王世貞見范應(yīng)期雖是笑容滿面，但總覺其笑容中有些莫名的意味。
接過稿紙后，王世貞眼睛往上一掃，見文章篇名為‘西山游記’，再一看署名，心下微動，認(rèn)真從右往左看了起來。
‘隆慶元年十月二十一日午，應(yīng)友陳元忠所邀，赴西山文會，余欣然起行。至西山，見山色如娥......。及至翠微亭，群賢畢至，文會始矣......。余游西山始此?！?p> 將寥寥兩百余字看完，王世貞明白范應(yīng)期為何笑意莫名了。這文章與他所倡‘復(fù)古’大相徑庭，倒與曾和他有過罵戰(zhàn)的同鄉(xiāng)歸有光文風(fēng)相似。
“鳳州兄以為此文如何？”范應(yīng)期促狹問道。
王世貞微微一笑，未作點評，將問題拋了回去：“伯禎以為呢？”
范應(yīng)期道：“往日這等山水游記，都是極盡辭藻，以華麗難懂的文辭渲染山水之美。但吾讀此文，只覺其以寥寥數(shù)語，以景敘情，以情應(yīng)景，讀來仿若有冬日圍爐品茗、夏夜柳堤信步之閑適。”
聞言，王世貞點頭笑道：“吾亦有此感，只是吾想問的是，此文為佳作否？”
范應(yīng)期哈哈一笑，正色道：“此文不事雕琢，不拘格套，雖文辭流俗，然其中意境，清新活潑，以精誠動人，非堆砌辭藻的文章可比，自可算得上是佳作?！?p> 王世貞聽了，良久才道：“此文雖與吾所倡不和，但其中情理，吾亦實愛之?！?p> 而后又嘆道：“可惜歸震川不在，否則他見了此文，必定心喜?！?p> 范應(yīng)期心中詫異，看了看王世貞，見其神態(tài)不似作偽，誠心贊道：“鳳州兄真宗師氣度也?！?p> 王世貞和歸有光兩位文豪之間的罵架，很多文人都知曉一二。
在《藝苑卮言》初稿中，王世貞評價歸有光的文章‘如秋潦在地，有時汪洋，不則一泄而已’，這評價就有些刻薄了。于是歸有光也爭鋒相對，在《項思堯文集序》中譏諷王世貞為‘妄庸巨子’，同時，在文章中對王世貞主張的‘文必秦漢，詩必盛唐’不以為然。
王世貞得知后甚為惱火，回道‘妄誠有之，庸則未敢聞命’，我嘛，狂妄是有的，但要說平庸，我可不敢認(rèn)賬。這話也說得也是霸氣凌人。話傳到歸有光耳中后，歸有光則毫不客氣地回敬道‘唯妄故庸，未有妄而不庸者也’。
兩人雖有罵架，不過眾人不知的是，在前兩年，年已花甲的歸有光參加了他科舉生涯中的第九次會試，終于皇天不負(fù)有心人，中了個三甲進(jìn)士，與范應(yīng)期成了同年。而歸有光中試之后，被授了個長興知縣。歸有光赴任時，王世貞還寫了兩首情真意切的詩予以送別。可見二人雖是文人相輕，卻也惺惺相惜。
故而王世貞才會感嘆歸有光不在。
當(dāng)下，王世貞拿起那篇《西山游記》親自在讀與眾士子聽。
眾人聽完文章，都覺平平無奇，就是市井老嫗都能聽懂。不過細(xì)品之下，卻覺文章語淺情深，不約而同地生出悠然閑適之情，都有一種‘原來文章還能這樣寫’的感覺。
在場眾人，基本都是入京赴考的舉人，品味和見地自不會太差。
不會因王世貞念出文章就轟然叫好，亦或是覺得不合己意就一陣狂噴，此時的讀書人，士風(fēng)猶存。
見眾人沉浸在文章之中，王世貞點評道：“此文別開蹊徑，言語近俚，卻以情動人，可開一代文風(fēng)?！?p> 范應(yīng)期在一旁也是點頭贊同。
眾人聽了都是驚訝，王世貞雖只點評寥寥數(shù)語，但這評價可著實不低，尤其是從他這一代文宗口中說出。
眾人開始交頭接耳，相互討論起來，有人覺文章寫得極好，當(dāng)?shù)闷鹜跏镭懩菢拥脑u價。也有人是不信服的，覺得文章如白話一般，難入大雅之堂。
這時，之前文章被點評過的一名士子起身道：“敢問這文章為哪位兄臺所作，在下想要請教一二?！?p> 眾人聽了都靜了下來，他們也想看看是誰得了王世貞這樣的評價。
“是在下所作?！?p> 眾人循聲望去，見是個十六七歲的少年，心下暗道：原來不過是個少年郎，難怪會寫出這種文辭淺顯之文。
而后轉(zhuǎn)念一想，赴今日文會的大多是些舉人，難倒這少年就已是舉人了？
只聽那少年先是朝亭子中施了一禮，朗聲道：“晚生張敬修謝鳳州先生、狀元公點評文章。”
又朝那士子問道：“敢問兄臺有何指教？在下洗耳恭聽。”
其實張敬修心中頗有些郁悶，他本是隨筆之作，只為應(yīng)付場面，沒想到王世貞竟給出那樣的評價，讓他想低調(diào)些都不行。
“莫不是十六歲中解元，當(dāng)眾十步成文的那個張敬修？”
“想必是了，吾看過張解元的鄉(xiāng)試文章，與此文文風(fēng)類似，初看樸實無奇，細(xì)品卻又平中出奇?！?p> “難怪能得鳳洲先生如此點評，真是盛名之下無虛士啊?！?p> ......
眾士子都竊竊私語起來，紛紛夸起張敬修的文章來，殊不知這些夸贊的人中，剛剛還在質(zhì)疑那篇《西山游記》文辭流俗，言語淺顯呢。
那名說要請教的士子拱手道：“在下東阿于慎行，久仰張解元大名，今日一見果然名不虛傳。”
停了一會，于慎行道：“張解元此文與當(dāng)今主流文風(fēng)大為不同，不知張解元對今復(fù)古之風(fēng)有何見解？”
眾人聞問，皆側(cè)耳傾聽，看張敬修如何看待當(dāng)前聲勢浩大的‘復(fù)古派’。
亭中的王世貞、范應(yīng)期也饒有興致地看著張敬修，含笑作傾聽狀。
尤其是王世貞，如今的他已接過李攀龍的大旗，是‘復(fù)古派’的中堅人物，故而也想認(rèn)真聽聽這才學(xué)出眾的后學(xué)晚輩有何高論。
張敬修沉吟片刻，回道：“學(xué)習(xí)古人可也，但不可拘泥于古。于文而言，古何必高？今何必卑？若一味仿古，文章又如何能更進(jìn)一步？
國朝文章垂世百年，已是到了求新求變之際，臺閣體、道學(xué)體及模擬抄襲前人的擬古派皆僵化玄虛，缺乏真情實感，皆已走到盡頭。
鳳州先生所倡‘真情’二字便極好，只不過既言真情，有何必復(fù)古？到了如今，若是不能再進(jìn)一步，又唯有退回去了，那樣與走回頭路有何異？
因此，吾以為，文章之道，學(xué)古可，但切不可拘泥于古。須知，古人之法顧安可概哉！我等作詩文，當(dāng)以性靈而發(fā)，信腔信口，皆成律度。如此，就算言辭趨于俚又有何妨？”
其實，張敬修又何止是在說文章要求變，他更是在說當(dāng)今世道，也需通變，否則一味崇尚理學(xué)法度、祖宗之制，這大明朝就將和以往歷朝歷代一般，總有一日要走到盡頭！