第四十四章 儒家小圣賢莊

　　“韓非，你對(duì)儒家居然還有如此見解，為師不如你?！?p>　　小圣賢莊內(nèi)，一頭白發(fā)長(zhǎng)須的荀夫子對(duì)一身紫衣的韓非說(shuō)道。韓非是一臉的茫然，自己說(shuō)了什么，做了什么，怎么就不如自己了。

　　一旁的李斯開口給他解釋，說(shuō)了李海默的那一套馬斯洛需求層次說(shuō)。

　　“不是你說(shuō)的？”荀夫子皺了皺眉，的確不想韓非能說(shuō)出來(lái)的。韓非跟他學(xué)，卻走的是法家之說(shuō)，而且韓非也是他見過(guò)的法家天賦最高的人，總結(jié)了法家法術(shù)勢(shì)，法家三脈，而成了五蠹，可以說(shuō)是法家之集大成者。唯一可惜他卻是七國(guó)最弱的韓國(guó)公子。

　　“不是，但覺(jué)得有點(diǎn)像道家人宗的味道。眾生平等而各有追求?！表n非說(shuō)道。

　　“那看來(lái)我們要有客人來(lái)了?！避鞣蜃勇犿n非你說(shuō)，就知道是誰(shuí)要來(lái)了，當(dāng)初顏路從薊陽(yáng)城回來(lái)的時(shí)候就跟他說(shuō)了道家掌門要來(lái)上門請(qǐng)教，結(jié)果一直等到了現(xiàn)在。

　　“三個(gè)月前燕國(guó)傳來(lái)消息，墨家巨子六指黑俠前輩親自確認(rèn)說(shuō)過(guò)，無(wú)塵子師叔已經(jīng)開始自創(chuàng)太玄經(jīng)，不知道去怎么樣的經(jīng)典?！崩钏拐f(shuō)道。

　　“太玄之義，太上玄妙也。”荀夫子說(shuō)道。

　　“聽楚南公前輩說(shuō)過(guò)，道經(jīng)之中有一門秘術(shù)名為溯望，可以今觀古不知道是否真有這樣的神術(shù)？”韓非突然問(wèn)道。

　　“溯望者，立足時(shí)間長(zhǎng)河，借今觀古，也可觀望未來(lái)。道經(jīng)是百經(jīng)之首，有這樣的能力不足為奇。”荀子說(shuō)道?！扒矣杏涊d，文王駕車八百周，故周朝存世八百年。”

　　韓非一陣黯然，原來(lái)自己見到的不是夢(mèng)，而是真實(shí)的未來(lái)。

　　荀子也知道他的事情，嘆了口氣道：“學(xué)習(xí)道經(jīng)者，入門首先要學(xué)的第一篇名為易，易策只有一句話，易時(shí)易，唯易不易?！?p>　　“請(qǐng)老師解惑。”韓非和李斯都是第一次聽荀子講道經(jīng)。

　　“這也是道經(jīng)總綱，意思是道是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化的，天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)都在變化，但唯獨(dú)這萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化的道，是不會(huì)變的。由此而衍生出了諸子百家。道家有以此而出的道可道，非常道。陰陽(yáng)家的太上無(wú)情，我儒家的子立川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。也因此，道經(jīng)才被奉為百經(jīng)之首?！避髯诱f(shuō)道，同時(shí)感嘆，多少百家諸子都是到了最后才能明白這一卷易經(jīng)篇。

　　對(duì)于韓非和李斯來(lái)說(shuō)，他們走的都是法家路線，也都當(dāng)代法家的杰出代表，最不喜歡的就是這種不在規(guī)則之內(nèi)的變化，法家的目的就是為了以法約束，這種變化卻是他們最不喜歡的，但是卻又不得不對(duì)道經(jīng)的不易之易產(chǎn)生巨大的興趣。

　　法家在諸子百家中又是個(gè)很神奇的存在，比如道家有山門太乙山，儒家有小圣賢莊，農(nóng)家也有炎帝六賢冢，各家都有自己的山門。唯獨(dú)法家分出法術(shù)勢(shì)三脈，商鞅在秦國(guó)變法，變法之法，申不害在韓國(guó)變法，術(shù)為法用，以及慎到的以法為勢(shì)。法家三脈各有其承。沒(méi)有統(tǒng)一的山門，但每一代都有自己的杰出代表，從最開始的管仲，李俚，到后來(lái)的范蠡計(jì)然，吳起。直到韓非才將法家三脈集大成形成了統(tǒng)一的法家體系。

　　而法家就這樣居然都沒(méi)有斷了傳承，沒(méi)有統(tǒng)一的山門，也沒(méi)有專門的傳承，但是都是各個(gè)傳承者自己搜集典籍而來(lái)。而更重要的是各國(guó)貴族諸子百家手中又都搜集有法家經(jīng)典。所以能修習(xí)法家的基本沒(méi)有什么是平民。

　　“法家不喜道家方外，而道家同樣不喜法家圈法天地，而這里是儒家?！避髯诱f(shuō)道，也是提醒他們現(xiàn)在是儒家弟子而不是法家傳人，不要給儒家添麻煩。并且人家是道家的掌門，你們兩個(gè)還是名不見經(jīng)傳的小人物，還有就是人家會(huì)武功，你們就不要去搗亂了，免得被打死。

　　先秦百家之爭(zhēng)可不僅僅是靠嘴皮子的，單單是孔子周游列國(guó)，沒(méi)有一點(diǎn)武力你去看看道路上的游俠兒和劫匪分分鐘教你做人。儒家才有的先禮后兵，說(shuō)不過(guò)你就動(dòng)手解決，動(dòng)手也打不過(guò)，那我們坐下來(lái)再說(shuō)說(shuō)。諸子百家?guī)缀醵际且粋€(gè)套路出來(lái)的。要么有武力要么有勢(shì)力，不然怎么護(hù)道而行。

　　“是，老師?！崩钏购晚n非也知道了荀子的意思。意思就是這里是儒家，你們不惹事我們能保你們，你們要惹事被打死儒家也不會(huì)管了。

　　“儒皮法骨！”在前往桑海城的路上，李海默想到了漢朝尊儒，然后法家的做法，而現(xiàn)在李斯和韓非都在儒家荀子門下學(xué)習(xí)，而張良后來(lái)也是來(lái)了儒家，這么一看，儒家在這個(gè)秦時(shí)中扮演的角色也不簡(jiǎn)單。就是不知道是弟子所為還是真的有教無(wú)類，放任不管。

　　而儒皮法骨的先例顯然就是從韓非李斯開始的，而李斯沒(méi)有像韓非一樣能成為法家集大成也是因?yàn)樗某錾?，?zhǔn)確來(lái)說(shuō)現(xiàn)在的李斯在法家之路上走的并不遠(yuǎn)，真正讓他起飛了還是在了秦國(guó)做廷尉，才能真正杰出到法家核心，畢竟全天下接觸和搜集法家典籍最多的就是秦國(guó)，自商鞅開始，秦國(guó)秦孝公就開始搜集法家經(jīng)典，歷代太子也必須先學(xué)儒家再學(xué)法家，所以秦國(guó)也是最重視法的國(guó)家。韓非之所以成為法家集大成者也是因?yàn)轫n國(guó)是除了秦國(guó)之外另一個(gè)收藏有最多法家典籍的國(guó)家，從小的接觸，加上身份讓他在出身起跑線就已經(jīng)是李斯的終點(diǎn)線上了，如果沒(méi)有秦滅六國(guó)。

　　正如神話，所有人都想成為易小川，但是現(xiàn)實(shí)卻是所有人都成了趙高。但是其實(shí)所有人都還不如趙高。李斯也是一樣，不論治學(xué)還是其他，李斯都是認(rèn)真的，真以為能成為秦始皇時(shí)的丞相是那么容易的，看看昌平君和呂不韋就知道了。唯獨(dú)李斯從廷尉到丞相到秦始皇死，一直都是李斯。

　　李斯之所以被后人詬病終其原因兩件事，一是害死韓非，二是與趙高合謀改詔書，導(dǎo)致了秦國(guó)的覆滅。但是韓非之所以死終其原因還是因?yàn)樗纳矸?，韓國(guó)質(zhì)子，秦國(guó)不可能放他回韓國(guó)，所以他必須死，只是誰(shuí)來(lái)下手而已。死在李斯手上未嘗不是韓非最好的歸宿。至少他死了也將法家徹底推上了巔峰。法家之人從來(lái)都是這樣，只要能將法家推上巔峰，自己都敢弄死自己。李俚如此，商鞅也如此，包括申不害也是如此。真的是應(yīng)了那句話，橫的怕愣的，愣的怕不要命的。也許就是這不要命的性格，才讓法家一直都沒(méi)有什么武學(xué)卻硬是在諸子百家中獨(dú)占一席。你可以殺我，我死也要將法傳承下去，完全是搏命行為。

　　“儒家小圣賢莊是沒(méi)有女弟子的，所以我們還是要在桑海城外找個(gè)住處?！崩詈Ｄf(shuō)道。其實(shí)最好的住處就是有間客棧，但是那是墨家的地盤，還有些蜀山之人，錯(cuò)綜復(fù)雜，因此李海默也不打算住那里。

　　“老師，道家天人掌門前來(lái)以什么樣的禮迎接？”伏念前來(lái)詢問(wèn)。天子八佾之舞，諸侯六佾，士大夫四佾。但是道家不是諸侯也不是士大夫，可是地位又在士大夫和諸侯之間，有沒(méi)有五佾，所以伏念也有些拿不定主意。

　　“那就要看他們是以道家掌門身份前來(lái)還是以顏路之友隱姓而來(lái)。”荀子說(shuō)道。

　　“若是以道家掌門身份則以六佾之舞迎之，就讓顏路去迎接就行?！避髯诱f(shuō)道。百家諸子等同諸侯，這是周天子立下的規(guī)矩。而且歷代道家掌門地位的確也是諸侯，比如姜尚就是諸侯。所以以諸侯之禮迎接并不隆重。

　　“儒家內(nèi)圣外王，你的圣人劍法還未大成，不是無(wú)塵子對(duì)手。”荀子也知道他的心思。不過(guò)從墨家傳來(lái)的消息，無(wú)塵子已經(jīng)開始著書立說(shuō)，那么顯然已經(jīng)進(jìn)入了天人合一的境界，伏念和顏路雖然天賦異稟，還是差一線才進(jìn)入這個(gè)境界。