第三十四章 慧德法師

　　方介儒只覺(jué)得老臉一熱，他和龍陽(yáng)王的關(guān)系早已激起了朝中不間斷的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，沒(méi)想到連皇上也會(huì)提起此事，“陛下，臣只是仰慕龍陽(yáng)王殿下的個(gè)人品性，是以常去拜訪(fǎng)?！?p>　　“你說(shuō)龍陽(yáng)王風(fēng)流朕相信，要說(shuō)你這個(gè)當(dāng)代圣人仰慕他的品性，朕是不信的，”睿文帝笑道，“我看，你倒是多和六子親近親近為好，道德文章風(fēng)流的言御王，才是不遜于你方介儒的存在?！?p>　　“遵旨?！?p>　　“這不是旨意，只是個(gè)建議。好了，你回去吧?！?p>　　“微臣告退?！?p>　　方介儒離開(kāi)艮岳，上了馬車(chē)，朝南封城行去，他的宅邸位于南封西北角，但是剛剛進(jìn)了南封正品門(mén)，方介儒又改變了主意，吩咐車(chē)夫到安國(guó)寺，于是車(chē)夫繞過(guò)宮掖，沿驛道出了廣門(mén)，轉(zhuǎn)而朝西南行去。

　　安國(guó)寺是座千年古剎，凈土宗祖庭之一，向來(lái)為皇家寺院，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修繕，可謂金磚鋪路，琉璃做瓦，盡顯皇家氣象，又不失佛門(mén)莊嚴(yán)。

　　作為博學(xué)鴻儒，方介儒以一事不知為恥，精熟十三經(jīng)注疏自不必言，于佛典道藏也是無(wú)所不閱，諳熟三教同異，往往有所創(chuàng)見(jiàn)，因此與安國(guó)寺慧通方丈頗為相得。

　　轎車(chē)停在廟門(mén)外，方介儒下了轎，信步朝室內(nèi)走去，知客僧迎了上來(lái)，想要引他去方丈室，方介儒微笑著指了指慧德法師——也就是歸德王——精舍的方向，知客僧頌了一聲佛號(hào)，放方介儒自去了。

　　安國(guó)寺從來(lái)不缺出家的皇子，雖然如此，他們還是被明里暗里地照顧著，在這方外之地，世俗的尊榮依然不能被完全地忘卻，歸德王的禪修所位于一片竹林之中，清幽寂靜，方介儒走過(guò)一聲?shū)B(niǎo)鳴，停在了禪房門(mén)前。

　　慧德法師結(jié)跏趺坐，正處于三禪一舍支，但突然一陣妄念襲來(lái)，法師一陣搖動(dòng)，睜大了眼睛，一陣涼風(fēng)拾階而來(lái)，吹落了他額間一滴汗珠。

　　慧德法師嘆了口氣，下了盤(pán)，在蒲團(tuán)前站了起來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)了停在門(mén)口的方介儒。

　　“居士何時(shí)到的？”慧德沒(méi)有請(qǐng)方介儒進(jìn)來(lái)，自己走了出去。

　　“剛到，”方介儒觀(guān)察著歸德法師，對(duì)這位他隔段時(shí)間就要見(jiàn)上一次的和尚，方介儒突然起了一種異樣的感覺(jué)，和尚的那聲嘆息來(lái)得有些詭異，“修心之人，緣何嘆息？”

　　慧德看了方介儒一眼，拉著他的闊袖坐在了石桌旁，以紅泥小火爐烹起了茶，“阿彌陀佛，貧僧未證涅槃，依然在六道中打轉(zhuǎn)，如何能不嘆息？”

　　“不知那些肆虐南封城的巨人，是否也在六道之內(nèi)？”

　　慧德的手頓了一下，用指尖輕觸了一下火爐上的小茶壺，“那些銀色惡魔，人所未見(jiàn)，亦不在我教三十六鬼之?dāng)?shù)，但殘忍奸詐，想來(lái)也脫不了六道輪回?！?p>　　“即是如此，和尚可有誅魔手段？”

　　“居士這話(huà)就錯(cuò)了，臨敵對(duì)陣，本就應(yīng)該是你這宰相需要用心的事物，怎么跑到廟里來(lái)了？”

　　方介儒微微一笑，看慧德又用手碰觸了一下小茶壺，拎起，為他倒上了茶，這和尚血?dú)庳S沛，面圓且白，雙手細(xì)嫩，不知何故，方介儒見(jiàn)到的道士大多清癯，而和尚卻多肥圓，“那樣的妖物，已經(jīng)不是凡俗將士可以應(yīng)對(duì)的了，如今國(guó)家存亡系于翁家軍之手，我這宰相也只能盡力保民而已?！?p>　　慧德臉色迅速地變了兩變，關(guān)切地問(wèn)道，“狀元郎可知那銀甲人的底細(xì)？那三道參天光幕又是何物？”

　　慧德的臉色沒(méi)有逃過(guò)方介儒的目光，方介儒只覺(jué)得心中微動(dòng)，但又探究不出玄微之機(jī)，他捏起茶盞，慢慢飲盡。

　　“事起突然，如今眾說(shuō)紛紜，哪里有個(gè)準(zhǔn)信？三道光幕后各有一個(gè)國(guó)家，也說(shuō)不清那些銀色巨人是來(lái)自三國(guó)，還是別有來(lái)處，就是三國(guó)是一是三，也沒(méi)有定論。我現(xiàn)在只望三國(guó)各有其主，更希望銀色巨人是獨(dú)存之物，像這樣的妖魔，一百已嫌其多。”

　　慧德嘆息了一聲。

　　“和尚為何又嘆息？”

　　“狀元郎可曾見(jiàn)過(guò)只有百人之族群？”

　　方介儒放下了茶盞，“和尚是說(shuō)，那銀色巨人還要更多？”

　　“貧僧所說(shuō)也只是紛紜眾說(shuō)之一罷了，”慧德沉默了片刻，話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，“居士最近讀書(shū)有何心得？”

　　“近日又讀橫渠《正蒙·中正篇》，其言曰，‘洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲’，‘圣人未嘗有知，由問(wèn)乃有知’，忽如打通了關(guān)竅，一時(shí)神清氣爽?！?p>　　“請(qǐng)居士開(kāi)示?！?p>　　“不敢，”方介儒抬起了頭，“儒家有用世之心，又有風(fēng)乎舞雩之樂(lè)，道家有全真之修仙避世，亦有天師之齋醮卜卦，釋家入世出世，自渡渡人，我徘徊于其中，難免有難以自洽之感，讀橫渠此言，心地一片光明。圣人如鐘，扣之則發(fā)，不扣守樸，隨境而轉(zhuǎn)，何必庸人自擾？”

　　慧德略一思索，擊節(jié)稱(chēng)嘆，“如是如是，這使貧僧想到了禪宗六祖之言，‘汝但心如虛空，不著空見(jiàn)，應(yīng)用無(wú)礙，動(dòng)靜無(wú)心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，無(wú)不定時(shí)也’?！?p>　　“不錯(cuò)，我最佩服的是惠能大師破空的工夫，世間迷悟者但求空無(wú)，入定，需知有入定就有出定，釋家以常定為標(biāo)的，豈可執(zhí)迷入定？常定修得，自可應(yīng)用無(wú)礙，這也就是圣人如鐘的意思了。其實(shí)，道家也有破碎虛空，不持兩端之意。儒家的中庸，亦不是常人簡(jiǎn)單認(rèn)知的持中之道，喜怒哀樂(lè)不發(fā)謂之中，庸乃常也，中和可常行之道也。這不正是圣人如鐘的意思嗎？”

　　“如是如是，三教合流，由來(lái)已久，今日聽(tīng)狀元郎一席話(huà)，貧僧如吃棒喝，甚愜心意啊。”

　　“和尚客氣了，”從來(lái)的路上開(kāi)始，方介儒就思考著，要不要把睿文帝關(guān)于遜位的話(huà)講給歸德王聽(tīng)，他猶豫到現(xiàn)在，一句話(huà)不知不覺(jué)地溜了出來(lái)，“陛下很想念你。”

　　歸德王的僧衣晃動(dòng)了一下，他的身體變得有些僵硬，他似乎想說(shuō)些什么，但又吞了回去，他圓滿(mǎn)的臉上出現(xiàn)了一種異樣的紅潮。