做什么？”
羅杰冷哼一聲，“這是他常愛玩的把戲！已經(jīng)不止一次了！難道你忘了嗎？剛才修士還說，他遇到過伽利略和蔡倫！這是龍與地下城游戲中該有的人物嗎？蔡倫還能跑到歐洲來？德古拉和他的新娘，原本是小說中的人物，難道他們該出現(xiàn)在這里嗎？”
修士忍不住皺眉，“這是什么意思？”
“修士，我無意冒犯——這些妖物也好，魔物也好，原本在我的家鄉(xiāng)——我所在的那個世界，都是存在于游戲或小說中的人物！如你剛才聽到的，我并不是質(zhì)疑這個世界的真實性。具體的情況，可能比我們想象的都要復(fù)雜，也許以后在旅途中，我還可以和你進一步討論?！?p> 修士不愧是博物學(xué)者，接受能力極強：“這個世界充滿了神秘和可能性！如果結(jié)合我們剛才談?wù)摰慕淌谒芯康睦碚摚@些一點都不奇怪。”
“沒錯，”羅杰補充道，“而且這個’創(chuàng)始者’，之所以選了笛卡爾來這里——修士，我無意冒犯——是因為笛卡爾還有著著名的二元論！”
“二元論？是不是李**所說的物極必反？他在商業(yè)上最喜歡談這個！”
“并不是。你說的是他的’物極必反’的’燒水二元論’，我們的教授所談的，是物質(zhì)和靈魂關(guān)系的二元論！”
修士點點頭，“是的，這也是我很感興趣的課題之一：靈魂和肉體的關(guān)系！教授先生宣稱宇宙間有兩種不同形式的真實世界——或者說是’實體’：一種實體稱之為思想，或是’靈魂’，另一種則稱為’擴延’，或稱為物質(zhì)。
教授先生不能否認靈魂和肉體之間是時常相互作用的。他認為人的靈魂在大腦內(nèi)、一個稱為’松果腺’的腦部器官中與身體互相作用。靈魂時常受到身體的種種感覺、需要和沖動的影響，但是靈魂也能夠掙脫這種’原始’的控制，從而獨立運作，它的目標是使理性獲得掌控權(quán)。”
羅杰點頭，“陸彪，不管你肚子痛還是宿醉，三角形的內(nèi)角和永遠是一百八十度，而圓心內(nèi)一周是三百六十度。這就是理性。所以笛卡爾認為從這個角度來看，靈魂要比肉體高尚?！?p> “我還是不明白，這和他腦袋中的’黑洞’有什么關(guān)系？”
羅杰盯著陸彪，一字一頓地說道：“在我看來，笛卡爾可能領(lǐng)悟了某種’天機’，這使他在這個世界中，腦袋里產(chǎn)生了某種新的物質(zhì)，或者說，是某種變化?！?p>