第三十二章 仁心
四得居士說(shuō)完后，自人群中走出一位巧笑倩兮、儀態(tài)萬(wàn)千的美女出來(lái)，此女自名念慈。只聽(tīng)她說(shuō)道：“《禮記·中庸》說(shuō)：’誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也?！盾髯印げ黄垺分姓f(shuō)：‘君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，至誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。’又有人說(shuō)：‘誠(chéng)者，圣人之本，大哉乾元，萬(wàn)物資始，誠(chéng)之源也。’《尚書引義·說(shuō)命上》上說(shuō)：‘夫誠(chéng)者，實(shí)有者也，前有所始，后有所終也。實(shí)有者，天下之公有也，有目所共見(jiàn)，有耳所共聞也?！?p> “古人對(duì)誠(chéng)之一字，甚是推崇備至，視為萬(wàn)物資始，人道前源。四得居士以誠(chéng)入道，足見(jiàn)其修為。眾人皆知，我等修士若要修真，必須要參禪打坐。然而定法艱難，若只以一誠(chéng)字只會(huì)讓人無(wú)所適從，非惟道德高深之士于事無(wú)補(bǔ)。世人愚笨呆板、刻薄寡恩之輩良多?；蚯橛胁患?，意難自如者也不乏其人。世人初初修行之時(shí)，多有情意昏沉、愚笨呆板、無(wú)所適從，甚至誤入歧途之輩。”
眾人聽(tīng)念慈這樣說(shuō)，多有蹙眉者，這些問(wèn)題確實(shí)是修行難關(guān)。所謂的榆木疙瘩是也。眾人中一位耆宿泰斗說(shuō)道：
“念慈姑娘，這種問(wèn)題確實(shí)是修行路上第一名攔路虎。我等雖然總是把它歸類為資質(zhì)問(wèn)題。然而不得不說(shuō)，這實(shí)在是迫于無(wú)奈啊！瓦礫之中，未必沒(méi)有掩藏的璞玉！我們修行界也往往不乏大才晚成之輩！甚至最后耽誤的孩子也不知道有多少！念慈姑娘，如果能夠讓這些孩子提前發(fā)掘出來(lái)，你可算是立了一場(chǎng)大功德啊！不知道念慈姑娘有何良策？可否方便講講此中的關(guān)竅？”
念慈姑娘靜靜聆聽(tīng)后，盈盈一拜后說(shuō)道：
“念慈初初修行之時(shí)，也曾無(wú)所適從。幸得高人開(kāi)解，得傳大法。得此大法之時(shí)，高人也曾叮囑說(shuō)，希望這個(gè)法門能夠廣為世人所知，廣為世人修行。今日適逢清涼山盛會(huì)，幸得逍遙子前輩厚愛(ài)，眾位同道愛(ài)護(hù)，念慈正有此意，愿意廣傳此法。也算是了了念慈的一番心愿?！?p> “此觀法叫做《愛(ài)境大法觀》。此觀法以愛(ài)入觀，有神鬼莫測(cè)、春風(fēng)化雨之威力！可使愚者復(fù)智、蠢人煥然！刻薄呆板之人學(xué)習(xí)此觀法，必能日漸寬厚靈動(dòng)！苛刻冷酷之人勤學(xué)此觀法，久久自然淳厚良善、如沐春風(fēng)！”
“此法口訣如下：迷愛(ài)、覺(jué)愛(ài)、知愛(ài)，方有愛(ài)意、愛(ài)語(yǔ)、愛(ài)鏡。迷愛(ài)是昧、覺(jué)愛(ài)而蘇、知愛(ài)不傻，愛(ài)意根植，不覺(jué)常言愛(ài)語(yǔ)，便入愛(ài)境。愛(ài)寄身心，歷劫不失！”
念慈姑娘說(shuō)完口訣后復(fù)又一拜后道：
“逍遙子掌門前輩，此書即是大法觀修行的詳細(xì)秘籍。念慈愿意獻(xiàn)出，以全念慈心愿。”
念慈說(shuō)完后，便將一書畢恭畢敬地獻(xiàn)給王枯榮。
人群之中不知什么時(shí)候，走出一位慈眉善目的老和尚出來(lái)。這位老和尚道：
“阿彌陀佛，善哉善哉。老衲替天下有志于道者，多謝念慈姑娘慈悲布施?！?p> 眾人作禮后，只聽(tīng)大和尚說(shuō)道：
“阿彌陀佛，逍遙子前輩有禮了，諸位同道有禮，老衲善戰(zhàn)。適才念慈姑娘高義，老衲忽而有感而發(fā)，愿做一偈以謝眾人、以襄盛會(huì)：開(kāi)口說(shuō)愛(ài)語(yǔ)，多曾修善根；仁心照本性，皆在舍中求?！?p> 善戰(zhàn)老和尚說(shuō)完，即受到眾人的交口稱贊。逍遙子聽(tīng)這兩位講完后，不禁微微點(diǎn)頭，于是說(shuō)道
“四得居士、念慈姑娘、善戰(zhàn)大師，有請(qǐng)上前落座?！?p> 仨人上前道謝落座不題。眾人見(jiàn)四得、念慈、善戰(zhàn)入座。立即有一位文士走上前來(lái)說(shuō)道：
“眾人皆知，修煉的方法分為“齋戒”“安處”“存想”“坐忘”“神解”五個(gè)過(guò)程，旨在使意志清凈無(wú)為，得以養(yǎng)神和氣。然而紅塵囂囂，世人多有半途而廢者。無(wú)非是名利美色誤身罷了。妄毒不消，難保初衷！不才行道居士，家傳觀法秘籍一本，名曰：《苦行觀法》。可以制服妄毒。愿意獻(xiàn)給逍遙子前輩?！?p> 行道說(shuō)完后，手捧一本發(fā)黃道書，走上前來(lái)恭恭敬敬地獻(xiàn)上。
逍遙子打開(kāi)道書，只見(jiàn)道書開(kāi)篇說(shuō)道：
“老道行道子，生于盛世。早年家貧慕道，拜名師修行，日有進(jìn)益。后家漸裕，妄毒難消，分心它顧，終為道途所棄。有感于此，暮年發(fā)奮精進(jìn)苦行，終作《苦行觀法》一書……”
“前言：縱看古今，太平盛世莫有超出百年的。深入人心，勇猛精進(jìn)少見(jiàn)從始至終者。今心雖躊躇，然不復(fù)當(dāng)年果敢?，F(xiàn)志雖遠(yuǎn)大，卻無(wú)有曾經(jīng)純善。大好男兒，癡迷在那溫柔鄉(xiāng)里。青春美麗，爭(zhēng)戀片刻富貴榮華。良藥苦口方能是治身良藥。苦行自省可長(zhǎng)保不忘初心。歌舞升平壞心志，通宵達(dá)旦毀精神。返本還源息私欲，不忘初心尋始終……”
“第一章，苦樂(lè)有極，萬(wàn)法歸依：眾生皆苦，享樂(lè)無(wú)極……”
王枯榮打開(kāi)經(jīng)書，就感到一股濃濃的醒道良言撲面而來(lái)。
王枯榮心中大喜：“多謝行道居士厚愛(ài)，逍遙子替我輩廣大修行人士多謝了。請(qǐng)坐！”
稍后王枯榮對(duì)眾人說(shuō)道：“行道居士奉獻(xiàn)的苦行道書價(jià)值非常，不過(guò)會(huì)上時(shí)間短暫，不便詳說(shuō)。會(huì)后，若是有感興趣的道友，可以在付出等價(jià)的財(cái)富之后閱讀修習(xí)。好了，定法萬(wàn)千，不一而足。戒定慧我看就講到這里為止吧。今后大家還會(huì)有大把的時(shí)間討論切磋。清涼子大師，請(qǐng)出下一題吧。”
清涼子：“阿彌陀佛，老衲遵旨……”
不知不覺(jué)中，法會(huì)迎來(lái)了一個(gè)又一個(gè)的高潮。眾人之中博學(xué)多才、經(jīng)義高深的修士大有人在，讓逍遙子深刻地感受到，什么叫做臥虎藏龍、群英薈萃。就這樣，法會(huì)上很快就選出來(lái)了剩余的十三位名額，不算光華娘娘，加上之前的四位，一共十七人。這十七個(gè)人分別是：自勇道長(zhǎng)、關(guān)來(lái)義先生、玉機(jī)子道長(zhǎng)、云煙道長(zhǎng)、四得居士、念慈姑娘、行道居士、善戰(zhàn)老和尚、五畝地居士、光同和尚、風(fēng)行子和尚、玉龍尼姑、嚴(yán)妍女士、三毛道長(zhǎng)、杜浩瀚先生、妙空和尚、妙隱女居士。
一眾人員選定，眾人排好先后次序后，清涼子對(duì)王枯榮合掌道：
“阿彌陀佛，逍遙子前輩。法會(huì)上大家踴躍發(fā)言，奮勇?tīng)?zhēng)先。時(shí)發(fā)驚世之言，遍有醒世之論！十八人之名額已經(jīng)選足！不過(guò)今日天色已晚，您看是否晚上就進(jìn)行下一步呢？還是明天早上再進(jìn)行？”
人數(shù)選好了以后，即將進(jìn)行的是辯經(jīng)第二個(gè)流程：對(duì)辯。不過(guò)現(xiàn)在太陽(yáng)西斜，時(shí)間恐怕來(lái)不及了。所以清涼子就上前向逍遙子請(qǐng)示道。
王枯榮：“既然如此，那就等明天一早再開(kāi)始吧。正好讓這十七位道友先休息休息、準(zhǔn)備準(zhǔn)備?！?p> 逍遙子說(shuō)完后，清涼子當(dāng)即宣布，今日暫停，明日一早繼續(xù)進(jìn)行大會(huì)不題。
晚上，逍遙子用過(guò)晚餐后，把清涼子、若火、榮菁等留下商量法會(huì)事宜。
王枯榮突然道：“清涼子大師，今日法會(huì)上那個(gè)說(shuō)《道德經(jīng)》的小孩子叫什么名字？他雖然年紀(jì)不大，但是我看起來(lái)還是蠻有靈性的，日后如果多加調(diào)教的話，未嘗不是一塊好材料？”