第九十六章布道
“肅靜！”
突然一聲大喝響起，廣場(chǎng)上交頭接耳的人群立馬向這邊看來(lái)。
高臺(tái)之上，槐穿著一件秦人官服大聲威嚴(yán)的說(shuō)道。
見(jiàn)大家都安靜了下來(lái)，他才回頭恭敬地說(shuō)道：“有請(qǐng)弘智法師上臺(tái)宣講?！?p> 說(shuō)完自己慢慢退下，來(lái)到一旁地官員聚集之地，跪坐在案幾之手，隨即拿起筆攤開(kāi)書(shū)簡(jiǎn)隨時(shí)準(zhǔn)備記述。
王奐穿著一襲白色的僧衣，手持一串念珠，緩慢的的走向高臺(tái)。
王奐抖了一下衣袖，然后盤坐在高臺(tái)之上，看著臺(tái)下人山人海的人群。
這座城池雖小，但是兩千人還是有的。
如今這個(gè)高臺(tái)之下，分布著密密麻麻的人群，有老人、小孩、男人、女人，穿著也是各異，有的著華服，有的著麻布，有的干脆沒(méi)穿衣物，他們雖然身份地位各有不同，但是現(xiàn)在都一樣一致的盯著高臺(tái)之上地王奐。
迎著那些渴望的眼神，王奐一臉慈悲雙手合十的說(shuō)道：“阿彌陀佛！”
他從底下的那些人的眼神里看出了對(duì)知識(shí)的渴望。
王奐開(kāi)始思索，他應(yīng)該講什么，本來(lái)他是準(zhǔn)備講佛教經(jīng)義，可是如今一看，眼下的百姓迫切需要的并不是什么可以修練的典籍，而是可以切身改變他們的東西。
所以他準(zhǔn)備好的就不能用了。
“貧僧受槐施主之邀，在此授業(yè)，不勝榮幸，貧僧見(jiàn)眾位施主面無(wú)血色，定是平日里吃食缺乏，導(dǎo)致餓無(wú)可食，而造成這一切的原因定是眾位施主種植不得其法，貧僧今日就講一講這播種農(nóng)業(yè)之道?！蓖鯅J立馬便抉擇好了開(kāi)口道。
因?yàn)橥鯅J用法力催動(dòng)了擴(kuò)音術(shù)，所以聲音傳的極遠(yuǎn)，就算是最外圍地人聽(tīng)著也覺(jué)得是在他耳邊說(shuō)的一樣，再加上佛法地特性，進(jìn)入大家耳朵之后，更有集中精神之用。
王奐曾經(jīng)無(wú)聊地時(shí)候看過(guò)《氾勝之書(shū)》全文，如今境界日深，那些遺忘地記憶已經(jīng)都慢慢想了起來(lái)。
《氾勝之書(shū)》成書(shū)于西漢晚期，被后世國(guó)人一致認(rèn)為是中國(guó)存世的最早的一步農(nóng)書(shū)。
書(shū)中詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民積累了數(shù)千年的耕作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了黃河流域勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，記述了耕作原則和作物栽培技術(shù)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，由此而聞名于世。
書(shū)中對(duì)個(gè)別作物的栽培技術(shù)的記載較為詳細(xì)。這些作物有黍禾﹑黍﹑麥﹑稻﹑稗﹑大豆﹑小豆﹑枲﹑麻﹑瓜﹑瓠﹑芋﹑桑等十三種。區(qū)種法（即區(qū)田法）在該書(shū)中占有重要地位。此外，書(shū)中提到的溲種法﹑耕田法﹑種麥法﹑種瓜法﹑種瓠法﹑穗選法﹑調(diào)節(jié)稻田水溫法﹑桑苗截乾法等，都不同程度地體現(xiàn)了科學(xué)的精神。
王奐覺(jué)得這本書(shū)里的內(nèi)容正適合當(dāng)下的百姓。
畢竟民以食為天，在吃不飽的時(shí)候，其他一切都是空談。
若是高臺(tái)之下的這些人能夠把這些種植方法全部掌握，不說(shuō)養(yǎng)活自己沒(méi)有問(wèn)題，放在天下各國(guó)，無(wú)論是在那個(gè)國(guó)家怎么的也能輕易的得到一個(gè)關(guān)于農(nóng)業(yè)的官職。
“說(shuō)到農(nóng)業(yè)，貧僧就先說(shuō)一說(shuō)耕田，若想收獲的好，必須耕田，但為什么要耕地？”王奐開(kāi)口道。
王奐為了能讓大家更好的理解，隨即在話語(yǔ)中摻了一絲佛意。
宏大的聲音一時(shí)響徹整個(gè)咸陽(yáng)城。
“凡耕之本，在于趣時(shí)和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。
春凍解，地氣始通，土一和解。夏至，天氣始暑，陰氣始盛，土復(fù)解。夏至后九十日，晝夜分，天地氣和。以此時(shí)耕田，一而當(dāng)五，名曰膏澤，皆得時(shí)功。
春地氣通，可耕堅(jiān)硬強(qiáng)地黑壚土，輒平摩其塊以生草，草生復(fù)耕之，天有小雨復(fù)耕和之，勿令有塊以待時(shí)。所謂強(qiáng)土而弱之也。
…………
冬雨雪止，輒以藺之，掩地雪，勿使從風(fēng)飛去；后雪復(fù)藺之；則立春保澤，凍蟲(chóng)死，來(lái)年宜稼。
得時(shí)之和，適地之宜，田雖薄惡，收可畝十石?！?p> 王奐講道雖然不像“道祖鴻鈞”等大神通者那樣“地涌金蓮”，但也是字字珠璣，無(wú)一句不是深諳農(nóng)業(yè)之道。
因?yàn)橥鯅J的出現(xiàn)，本應(yīng)該數(shù)百年之后才會(huì)出世的農(nóng)業(yè)經(jīng)典，提前現(xiàn)世，這極大的影響了人類的發(fā)展。
所以天上的云層逐漸撥開(kāi)，萬(wàn)里無(wú)云，陽(yáng)光明媚，一束溫暖的金光從天而降，籠罩在王奐的周圍，白色的僧衣，黃色的金光，把王奐襯托的超凡脫俗，仿佛天地都在慶賀這部書(shū)的出世。
底下的人群聽(tīng)的如癡如醉，一旁的數(shù)十位記述的官員也是癡迷了起來(lái)，但是手卻沒(méi)有停，他們讀過(guò)一些書(shū)，所以比下面的黔首更加懂得王奐口述的這些知識(shí)的價(jià)值。
講完了耕田，王奐又開(kāi)始講收種。
“牽馬令就谷堆食數(shù)口，以馬踐過(guò)為種，無(wú)虸蚄，厭虸蚄蟲(chóng)也。種傷濕郁熱則生蟲(chóng)也…………”
講完了收種，王奐又開(kāi)始講各種具體的耕種肥地的方法。
溲種法、區(qū)田法等等。
之后王奐才開(kāi)始講具體的作物種植方法。
這里是秦國(guó)境內(nèi)，所以王奐首先講的是小麥的種植方法。
“凡田有六道，麥為首種。種麥得時(shí)無(wú)不善。夏至后七十日，可種宿麥。早種則蟲(chóng)而有節(jié)，晚種則穗小而少實(shí)。
當(dāng)種麥，若天旱無(wú)雨澤，則薄責(zé)麥種以酢漿并蠶矢，夜半漬，向晨速投之，令與白露俱下。酢漿令麥耐旱，蠶矢令麥忍寒。麥生黃色。傷于太稠。稠者鋤而稀之。
秋鋤以棘柴耬之，以壅麥根。故諺曰：“子欲富，黃金覆。”黃金覆者，謂秋鋤麥曳柴壅麥根也。至春凍解，棘柴曳之，突絕其干葉。須麥生復(fù)鋤之。到榆莢時(shí)，注雨止，候土白背復(fù)鋤。如此則收必倍。
冬雨雪止，以物輒藺麥上，掩其雪，勿令從風(fēng)飛去。后雪復(fù)如此。則麥耐旱、多實(shí)。
春凍解，耕和土，種旋麥。麥生根茂盛，莽鋤如宿麥。
區(qū)種麥，區(qū)大小如上農(nóng)夫區(qū)。禾收，區(qū)種。凡種一畝，甩子二升；覆土厚二寸，以足踐之，令種土相親。麥生根成，鋤區(qū)間秋草。緣以棘柴律土壅麥根。秋旱，則以桑落時(shí)澆之。
秋雨澤適，勿澆之。春凍解，棘柴律之，突絕去其枯葉。區(qū)間草生鋤之。大男大女治十畝。至五月收，區(qū)一百。得百石以上，十畝得千石以上。
小麥忌戌，大麥忌子，除日不中種?！?p> 說(shuō)罷，王奐看著下方一個(gè)一個(gè)聽(tīng)到仔細(xì)地百姓，王奐地癮也來(lái)了，又繼續(xù)講道。
又開(kāi)始說(shuō)秦國(guó)境內(nèi)不常見(jiàn)地禾﹑黍﹑稻﹑稗﹑大豆﹑小豆﹑枲﹑麻﹑瓜﹑瓠﹑芋﹑桑。
“黍者暑也，種者必待暑。先夏至二十日，此時(shí)有雨，強(qiáng)土可種黍。一畝三升。黍心未生，雨灌其心，心傷無(wú)實(shí)。黍心初生，畏天露。令兩人對(duì)持長(zhǎng)索，搜去其露，日出乃止。凡種黍，覆土鋤治，皆如禾法；欲疏于禾?！?p> ………………
“種稻，春凍解，耕反其土。種稻區(qū)不欲大，大則水深淺不適。冬至后一百一十日可種稻。稻地美、用種畝四升。始種稻欲溫、溫者缺其塍，令水道相直；夏至后太熱，令水道錯(cuò)。三月種粳稻，四月種秫稻。”
王奐一種一種地講著，底下的人也一種一種的聽(tīng)著。
整個(gè)畫(huà)面非常和諧，講道者盡力，求道者盡心。
“神農(nóng)之教，雖有石城湯池，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟者，弗能守也。夫谷帛實(shí)天下之命。諸位施主若能勤讀此書(shū)，必能上報(bào)國(guó)家，下謀其身。”王奐說(shuō)道。
說(shuō)完雙手合十微微行禮。
現(xiàn)場(chǎng)沉積了很久，兩千多人就如同一起變成了啞巴，同時(shí)陷入了沉默，大家都沉浸在書(shū)給地震撼之中。
過(guò)了許久才有人說(shuō)道：“謝弘智法師賜書(shū)！”
“謝弘智法師賜書(shū)！??！”
現(xiàn)場(chǎng)道謝聲如雷霆般炸起，久久不歇。