銀杏樹(shù)離地面約莫一丈左右的一條近乎水平的粗大枝干上，不知何時(shí)，多出了一副形如躺椅的小巧精致秋千。
傍晚時(shí)分，微風(fēng)漸起，金黃色的銀杏葉伴風(fēng)而舞，和著小巧秋千隨風(fēng)蕩漾。
細(xì)看之下，秋千之上躺著一看上去兩歲大小的幼童，正睜著黑不溜秋的眼珠，透過(guò)金黃色的銀杏枝葉之間的縫隙，目不轉(zhuǎn)睛地看向冷寂的高空。
“父親為我制作的這副秋千，躺著真舒服啊……”
長(zhǎng)弓獄伸出白嫩的小手，將隨風(fēng)飄落而下的一片金黃色銀杏樹(shù)葉抓住，而后將葉片對(duì)著遠(yuǎn)方，似掙扎著不愿墜落的冷日觀賞。
原本冷寂的落日余暉，此刻似乎多了一份令人眷戀的色彩。
長(zhǎng)弓獄用手指頭細(xì)細(xì)觸摸銀杏樹(shù)葉上琥珀般的脈絡(luò)，一副優(yōu)哉游哉的樣子。
“明天，就要開(kāi)始修真了么……還有好多問(wèn)題不明白呢?！?p> 雖然這三個(gè)月來(lái)，父母時(shí)常給長(zhǎng)弓獄講述這真靈界種種，奈何第一次接觸如此復(fù)雜而陌生的修真世界知識(shí)，長(zhǎng)弓獄短時(shí)間之內(nèi)，多少還有些難以消化適應(yīng)。
幼小的長(zhǎng)弓獄在躺椅形狀的秋千上，懶洋洋地伸了個(gè)懶腰，慢慢地翻了個(gè)身坐了起來(lái)。
“秋天了呢……”
低頭看著鋪滿地面的金黃色銀杏樹(shù)葉，長(zhǎng)弓獄澄澈明亮的雙眼中倒映出漫天漫地的金黃色銀杏葉片，好似遍地盡帶黃金甲一般。
“還有，關(guān)于這‘一體不二修’……”
長(zhǎng)弓獄扭頭看向身側(cè)，孤零零矗立了不知多少年的巨大銀杏樹(shù)，腦海中浮現(xiàn)出母親的講解。
所謂世間安得雙全法，魚(yú)與熊掌難兼得！
這修真，就如這世間的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，終歸是不能兩全其美的。
修真一途，貴在精專，取三千大道之一尚不可窮極，何談分心他顧？
一心二用甚至多用者，多是自絕修真之途罷了。
更重要的是，血?dú)狻⒒隁?、靈氣各不相融，相互沖突，如若強(qiáng)行加之于一身，時(shí)日一久，難逃爆體而亡的下場(chǎng)！
故而，修真界有這樣一條鐵則：
一體不二修！
具體而言，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年億萬(wàn)修真者的實(shí)踐與推演，無(wú)數(shù)亡魂枯骨的前車之鑒，真靈界已然不存在一體雙修之說(shuō)。
只因，無(wú)論是體修、魂修還是法修，修真皆自打通身體八脈開(kāi)始。
八脈開(kāi)辟之后，軀體開(kāi)始通過(guò)經(jīng)脈煉化天地之間的血?dú)狻⒒隁馀c靈氣。
三種修真氣體隨著八脈流轉(zhuǎn)全身，逐漸滋養(yǎng)改造身軀。
體修開(kāi)脈之后，經(jīng)脈之中充盈氣血之力，而后百川匯海，匯聚于心臟的血海之處，而后再?gòu)难Ａ鬓D(zhuǎn)全身，如此周天往復(fù)不止。
經(jīng)年日久，血?dú)鈱⑿拚嬲叩纳眢w改造為適應(yīng)氣血之力的血?dú)庵w!經(jīng)脈之中，再難容下魂、靈二氣！
同時(shí)，氣海入寂，魂海不開(kāi)，連魂魄也被自身血?dú)馔啬?p> 故而，體修無(wú)真魂。
若有，魂已融血，勉強(qiáng)可以稱之為血魂，居于血海之心。
古有滴血重生之說(shuō)，正是血魂修煉到極致的體現(xiàn)。
魂修開(kāi)脈之后，經(jīng)脈中充盈魂魄之力，而后魂氣歸庭，在眉心神庭之處匯聚魂海，而后魂力再由魂海沿著經(jīng)脈游走全身，循環(huán)不息。
如此日積月累之下，魂氣將修真者的軀殼一步步改造為適應(yīng)魂力的魂魄之體。
經(jīng)脈之中，不再允許血、靈二氣通行。
同時(shí)，氣海入寂，血海鎖死，連周身血液也被魂魄同化。
因此，魂修無(wú)真血。
血已融魂，經(jīng)脈之中流淌的可以稱之為魂血?；暄蟪烧?，亦可滴血而生。
而法修開(kāi)脈之后，經(jīng)脈中充斥天地靈氣，靈氣周天流轉(zhuǎn)，最后歸于小腹之下的三寸丹田，凝成氣海。
靈氣從氣海出發(fā)，流轉(zhuǎn)全身之后又回到丹田，生生不息。
如此滴水穿石，天地靈氣滋養(yǎng)下的肉體會(huì)被改造為適應(yīng)靈氣的靈法之體。
經(jīng)脈之中再不允血、魂二氣存在。同時(shí)，血海死鎖、魂海緊閉。自身真魂、真血也日漸被靈氣同化再生。
所以，法修無(wú)真魂、真血。
真血、真魂皆融于天地靈氣。法修之魂、血，勉強(qiáng)稱之為法魂、靈血。被靈氣同化后重新凝聚的法魂，鎮(zhèn)守于苦海之上。
總而言之，萬(wàn)千生靈的軀體，在修真之前雖然同時(shí)具有血海、魂海、氣海三海。
但一旦開(kāi)始修煉之后，身體卻是會(huì)慢慢被改造為適合某一體系修真的單一之海。
…………
當(dāng)然，歷史上也曾有無(wú)數(shù)天資絕頂之人，意欲一體多修，突破這”一體不二”的鐵律，但最終無(wú)不因三氣沖突敗亡。
有的人走火入魔，有的人修為盡廢，有的人精神錯(cuò)亂，而更多的人則是爆體而亡，無(wú)一例外。
然而，世間的修真者卻也有天賦異稟、天資縱橫的妖孽之輩，見(jiàn)一體難以雙休，遂另辟蹊徑——
開(kāi)創(chuàng)出高深卓絕的——“分身”之術(shù)！
大千世界，分身之術(shù)龐雜多樣，然大致可以劃分為判若云泥的兩類：
獨(dú)立分身、附屬分身！
所謂獨(dú)立分身，是指擁有完全的自主意識(shí)，能夠脫離本尊獨(dú)立存在修真的分身。
獨(dú)立分身是一個(gè)完整的獨(dú)立體，是分身之中的帝王，萬(wàn)中無(wú)一。
同時(shí)，獨(dú)立分身又被稱為魂修分身、血魂分身，是魂修者與體修者獨(dú)有的天賦。
一般是通過(guò)分離自身真魂、血魂所得。
而附屬分身，則通指獨(dú)立分身以外的所有分身。
此外，修真界還流傳著一則從太古時(shí)代就流傳的神秘預(yù)言：
獨(dú)立分身之上，還有一種同時(shí)具有真魂、真血的神秘分身——
至尊分身！
傳言，至尊分身就是另一尊本尊！
其同僅僅具有真魂的獨(dú)立分身最大的區(qū)別在于，修真極限的差異，至尊分身是可以修煉到至高境界的完整獨(dú)立體！
然而，從古至今，縱然妖孽時(shí)有出，卻從未出現(xiàn)過(guò)擁有至尊分身之人……
而所謂真魂、真血，是生靈誕生之初，天地玄妙的造化，最是契合鴻蒙大道。
若是強(qiáng)奪他人真血、真魂，已然失了自身魂、血玄妙平衡的精髓根本，更是絕了天地鴻蒙大道。
此，亦是獨(dú)立分身所不能站在大道之巔的緣由。
縱然如此，獨(dú)立分身已然是無(wú)數(shù)修真者畢生難求的瑰寶。
據(jù)母親所言，上一代的攝魂族族長(zhǎng)，就將獨(dú)立分身之術(shù)修煉至絕巔境界，堪稱逆天。
獨(dú)立分身難求，次一等的輔助分身也可貴。
附屬分身，不僅可以培養(yǎng)成輔助戰(zhàn)力，也還有諸如變相為修真者“續(xù)命”等諸多好處，當(dāng)真是奪天地之造化，妙用無(wú)窮。
修真，本就是逆天而行，隨時(shí)游走在生死邊緣刀尖火海，用命比紙薄來(lái)形容亦不為過(guò)。
如若擁有分身，不就變相擁有了一層保命的手段！
因此，天下修真之人，對(duì)分身之術(shù)無(wú)不是趨之若鶩。
當(dāng)然，這天地之間修有分身者并不多見(jiàn)，至于擁有獨(dú)立分身者，更是寥寥無(wú)幾，因由頗多。
第一，分身之術(shù)有違天道，有此天賦者的修真者數(shù)量稀少可憐。
第二，分身傷亡對(duì)本尊有很大損傷，有動(dòng)搖修煉根基的風(fēng)險(xiǎn)。
第三，施展分身之術(shù)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)會(huì)降低本尊修為，很可能得不償失。
第四，如若沒(méi)有特殊手段，沒(méi)有強(qiáng)大的魂力、血?dú)?、靈力支撐，分身長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)本體，其神性將漸漸消失殆盡。
第五，天行有道，分身修真天賦一般都不及本體遠(yuǎn)矣。
第六，魂、血難契。這是所有因素里面同獨(dú)立分身甚至傳聞中的至尊分身關(guān)系最為緊密關(guān)鍵的一點(diǎn)。
因?yàn)橛小耙惑w不二修”的限制，本尊修真只能擇三氣之一而修，而分身又必須同時(shí)具有血、魂二氣方可造就。
體修者，空具真血難分真魂；魂修者，空具真魂難分真血；法修者更是真魂、真血不存。
這就形成了難解的悖論。
除開(kāi)魂修者強(qiáng)行“奪舍”的下乘之法外，修真皆自凡人始，分身亦復(fù)如是。
每一具分身誕生之初，無(wú)論天賦高低，都是凡人。
體修者血盛而真魂弱，魂修者魂強(qiáng)而真血弱，法修者真魂真血全無(wú)。
縱然肉體可以創(chuàng)造、靈魂可以分化，但終歸只有其中之一屬于本尊，難逃魂、血難契的宿命。
勉強(qiáng)契合，終究是落了下乘，限制了修真的潛力，終究與大道無(wú)緣。