一味裝臟，請一路仙神。

　　裝臟，是中國傳統(tǒng)禮祭儀式中的一種習俗，意為造像請神時，為神像裝填內(nèi)臟。

　　歷史上許多傳統(tǒng)民俗和宗教信仰場合，都有神像佛像的應用，如皇家宮廷祭天祭祖的禮樂典儀，寺廟道觀里的佛像仙君金身，家宅請神辟邪招財求子保胎，人死后的鎮(zhèn)墓陪葬等等。

　　神像的制造工藝繁雜，請神開光儀式繁瑣，是一門講究的手藝，早年間，請神是個能讓江湖手藝人謀生的行當。

　　神像造像常見以石材，陶土，黃銅，木材等為主材經(jīng)工匠雕刻制作成型，按照習俗說法，這時的神像只能算是一個工藝制品，一個空殼子，供奉上吃香火也不靈，要經(jīng)過開光儀式，包括退魯班，裝臟，掛袍上彩，請高僧老道來做法請神，把神仙的靈光請進神像，才算是靈了。

　　其中的裝臟，就是指為神像內(nèi)部中空，填裝各種法器，經(jīng)卷，藥材，寶誥，符咒，器物……賦予神像內(nèi)臟和靈氣的過程，其中門道頗多，根據(jù)不同的宗教流派，請不同路的仙神，請不同的看事兒先生，所使用的裝臟內(nèi)容，也各有不同。

　　如道教裝臟中所用常有金銀銅鐵，五色谷糧和繩線，黃表藏符，山材中藥，銅鏡經(jīng)卷等，佛教裝臟中常有法身舍利，五部大陀羅尼，十二藥精等，還有專門的著作《佛說造像量度經(jīng)》為造像條規(guī)，除此還有頗多封建迷信民俗野神偏門的裝臟文化。

　　因其多與牛鬼蛇神之說相關(guān)，所以在民間也不乏有許多相關(guān)的民俗傳說故事。

　　《宋稗類鈔》中就有記，宋徽宗年間，兩淮土木興工之地發(fā)掘出過古早陵寢，墓中出土了不少青銅明器，其中尤以一組獸首像最為“有一眼”。

　　據(jù)史考據(jù)，獸首像以青銅為料，工藝精湛成色上好，出土一組齊全十二只，依天文十二地支表征，皆為獸首人身，衣冠神態(tài)各有不同，從雕工和所用祥紋徽印考據(jù)，至少是漢前的禮祭器皿，具體朝代年份不詳。

　　當時，正值北宋花石綱之役時期，宋徽宗驕奢淫逸，征天下奇異之物，知有此獸首像出土，大喜，令蘇州應奉局運送至開封呈于圣上，然不料運送途中遭遇兵匪劫掠，綱運盡數(shù)失竊，獸首像也丟失了，下落不明。

　　徽宗震怒，之后又是剿匪又是應奉局里不少人出來背鍋，這些都是后事，與這次的故事關(guān)系不大，不多贅述，單說這失竊的獸首像，史書中最后也就說了個丟失，草草收尾，再無其他記載。

　　然而歷史漫漫廣闊，官方史書記載只是籠統(tǒng)的大事紀年，九牛一毛，更多那個時代發(fā)生在中國大地的鄉(xiāng)村城市各個角落數(shù)不盡的細枝末節(jié)的故事，還是要在野史和當?shù)孛耖g流言中考據(jù)探秘。

　　失竊的獸首像雖在正史中再無記載，但在當?shù)睾幽祥_封一帶始終有故事流傳，明清年間，疑似青銅獸首像的部分殘片在當?shù)氐墓哦耐媸袌隽鞒?，?jù)傳市面上出現(xiàn)過青銅寅虎像的獸首部分，被一個兩淮的鹽商以高價買走收藏。

　　真假不知，但坊間傳聞有許多都指向一點，說當年那十二地支青銅獸首像里裝著值錢的裝臟，滿是陪葬的金銀財寶，落入土匪手里后被砸開取寶分財銷贓，才有了獸首像的外殼碎片流入文玩市場，而得了財寶的土匪們早就搖身一變，金盆洗手，憑借這筆橫財洗白成了地方豪紳。

　　甚至，有一些更加牛鬼蛇神的說法和民間流傳的謬言，那獸首像是墓中出土，是古代祭祀的器皿，上面沾著不詳?shù)墓頄|西臟玩意兒，當初那些砸開神像竊取裝臟的貪心土匪們，放出禍害來了。

　　還有不少當?shù)氐纳窆砻孕胖f，什么夜里吃尿炕小孩的太歲，死半年的驢爬出來拉磨盤，大閨女肚子里有老太太哭喪……都被跟其掛上了鉤，封建市井老百姓們的碎嘴子，最會吹牛逼，次會傳閑話，由此催生了不少地方的風俗與迷信。

　　這些地方上的流言傳聞，肯定不真，但也未必全都是假，無風水不起浪，無土樹不生根，關(guān)于十二地支青銅獸首像的裝臟，有這樣的傳聞流出，那想來也是有些說法。

　　所以，經(jīng)過查閱研究相關(guān)野史和地方民俗流言，筆者進行了編纂?yún)R總，整理潤色，架空舞臺，寫下了這次的故事，《俗主》。

　　《俗主》的故事，以這失竊十二地支青銅獸首像的“裝臟”去向為引，結(jié)合筆者所整理的各種地方民俗故事，正野史實事，有些是歷史上真實發(fā)生，有些是道聽途說，有些是為故事精彩所需的藝術(shù)加工，姑妄言之，姑妄聽之，莫細較真，且當獵奇一樂。

　　故事發(fā)生的年代和人事，無從考究，也無需細究，皆為架空虛構(gòu)。

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