232.殺與不殺

　　眾人驚訝的看著白云。

　　白云苦笑的說(shuō)道：“那日，秦叔來(lái)我家，與我父親說(shuō)起革新之事。恰巧我逃學(xué)被我媽給抓回來(lái)，父親就罰我跪在他們身邊，聽(tīng)著他們說(shuō)變法革新。不知怎么的就說(shuō)到我，我當(dāng)時(shí)跪的人都麻了。一說(shuō)我，我就頂嘴，從讀書(shū)說(shuō)到朝廷，從識(shí)字到政治體制，挨個(gè)批了一遍?！?p>　　見(jiàn)白云毫不避諱，把自己當(dāng)時(shí)的丑態(tài)，一一說(shuō)出來(lái)，眾人聽(tīng)的一片歡樂(lè)。

　　對(duì)此，白云也不在意。

　　之所以說(shuō)出，也不是他不知羞恥，而是他父親的叮囑。

　　當(dāng)日他那一通裝逼，在把兩人震驚之后，隨后就在他父親拷問(wèn)下露了底。比如拼音字母，他父親問(wèn)了幾個(gè)生僻字。說(shuō)到政治體制，那更簡(jiǎn)單，直接問(wèn)政務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　幾個(gè)問(wèn)題下來(lái)，他一個(gè)都答不上來(lái)。隨后就是一通質(zhì)問(wèn)，加上要白云說(shuō)出佐證理論，白云心理素質(zhì)又不過(guò)關(guān)，三兩下就承認(rèn)這些是他聽(tīng)來(lái)的。

　　在知道說(shuō)這些的人已經(jīng)死了，確定這個(gè)后，兩人也是頭疼。但還是費(fèi)盡心力，把白云提出的都整理出來(lái)，并補(bǔ)上理論和依據(jù)。兩人也知道，這些一提出來(lái)，必然是腥風(fēng)血雨。可思及這確實(shí)有利于世界革新，就還是咬牙推行。

　　之后如何做，白云就不知道了。但他父親當(dāng)時(shí)就告訴他，這話出自他口，是瞞不住人的，即使只有兩人知道是白云說(shuō)的。

　　在之后，他的父親告訴他，如果有一天他文或武有所成就，又有人問(wèn)他，那就按著這個(gè)說(shuō)出來(lái)。

　　幾人嘻嘻哈哈一陣鬧騰，話題不知不覺(jué)中就到了遇到惡人殺不殺。

　　在白云問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題的瞬間，幾人互相看看，誰(shuí)都沒(méi)有立即說(shuō)話。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)大家早有定論，那就是不能殺。不過(guò)雖有定論，但不一定能做到。畢竟誰(shuí)又能做到時(shí)時(shí)理性，若是看到慘事惡徒，恐怕也會(huì)一時(shí)沖動(dòng)殺了對(duì)方。

　　青石他們沒(méi)有說(shuō)話，而是看向聞道客、木喬之、吳起江三人，這三人是他們給白云推薦的同伴，所以當(dāng)然會(huì)給三人的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。

　　這一次木喬之先說(shuō)道：“不能殺，不是心慈手軟，而是不讓自己后悔莫及。殺人固然一時(shí)痛快，但其實(shí)需面臨幾點(diǎn)：一是主觀臆斷對(duì)方是善是惡，這樣就容易造成誤殺，也容易引他人誤會(huì)。比如看到一兇神惡煞臉色猙獰的大漢，正在毒打一美貌少婦，大漢身上有血，少婦臉色驚惶滿口求饒，周邊盡是尸體，還有幼童嬰兒。咋一看，立馬就判斷出大漢是兇徒，但實(shí)際呢，為什么不能是少婦是兇手，大漢是俠義心腸，或者大漢是這群死者的親人。這種情況其實(shí)很多，主觀臆斷并不能作為真憑實(shí)據(jù)，要想確定雙方誰(shuí)是被害人誰(shuí)是兇手惡徒，還是得去調(diào)查。那誰(shuí)是惡誰(shuí)是善，誰(shuí)是無(wú)辜平民誰(shuí)是惡霸匪徒？其實(shí)就是看雙方誰(shuí)的故事，更契合大俠的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)。要是契合，即使是惡，大俠也會(huì)判定這是善方。要是不契合，即使是善，也會(huì)被判定是惡。所以，所謂的行俠仗義，其實(shí)就是大俠的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。要是經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠，那可是害人害己。所以如果真的要有大俠的話，那么要做的就是讓他們接受正規(guī)的培訓(xùn)，還要有相互監(jiān)督檢查的形式，那這與捕快有什么區(qū)別？”

　　順著話想，雖然畫(huà)面有點(diǎn)違和，但白云不得不承認(rèn)，事實(shí)真相真有可能如此。

　　于是點(diǎn)點(diǎn)頭，贊成這個(gè)說(shuō)法。

　　吳起江看白云認(rèn)同，便接過(guò)話題：“其二就是大俠和惡徒的定義，惡徒是肆意破壞無(wú)法無(wú)天，他們不受道德法律的約束。最極端的體現(xiàn)，就是想殺人就殺人。大俠呢，是懲惡揚(yáng)善。那惡人肆意殺人，和大俠的懲惡殺人，除了自我主觀賦予的正義性，就沒(méi)什么區(qū)別。都是心中暢快，求個(gè)念頭通達(dá)。作惡就是為了念頭通達(dá)，行俠仗義也是為了念頭通達(dá)，刨去正義性，本就一樣?？蛇@正義性，又且是你看一眼聽(tīng)一嘴，就能判斷出來(lái)的。如木兄剛才的例子，把大漢換成少婦，少婦換成大漢，還是如此場(chǎng)景那你怎么看。再把大漢換成幼童，少婦換成幼童，那又怎么看。大漢換成和尚，少婦換成道士，又怎么看。大漢換成老丈，少婦換成年輕漢子，又怎么看。大漢換成美貌少年，少婦換成官員，你又怎么看。要是兩人都是兇神惡煞的大漢，恐怕又是一種想法。如此種種，哪是如此簡(jiǎn)單，長(zhǎng)得美丑會(huì)影響你的主觀判斷，衣服樣式多一件少一件也會(huì)影響你的判斷。所以不要直接殺了，腦子擰不清的，可能還為之叫好。但聰明的人，都是盡量遠(yuǎn)離這種大俠，因?yàn)槟銢](méi)法判斷在對(duì)方心里，你是正是邪是善是惡。萬(wàn)一你某個(gè)行為引對(duì)方不爽，對(duì)方覺(jué)的你不是好人，一掌把你打死，你連叫冤的地方都沒(méi)?！?p>　　白云一想，自己見(jiàn)到有人行兇，確實(shí)是義憤填膺，恨不得一掌打死對(duì)方。但如果把這種義憤填膺去掉的話，把人抓起來(lái)，了解真相，然后按律判罪，這種確實(shí)比自己打死要好的多。

　　這時(shí)聞道客再說(shuō)道：“第三，不論惡人是因?yàn)槭裁葱袗?，但所帶?lái)的影響，并不是簡(jiǎn)單的殺掉對(duì)方就能解決。為一時(shí)的快意恩仇，固然是爽快，但并不能消除影響和撫平傷害。同時(shí)也不利于揚(yáng)善除惡，所帶來(lái)的影響，也不具有教育性和警告威懾力，更破壞規(guī)則。惡人破壞規(guī)則，造成社會(huì)動(dòng)蕩。大俠破壞規(guī)則，就會(huì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定嗎？不是的，你破壞了，就是破壞了，破壞造成的負(fù)面影響是存在的。不過(guò)，法律也沒(méi)有壓制俠義行為，相反還明確鼓勵(lì)俠義行為。比如，非公職人員，在告知當(dāng)?shù)亓乳T(mén)后，能參與案件的查處。破案后，會(huì)根據(jù)功勞比，領(lǐng)取被害者和行兇者一定比例的財(cái)產(chǎn)。類似的條例有很多，但每個(gè)都有硬性規(guī)定，除非必要不能傷害任何人。所以，行俠仗義，并不在于是不是殺人，而在于受害者是不是能平冤，行兇者能不能被追責(zé)?！?p>　　“正是如此?！卑自七B連點(diǎn)頭。