0151、五臺山（1）

　　0151、五臺山（1）

　　五臺山，又名清涼山，位于山西五臺縣臺東北部，為中國四大佛教名山之首，稱為‘金五臺’。又因由五座山峰環(huán)抱而成，又稱‘五臺山’。五臺山傳說為文殊菩薩的道場。

　　由于時間充裕，吳世琮三人在山西游歷了一番，一個月后，終于來到了五臺山。

　　在《大方廣佛華嚴經(jīng)》中記載：‘東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。’

　　《佛說文殊師利寶藏陀尼經(jīng)》中說：‘倘時，世尊復(fù)告金剛密跡主言，我滅度后，于南贍部洲東北方，有國名大震那，其國中有山，我曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法’。

　　中國，古稱‘震那國’，五臺山即在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的‘清涼山’、‘五頂山’恰好于五臺山五巒巍然、氣候清涼的特征與經(jīng)文描述相符，佛教徒即把五臺山定為文殊菩薩道場。

　　佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。相傳漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到五臺山（當時叫清涼山），發(fā)現(xiàn)此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，并且文殊菩薩有在此顯現(xiàn)，故二人決定在此建寺。寺院落成后，命名為靈鷲寺，又因漢明帝信佛，加‘大孚’兩字。

　　至北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座；隨文帝時，又于五個臺頂各建一寺；唐代，全山寺院多達三百多座、所，有僧侶三千余人，名僧輩出。

　　明末、大清朝前期，都對五臺山各廟宇進行重修、擴建，才有了今天的恢宏壯觀。

　　吳世琮三人，在云南時也曾經(jīng)看過大理寺的壯觀，以及西雙版納藏傳佛教寺院的金碧輝煌?？墒?，五臺山三百多座寺廟，青廟及黃廟交錯成景，卻是他們第一次見到。

　　青廟，即漢傳佛教，也是漢族僧侶居住的地方；而黃廟，即蒙傳藏傳佛教。青廟與黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨有現(xiàn)象。

　　與一般的游客不同，吳世琮三人當然有他們自己的計劃。

　　他們除了觀看整個五臺山的風(fēng)景外，更注重的是山里的地形地勢，各條路徑的走向等。

　　三人沿著寺廟群，各處都走了一圈。最后，進入到一座最大的寺廟——顯通寺。

　　顯通寺，又稱大孚靈鷲寺，始建于東漢明帝永平年間。

　　伴著佛香繚繞，聽著輕輕佛歌，三人又一次感覺到了寺院里特有的高大威嚴和神圣。

　　寺內(nèi)，高僧們輕輕輕敲著木魚，唱著大家半懂不懂的佛歌。他們神情專注的樣子，也影響著跪在佛前的所有信徒。

　　今天，是一個道場日，有不少從附近以及全國各地趕來的人，不管是達官顯貴，還是貧困鄉(xiāng)民，到了這里，都是一樣的信徒，沒有高低貴賤之說。一個個跪在佛像前，默默聽著高僧們的念誦，祈禱著自己心里的祈求。好像每個人所有的一切幸福和不幸都能在這里得到解決。

　　進入這樣的場合，吳世琮三人，看起來有些另類。他們在殿前無所事事地轉(zhuǎn)動著，也引起了信徒以及僧人們的注意。

　　好一陣子，大家看著三人沒有要走的樣子，也沒有看到三人想要跪地祈禱。一個僧人走過來，雙手合一，道：

　　“阿彌陀佛，幾位施主，你們是要和我們一起做道場嗎？還是有其他的心愿需要表達？”

　　說完，又朝著三人輕輕一揖。

　　三人不懂得佛教場合太多的規(guī)矩，他們只想進入殿中看看，就如觀光看景一樣。沒想到，被僧人們看出了他們的格格不入。

　　僧人這么一問，三人覺得有些尷尬，只好隨口支吾著：

　　“啊啊啊，我們和他們一樣，也是來參加這次道場的，以祈求佛主保佑。”

　　“阿彌陀佛，施主要祈求的是什么？家人平安？病痛去除？還是婚姻和美？還是財源旺盛？”

　　啊，祈求菩薩保佑，還有這么多內(nèi)容?。?p>　　三人只好繼續(xù)敷衍：

　　“我等商人，路過寶地，聽得貴剎菩薩靈驗，故特來此祈求菩薩，保佑我等路途順利，財源有進?！?p>　　“阿彌陀佛，菩薩會保佑施主的。”

　　僧人說完，回到前面的香爐前，從中取出幾根燃燒著的香杄，走過來，遞給了三人。并指指旁邊放在地上的幾個草團。

　　三人會意，接過香杄，找到適合的位置，擺上草團，學(xué)著他人的樣子，輕輕跪了下來，傾聽高僧們念經(jīng)誦佛。

　　一更香燃盡，就算一聲道場的結(jié)束，香客們慢慢退出了大殿。

　　退出時，每個人都把手中已經(jīng)燃盡后余下的香杄，繞道走到佛像前，把它們重新插入香爐。然后，再從身上掏出些錢幣銀元等，投入前面的‘功德箱’。

　　吳世琮三人，跟在眾人的身后，哪知道還會有這樣的操作。只得摸摸自己的口袋。幸好，吳畏的身上還能摸出一些碎銀來。不管多少，就把摸出來的碎銀，一下子全部投入到‘功德’箱里。

　　他這一投，卻引起了僧人們的注意。因為，其他的信徒們，投入的不過是一兩個銀元錢幣而已，而吳畏這一投，卻是他們的好幾十倍，這不得不引起僧人們的注意。

　　要知道，這種大眾型的普通‘道場’，不是專門為某人或者某家、某一個具體的事件而做的。沒有人會為這樣的普通道場投入那么多。

　　再加上三人的模樣，還有身邊帶著的佩劍，僧人們一看，就知道不是真正來參加做什么道場的。

　　眾人走后，一位長老把三人留了下來。并帶到后院，讓小僧童給大家到了茶。

　　“阿彌陀佛，三位施主，果真是商人嗎？還是有什么事需要我們寺里幫忙？”

　　得到如此‘待遇’，吳世琮三人也覺突然。既然剛才已經(jīng)把自己‘編’成了‘商人’，現(xiàn)在也只得繼續(xù)‘編’了。

　　“多謝長老款待，某三人確是商人，從京城而來，要到北方去買馬的。難得經(jīng)過貴剎，所以，特進來，向佛主祈求護佑?！?p>　　‘販馬’。

　　長老看看三人的裝束，還有腰間的佩劍，這倒說得過去。

　　販馬，可是大宗買賣，加上三人的模樣，長老知道，這可能是某個軍隊，或者朝廷要做的‘大事’。長老也不便多問。

　　喝過茶，聊了些簡單的問候。三人告別長老，退出了寺院。

　　長老叫人把三人送出寺院，也不問三人要去向何方，雙手合一，又回到了寺內(nèi)。