從修習十二因緣觀的入定中醒來，恒緣把《陀羅尼經(jīng)》放回書架。
天還是那個天，時還是那個時，似乎這次入定修行所用時間很短，但收獲巨大。
向藏經(jīng)閣老僧告別后，恒緣再此來到練武場，準備測試下第六層金鐘罩的威力。
“恒緣師兄，你可三天沒來了。”魏大勇看到恒緣后立刻高興上前說道。
“什么？三天？。。。。。?！?p> 這時，恒緣意識到，自己的藏經(jīng)閣不是只入定了一會兒，而是入定了三天。而這種不知時間流逝的狀態(tài)，師傅說過，是欲界定中的暗境。
在坐禪的過程中，會出現(xiàn)兩種狀況：明境和暗境。明就是白天，看得見的；暗就是晚上，看不見的。沒有教理基礎的人，明境暗境出現(xiàn)自己會不知道。
暗境是什么？坐在那里感覺任運不動，本來想坐一小時，結果坐了一整天，自己也不知道，這叫暗境。就像睡著了沒有夢，睡多久自己也不知道。但是坐在那里不動搖并不等于睡著，否則連細心住都沒有。細心住是持身住，身體持住不會動搖。入欲界定的人，有半天、一天、三個月、五個月的都有。它的特點是入定了以后沒有感覺，什么都不知道。有教理基礎的人，聽聞了一些教理以后，暗境一般不會出現(xiàn)。如果一個人沒有聽聞經(jīng)教，師父叫他怎么修，他就老老實實的修，他就有可能定在那里什么也不知道。
另外一種是明境，心念細了以后，坐上很受用，遇到什么情況身心都不會動搖。下坐后做事不做事都沒關系。因為他是任運的。明境看上去也是蠻有智慧、有定力的。它的特點是在打坐定境都很好的狀況下，會看到五十里、一百里路以外的情況，整個山河大地都擋不住視線，類似天眼通但不是天眼通，那叫明境。幾十里以外的事情都能看的清楚，這種狀況一般人都會很高興，然后就會對別人講述明境中的狀況，這樣一說很可能會失去定境。所以要保持這個定境，不能多說，這樣它就會半年、一年甚至一直在定中保持著。
智者大師去南京弘法的時候，有個老和尚問他：坐禪中看到攝山，（南京的棲霞山）有個老和尚在那里講經(jīng)，這是什么境界。智者大師說：這是未到定之前欲界定以后的明境，如果跟別人一說，就沒有了，這個老和尚馬上給智者大師頂禮。當時智者大師才三十歲，老和尚七十多歲了，他覺得自己坐禪功夫很好，瞧不起智者大師，結果大師給他一說他才明白。因為他確實好幾天都能看見這個現(xiàn)象，覺得奇怪就問別人，結果這個境就沒掉了，自己一直很懊惱。大師告訴他：不用懊惱，這只是一個過程，不要因為歡喜就執(zhí)著，反而進步不了。因為有所執(zhí)著，定境就會消失。
所以禪定不能執(zhí)著定境，今天坐得舒服，明天還想著昨天的舒服，肯定是在打妄想。每次坐都是全新的開始，都是第一次的感覺。不能打妄想：昨天的境界好，今天最好重復。只要如法地去坐，明境自然而然就會出現(xiàn)。明境出現(xiàn)的時候，可以繼續(xù)按原來的禪定方法，讓心安住繼續(xù)修。功夫成片了坐上坐下，甚至是生病的時候、睡夢當中都能觀照、入定，這個境界就越來越高了。
未到定之前的明境和暗境的出現(xiàn)，如果進一步用功，明境暗境全部在心中，又不受這個影響，這就是未來禪。所謂沒有影響，用一個簡單的比喻：像汽車的掛檔，一個是倒車檔，一個是進車檔，零檔是不倒也不進。零檔，就是把禪定的這些境界，不管是明境還是暗境，從定境中全部給它放下。這個時候，腦袋中出現(xiàn)一片空白。坐著禪什么也不想，什么也不知道。這個境界它是很短暫的，夾在欲界跟色界之間的，就是初禪之前、欲界定之后的這個中間。這就是第四個未來禪。
未來禪的境界是什么？進入欲界定以后，繼續(xù)修下去，到了某個時候，忽然間身體失去感受，看不到欲界的身體，整個身心都空掉了，修行的方法也空掉了。這種感受發(fā)生在靜坐時，而不是睜開眼睛看這個世界沒有掉了。如果明境暗境沒有出現(xiàn)，一般人都定在欲界定，在欲界定坐得很舒服，不需要調(diào)整就能安然自在，下坐后又能任運，這已經(jīng)是很不錯了。但是欲界定還有個我和我的心這個感覺在。到了未到定、未來禪，身心的感覺全部沒有了，一片空寂。有了這種感覺，身體不會因失調(diào)而生病。一個坐禪的人，若要身體不生病，至少要達到這個第四步，也就是進入未來禪的境界。
有些人在靜坐的時候，心無所知昏昏沉沉，他也會以為自己的身體不見了，這個不叫未來禪，是他的心念不知哪里去了。這個與禪定還是有很大區(qū)別的。禪定的感覺是有止觀、覺照。如果睡著了，就是迷迷糊糊的，這是未到定之前的那個暗境。進入這個定以后，他自己也是清楚的，腦袋還是有感覺的。比如有些人晚上睡覺前吉祥臥念阿彌陀佛，念不到十句天就亮了。奇怪，感覺沒念那么多，天就已經(jīng)亮了，腦袋卻是很清晰，但是這個時間是怎么過去的就不知道了，所以時間觀念是我們的一個錯覺。
恒緣開了天眼通，那么進入明境是水到渠成的事，而如果暗境也進去了，那么欲界定即將圓滿，進入下一步“未到地定”，也叫“未來禪”。
到了這一步，恒緣知道，自己的小乘佛法即將圓滿，主線任務一也要完成了。自己要開始往后修行中乘佛法階段根本禪，要從四禪八定開始了。
“師兄，咱們開始吧，這幾天我又學幾手拳法，很想試試威力啊?！?p> 魏大勇傻笑著擺開架勢，等待著恒緣的應答。
輕輕一笑，恒緣暫時放開思緒，檢驗一下第六層金鐘罩的威力，任由魏大勇攻來，只管挨打，偶爾變換方位避開穴位的攻擊。
第六層的金鐘罩，都可以硬抗尖銳利器的刺擊，防御無雙，任魏大勇天生神力，一雙肉掌拳拳到肉，也傷不到恒緣分毫，頂多是有點疼痛罷了。
直到魏大勇筋疲力盡，還是不能讓恒緣挪動腳步。
魏大勇下場后，有一師兄上前，練有破戒刀法，乃少林七十二絕技之一，威力巨大。
破戒刀法，九守一攻，層層防御護住周身，以拆擋為主，或是用刀法卸去敵人勁力，以兇猛招式卻只為傷敵，盡顯佛門慈悲。而那唯一的攻招，卻是為破戒而生，出則奪人性命。
前面九招雖說是守，但破戒刀法招式兇猛，以兇猛的勁力去防守，卻也算是招招強攻，攻防一體。
平時師兄弟對練時，這位師兄從不敢用出最后一招，怕傷著別人。
也只有在修煉金鐘罩有成的恒緣身上，他才敢放開手腳施為，印證武學。
隨著刀法展開，層層刀光籠罩恒緣全身，橫劈豎砍聲在恒緣身上不斷響起，而他只需要運起全身內(nèi)力到周身各大穴位，同時游移內(nèi)力到大刀即將砍中的地方，加強防守。
百招一過，此師兄內(nèi)力耗盡無力繼續(xù)，而恒緣身上也只有幾條白印，告訴著別人剛才他承受了攻擊。
“厲害啊，恒緣師兄的金鐘罩又有進步，我輩望塵莫及?！痹S多師兄弟感嘆恒緣的金鐘罩境界高超，由衷佩服。
“我也只是由佛法帶動了金鐘罩功力的提升，佛門武功還是首重佛法的，眾位師兄弟當謹記啊，不可只練功而忘記修佛法?！苯袢站毠Y束，恒緣還是忍不住告誡道。
“謝師兄提醒。阿彌陀佛”
。。。。。。
往后的日子，恒緣細心體會欲界定的明境和暗境，期待著小乘佛法的圓滿。
直到~
突破境界從欲界定到未到地定，佛法感悟提升，獎勵佛緣500點......
小乘佛法圓滿，獎勵佛緣1000點......
主線任務一完成，獎勵功法金鐘罩提升三級......
【求佛系統(tǒng)】
宿主：恒緣
境界：小乘佛法（圓滿）
佛法：清心咒（圓滿）、數(shù)息觀（大成）、不凈觀（大成）、因緣法（大成）
功法：金鐘罩（第九層）
神通：天眼通
佛緣：2700
等恒緣消化所得后，新的任務出現(xiàn)，
主線任務三：修煉中乘佛法圓滿，獎勵功法提升三級，是否接收？
沒什么好猶豫的，接收這任務就是。
恒緣開始修習中乘佛法，從“四禪八定”中的“初禪”開始。
初禪包括八觸十功德。八觸，即八種練功感觸，計有：動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑；十功德，即練功的 10 個步驟，計有空、明、定、智、善心、柔軟、歡喜、樂、解脫、境界相當。
八觸在初禪階段，練功會出現(xiàn)八種感觸或反應。
一、動，靜功坐到一定程度，就要動起來，這沒有關系。動起來以后不要怕，也不要追求，隨它自然地動。但不要有意順著去動，去加力，它能動什么地方，就動什么地方。
二、癢，動以后就是癢，常常是心頭發(fā)癢，身上發(fā)癢。這時心頭特別難受，再難受也不要哭鬧，要忍耐，不要特意管它，慢慢地深呼吸就行了。全身發(fā)癢是正常的，不要把它看成毛病。千萬不要脫衣服撓，搧扇子，或者走一走、活動活動，不然可就糟了。因為那樣做，等于饅頭沒蒸熟，便把鍋蓋揭開了。這時一動，不但心頭仍然癢得難受，而且身體也很不舒服，再練功，老是靜不下來，不少人吃了這個虧。所以，出現(xiàn)癢的感覺絕不要管它。
三、輕，再進一步練，全身會出現(xiàn)輕的感覺，甚至有人慢慢地騰空起來，這很不容易做到，因為這需要大腦高度的入靜。練輕功的就重點訓練這一步，練到輕這一步就不再往下訓練了，常年不斷地練這一步，練、練，后來就真的能騰起來。瑜伽功法中不是有個瑜伽飛行式嗎？身輕了不要害怕，要始終保持不緊張，也不興奮。
四、重，輕過后就進入了第四步——重。好象自已的腰弓下來了，腰向下縮，這就是重。有某種特異功能的人，可能由于自身磁場的加強和地磁場相互作用，使體重增加 8 倍以上。出現(xiàn)重的感覺時，千萬別緊張，不要加某種意念，比如“越重越好”等，否則可能重得起不來，就定在那里了。你要把重的感覺當成練功的正常過程，出現(xiàn)感覺后，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸。
五、涼，重過后就出現(xiàn)涼，好象缺氧、缺血一樣。在發(fā)涼時，血壓要下降，甚至會出現(xiàn)休克狀態(tài)，但也不要害怕，要把自已運的氣有意識地內(nèi)收，一開始就要有個信念，想著很快會熱的。
六、熱，涼過后就是暖，由發(fā)暖到發(fā)熱，以至燒得不得了。練功練到發(fā)涼這一步，須先有思想準備，接下來練很快會發(fā)熱，像在太陽下面曬，甚至象在火爐邊烤一樣。無論燒得多么厲害都不要害怕，哪怕燒得身上沸騰起來，也不要害怕，一般說，三昧真火在這個時候就出現(xiàn)了。這個過程相當好，如果到了這一步，功夫就容易上升，特異功能就可能出來。發(fā)燒的部位常常是小腹、胸部和頭部。若能把這個火引到腎臟和會**，那就比較好了。如果頭部發(fā)燒，可往小腹引，想著“丹田火熾”；如果有高血壓，則應想著腳心，把火往涌泉穴引，往外面發(fā)，不要讓它燒得太猛。涼過后發(fā)燒，這叫練功中的文火和武火。由文火到武火燒得太兇也不好，緩解的方法是用下意識稍稍想一下小腹，或涌泉穴，以及腰后面的兩個腎臟。不過，燒得再兇也沒有關系，這是龍雷之火，只要不害怕，不緊張，依然放松練功，就能控制得住，不會出現(xiàn)特殊的反應。
七、澀，在第六步發(fā)燒慢慢平息下來以后，會出現(xiàn)全身發(fā)澀的感觸。這時用手去撫摸皮肉，會感到身上像捆著似的，很緊。全身到處象鹽巴，眼睛也不舒服，澀巴巴的，舌頭也是干澀的，很不滑溜。出現(xiàn)這種反應也是正常的現(xiàn)象，堅持慢慢的練功，緩慢的深長呼吸，就會由澀到滑，由不能動到動。
八、滑，到這一階段，全身就好象在很滑的油里一樣，或像滑雪滑冰時處于很滑溜的狀態(tài)。這時，你覺得很舒服，覺得什么地方都能摸，什么地方都能通過。因為這時身體內(nèi)氣血的循環(huán)加強了。這樣堅持下去，時間一長，就屬于童子功的一個方面，全身皮膚很柔潤，像幼兒皮膚一樣。
這是中乘初禪第一階段的“八觸”。
恒緣已達未來禪境界，八觸的修煉在之前多多少少接觸過，只是沒有那么強烈的感受。
其中前四種：動、癢、輕、重，恒緣已經(jīng)不知不覺中經(jīng)歷過了，現(xiàn)在認清佛理后，修煉八觸自然也是進境飛快。