這次王山亭為他的貴賓們準(zhǔn)備了豐盛的歡迎午宴。大家一邊散步一邊來到餐桌前，分賓主落座。
餐桌設(shè)置在別墅外的花園中，提前準(zhǔn)備好了餐桌和餐具，根據(jù)中國的規(guī)矩，周墨被安排在主賓的位置上，王山亭做主陪，柯袁亮坐副陪，雷哲對于這種安排已經(jīng)司空見慣。而蘇菲和方芯兒一個是因?yàn)槲幕町?，一個入世未深，只能靜靜的坐在一旁，看著王山亭和柯袁亮排兵布陣。
王山亭拿出了藏在酒窖里自釀的紅酒，侍者介紹了從葡萄的采摘到釀制和窖藏的一系列情況，然后熟練的為大家倒酒，而周墨和蘇菲的第一杯酒是王山亭倒?jié)M的。
席間觥籌交錯，大家相談甚歡。雖然周圍環(huán)境是西式的，但是菜品卻是中西合璧，很多菜周墨都沒有見過，好在王山亭照顧的很好，每一道菜的名字和做法，他都做了介紹，看得出他做事細(xì)心周到且久經(jīng)商場戰(zhàn)陣。
“感謝您的幫助?！碧K菲和雷哲分別同王山亭碰杯。
“客氣了，這是緣分，更是我的榮幸?！蓖跎酵た蜌獾恼f。
“王先生所說的緣分，是佛教里的概念，對于此，周先生是怎么看的？”雷哲禮貌的問周墨。
周墨同雷哲碰杯，請啜了一口紅酒后說：“對于這個問題，我涉獵不深，但是我一直認(rèn)為中國的佛教在經(jīng)歷了中國化過程后已經(jīng)有了自己獨(dú)特的內(nèi)涵。我只知道些皮毛，就不在這里獻(xiàn)丑了。”
“不，請您說說說，我非常想聽?！碧K菲對于中國人的自謙并不敏感，她非常期待的追問道。
“哦，我簡單講講自己的感受，特別是對于佛學(xué)思想對我的啟發(fā)吧。從周朝開始，以人為本和祖先崇拜的思想就已經(jīng)讓中國失去了如同西方一樣，發(fā)展能夠影響各個階層的本土宗教的土壤，當(dāng)然，道教也曾經(jīng)興盛，但是論影響力和實(shí)力，還不能同西方宗教相提并論。佛教的傳入，尤其是中國本土禪宗的興起，改變了這一切?！?p> 方芯兒好奇的問：“禪宗不是印度傳入中國的嗎？”
“是的，但是禪宗確實(shí)是中國獨(dú)有別無分號的。中國最主流的佛教稱為大乘佛教，其中又分為凈土宗和禪宗，而禪宗卻是中國把佛教的教義同中國的儒家甚至道家等思想融匯在一起創(chuàng)立的，否則，任何宗教都很難在中國廣泛的傳播開來?！?p> “另外還有一點(diǎn)是，在禪宗進(jìn)入中國前，中國的精英階層的主流思想，是基本不談死后世界的。從大環(huán)境說，是因?yàn)樯坛瘜τ诠砩竦某绨莺图漓?。?jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，商人為了討好、祭祀各種鬼神，不惜殺害周邊小國的國君，就更別說那些生活在底層的奴隸和百姓了。但是即便如此恭敬的祭祀鬼神，最后還是被周朝在短短幾天內(nèi)滅亡了。周朝的開國君主周武王和他的弟弟周公旦經(jīng)過反思，發(fā)現(xiàn)上天的好惡，其實(shí)就是人民的好惡，也就是周代起就傳承下來的天命理論。從那時起，中國開始奉行以人為本的治國理念，不再進(jìn)行鬼神崇拜和大規(guī)模的祭祀活動，鬼神就在主流意識中被邊緣化了。”
“影響了中國后世的孔子曾經(jīng)非常明確的講述過自己對死后世界和鬼神的看法，他曾經(jīng)說‘未知生，焉知死’，也就是人在還沒有完全明白世間真理的時候，就沒有必要去追問死后世界的情況。而且他一向拒絕談?wù)撽P(guān)于所謂‘怪、力、亂、神’等與人本思想有沖突的問題。一直保持著敬鬼神而遠(yuǎn)之的態(tài)度，?！?p> 周墨同雷哲第二次碰杯，然后繼續(xù)說：“這幾乎成為了我們民族很多年以來對于死亡話題的基本態(tài)度。而佛教的傳入，讓我們開始去系統(tǒng)的思考生死問題。我認(rèn)為，這對于我們民族來說，是一個巨大的進(jìn)步。所謂因果，所謂緣起緣滅，都跟宇宙的規(guī)律相一致，有時候我甚至想，佛講過去未來，講般若涅盤，是不是就是通過修行來同宇宙真理連通，來實(shí)現(xiàn)對時間這個維度的超越，實(shí)現(xiàn)向著更高緯度世界的突破呢？”
他不禁回憶起了自己在寺廟里的經(jīng)歷，那時正是他離死亡最近的時候。
失去程余音的那一年，他曾經(jīng)想過用死亡逃避無盡的痛苦。當(dāng)他背起背包，獨(dú)自一人來到中國南方的寺廟里時，一位和藹的老僧人，叫做‘普泓’的大師傅，在聽完他的痛苦后對他講了很多，這讓他突然開始思考人的生和死的關(guān)系，讓自己開始關(guān)注自己靈魂的安頓問題。在短暫的幾天里，他接收了許多曾經(jīng)聞所未聞的佛教思想，讓他感覺到了從未有過的源源不盡注入身體的精神能量，這些能量讓他開始回歸理性，脫離苦海。
“原來我一直淺顯的認(rèn)為，靈魂就是一個整體，比如人是一個杯子，靈魂就是杯中的酒，當(dāng)死亡降臨，杯子破碎，酒就會流向另一個杯子，就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)理念中的轉(zhuǎn)世或者靈魂附體。當(dāng)然，轉(zhuǎn)世是有代價的，就是要完全忘記前世的所有事情?，F(xiàn)在我認(rèn)為，身體就像一個蠟燭，靈魂就像是一個火光。生命降臨，就像點(diǎn)燃蠟燭開始燃燒，死亡降臨就像是蠟燭即將燃盡的時候，燭火點(diǎn)燃另一個蠟燭，或者更多的蠟燭，這樣，靈魂已經(jīng)不是之前的那個靈魂，而又是那個靈魂，就像能量守恒定律一樣，火已經(jīng)不再是之前的火，蠟燭也不再是之前的蠟燭，但火的傳遞確實(shí)在繼續(xù)著?！敝苣f完，抬起頭看著桌上人各自不同的表情。
王山亭一直頻頻點(diǎn)頭，然后若有所思。蘇菲和雷哲聽的非常認(rèn)真，看得出因?yàn)橥耆煌恼軐W(xué)觀念，他們對周墨的說法并不認(rèn)同?？略翉臎]有在他口中提到過這些深奧的道理，他似乎聽懂了一些，又不是很明白，他對今天的周墨有些陌生。
方芯兒注視著周墨，眼睛里有復(fù)雜的東西在閃動，她想到的是周墨曾經(jīng)的哪句“燭火燃芯”，原來還有這么深刻的道理。
王山亭一邊說一邊同周墨碰杯：“您的理解很深，我也認(rèn)識幾位大和尚，有時間跟您引見引見。”
“那您認(rèn)為人類文明的靈魂也會這樣傳遞嗎？”蘇菲似乎并不打算停止討論這個話題，繼續(xù)問道。
“我認(rèn)為是的，比如希臘文明中的民主精神之于西方，儒家之于東方，即便是已經(jīng)死去的古國，也會在我們的歷史和文明體系中存在影響，比如東方的契丹，西方的巴比倫，它們似乎已經(jīng)死去，但是很多的思想和制度依然保留了下來，只是我們已經(jīng)用其他方式繼承了下來，連我們自己都不知道了，這些因素影響著我們，日用而不知。”
“其實(shí)何止是文明，在我看來，任何事情都是如此。中國文化中講的陰、陽相互轉(zhuǎn)化生成八卦，再生成六十四卦、最終形成《易經(jīng)》，其根本哲學(xué)理念就是兩種元素的相互影響，相互轉(zhuǎn)化。中國人把這種理論升華為所有事物的發(fā)展規(guī)律。大的說宇宙中的恒星，也要經(jīng)歷從生到死的過程。在恒星晚年，會膨脹為紅巨星，然后塌縮，有的會成為白矮星，有的會超新星爆發(fā)，有的變成黑洞，黑洞也會不斷向外輻射能量，最后被蒸發(fā)。這些能量和物質(zhì)，會成為新的恒星生成的源動力?！?p> “我們身體中很多的元素，都是超新星爆發(fā)后產(chǎn)生的，如果沒有這些元素，無法形成智慧生命，所以我們也是恒星的后代。我們跟宇宙萬物都是相同的，所以這種發(fā)展規(guī)律具有普遍性。再比如人的細(xì)胞每七年會更新一次，我們的想法和經(jīng)歷更是每天都在變化。比如我們在7歲時的想法和狀態(tài)，到21歲時，到49歲時，這些之間的變化之大，甚至比兩個不同個體之間的差異還大，除了自己和社會承認(rèn)的連續(xù)性能夠讓我們確信這三者是同一個人外，我們的意識和對世界的看法都會發(fā)生完全不同的改變。”
“每一件事也都是如此，不斷的發(fā)生和消亡，而每一件事又影響著未來時間的進(jìn)程，即便是一只蝴蝶扇動翅膀，也會在千里之外引起一場風(fēng)暴，不是嗎？同時我們的世界是四維的，我們其實(shí)一直想要突破它，能夠走向更高維度，我們曾經(jīng)用一種理論和公式定義我們的四維空間，如今看來，非常困難。我想，也許世界本身就不是單一的，也許存在更高維度?！?p> 蘇菲說：“您的看法非常有趣，這讓我想起了比如時間悖論，比如‘雙縫干涉試驗(yàn)’和‘量子的不確定性’所衍生出的平行宇宙假說，不同的選擇，造就不同的世界?！?p> 周墨補(bǔ)充道：“如果從更高維度來看世界，我們確實(shí)就像是一個全時空面包所有切片中的一個，我們的能力只能認(rèn)為宇宙就是這么個樣子。至于整個面包、面包機(jī)、以至于使用面包機(jī)的主婦，房子里的家具，和房子外面綠油油的草地，都是我們所無法理解的了。近年來的量子力學(xué)和旋理論等都試圖證明這些宇宙之外宇宙的存在，但這些想法是科學(xué)還是哲學(xué)，很難判斷?！?p> “希望‘鑰匙’能夠打開這扇門，讓我們能夠看到整個世界?！崩渍芤贿呎f，一邊舉起酒杯，大家一飲而盡。
午餐結(jié)束后，大家在客廳里喝了一點(diǎn)咖啡，有了共同的話題眾人紛紛暢所欲言，大廳中不時傳出陣陣笑聲。
臨別時，兩個外國人跟周墨約定好，如果他決定好了，可以直接同蘇菲聯(lián)系，再約定時間確定入會的一些相關(guān)事宜，然后周墨一行坐車向市區(qū)駛?cè)ァ?p> 一路上，柯袁亮出奇的沉默，他今天接觸了很多自己無法理解的知識和問題，想知道答案又不知從何問起。
方芯兒卻似乎對今天的話題有著很高的悟性，她又同周墨討論了起來。
“您說的關(guān)于平行世界的假說，是指我們現(xiàn)在的世界是所有平行世界的一個，不是唯一的是嗎？”方芯兒問。
“比如加州大學(xué)物理學(xué)教授威爾曼說過，大概在上世紀(jì)50年代，量子物理學(xué)界提出平行世界的假說。照此推斷，量子測量每進(jìn)行一次，一個宇宙就會產(chǎn)生出新的分支世界?！?p> “大概的意思是，我們所有事件的開端就像是一個點(diǎn)，如果我們現(xiàn)在的選擇是在下午4點(diǎn)出發(fā)，那么會在6點(diǎn)前回到市區(qū)，那么我們就像是從出發(fā)到目的地兩點(diǎn)之間畫了一條線，與之相對應(yīng)的是我們現(xiàn)在的選擇和我們所在的平行世界。如果，我們選擇在4點(diǎn)10分點(diǎn)出發(fā)，那么我們就會因?yàn)檫x擇的不同，畫出另外一條線，這兩個世界是完全不同的。在這條路上，因?yàn)槲覀兊牟煌x擇，也會出現(xiàn)不同的平行世界，這些都獨(dú)立存在而互不干擾?！?p> “由此可見，從那個點(diǎn)畫出的線可以像一個毛線球一樣包裹住那個點(diǎn)。從更大的尺度看，無數(shù)的毛線球塞滿了整個高緯度的空間。這就跟佛學(xué)經(jīng)常說的因果一樣，不同的因產(chǎn)生了無數(shù)不同的果。大概就是這個意思?！?