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我在西周當(dāng)國(guó)君

47.內(nèi)外服制

我在西周當(dāng)國(guó)君 呆呆獸本呆 2057 2021-08-02 07:01:00

  “哦?”

  聽(tīng)到這話,老巫師眉頭一挑,而后對(duì)著商離問(wèn)道:

  “不知王上準(zhǔn)備讓老夫去干什么?”

  “很簡(jiǎn)單,教書(shū)?!?p>  商離笑著說(shuō)道。

  甲骨文中是有“書(shū)”這個(gè)字的,其形象是一個(gè)人抓著刀在器物上刻字,因此教書(shū)其實(shí)也可以理解成教人寫(xiě)字。

  “教書(shū)么?”

  老巫師低聲呢喃了一句,而后抬頭對(duì)著商離說(shuō)道:

  “王上的意思是,將所有貴族子弟皆召集起來(lái),而后由老夫一并教導(dǎo)?”

  “不,不是貴族子弟,而是全國(guó)的孩子?!?p>  商離搖了搖頭道:

  “如今我宜國(guó)新生,各個(gè)地方都需要用人。底層的勞力可以靠抓奴隸來(lái)彌補(bǔ),然而上層的管理人員卻不能依靠外人。因?yàn)橛枰蝗藳Q定,在國(guó)中建立‘官學(xué)’,以此來(lái)教導(dǎo)全國(guó)的孩子認(rèn)字。等將來(lái)我宜國(guó)收復(fù)中原之后,也好依靠這些孩子管理各個(gè)地方?!?p>  上古之時(shí)學(xué)在官府,一般的平民是沒(méi)有資格認(rèn)字的,因此一開(kāi)始的時(shí)候老巫師壓根就沒(méi)往教導(dǎo)全國(guó)孩子這方面去想。

  如今聽(tīng)到商離這么說(shuō),老巫師心中難免震驚,并且一臉難以置信地對(duì)著商離問(wèn)道:

  “王上此意……是否已經(jīng)告知宗伯等人?”

  宗伯就是子更,由于他是商離的二叔,現(xiàn)在已經(jīng)被貴族們推舉為老貴族的代表人了。

  “還沒(méi)?!?p>  商離先是搖了搖頭,而后臉色堅(jiān)定地說(shuō)道:

  “然而不論他們同意與否,此事予一人都是要推行下去的?!?p>  普及全民教育有兩個(gè)好處,其一是可以為商離提供源源不斷的人才,為他將來(lái)統(tǒng)治天下提供人力基礎(chǔ)。二來(lái)則是可以打斷老貴族們的階級(jí)壟斷,實(shí)現(xiàn)階級(jí)流通。

  有人可能會(huì)問(wèn)了,你商離不是打斷實(shí)行軍功授爵制,并且還繼續(xù)推廣分封制嗎?現(xiàn)在怎么又打算搞起科舉制來(lái)了?這幾種制度難道就不會(huì)沖突?

  商離的回答是,不沖突。

  很多人以為一個(gè)國(guó)家,一個(gè)朝代就只能實(shí)行一種制度,其實(shí)不然。事實(shí)上在絕大多數(shù)的時(shí)間中,中國(guó)都是實(shí)行內(nèi)外服制度的。

  所謂的內(nèi)外服制度,簡(jiǎn)單說(shuō)就是將首都附近的地劃為“王畿”,而將王畿之外的土地劃為“外服”,然后在王畿和外服實(shí)行兩套不同的制度。

  通常來(lái)說(shuō),王畿內(nèi)一般采用中央集權(quán)制,官員由天子任免。而外服則是采用分封制,諸侯父死子繼。

  這種制度最早起源于商朝,而后在周朝的時(shí)候發(fā)揚(yáng)光大,最終演變成了明清時(shí)期的封貢體系。在封貢體系下,中原地區(qū)就是所謂的“王畿”,而周圍的那些藩屬國(guó)就是“外服”。

  后世網(wǎng)上很多人喜歡拿所謂的“實(shí)控領(lǐng)土”來(lái)形容一個(gè)朝代的領(lǐng)土大小,殊不知這其實(shí)是拿西方的體系來(lái)套中國(guó)。按照中國(guó)的“內(nèi)外服”制,不管是外服還是王畿,都是這個(gè)朝代的領(lǐng)土。否則西周的王畿只有關(guān)中到洛陽(yáng)一線,難道你能說(shuō)洛陽(yáng)以東的魯國(guó)齊國(guó)不是西周領(lǐng)土?

  內(nèi)外服制度最厲害的地方其實(shí)是對(duì)領(lǐng)土法統(tǒng)的解釋。按照內(nèi)外服制度的說(shuō)法,全世界所有的土地都是上天的,而天子又是上天的最寵愛(ài)的兒子,因此上天將全天下的土地都賜給了天子。

  但是天子畢竟精力有限,管不了這么多的地方,因此便將這些土地分封給了各路諸侯,由他們來(lái)幫自己治理那片土地。

  這,就是所謂的“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣?!?p>  在這個(gè)體系下,諸侯其實(shí)就是“承租人”,而天子就是“出租人”。諸侯租了天子的地,所以要給天子繳納租金,也就是朝貢。

  發(fā)現(xiàn)了嗎?只要你承認(rèn)了內(nèi)外服制度,并且接受中央王朝的冊(cè)封,同時(shí)還向中央王朝納貢,那么從法理上來(lái)講,你就是中央王朝的一部分,因?yàn)檫@意味著你承認(rèn)了自己的土地是天子租給你的,而不是你自己的。

  有人可能會(huì)說(shuō)了,這有啥用啊?不就是個(gè)虛名嗎?誰(shuí)會(huì)真信這個(gè)???豈不聞“天子寧有種乎,兵強(qiáng)馬壯者為之耳”?

  沒(méi)錯(cuò),在中央王朝衰敗的時(shí)候,這套制度確實(shí)沒(méi)啥用。但是一旦中央王朝處于鼎盛狀態(tài),那么這套制度就會(huì)成為同化周圍藩屬國(guó)的最佳利器!

  后世中國(guó)那么大的土地,相當(dāng)大一部分都是通過(guò)這種方法獲得的。不然你以為那些車馬難行的地方都是靠軍隊(duì)打下來(lái)的?別鬧了。

  言歸正傳,在商離的設(shè)想中,分封制只會(huì)存在于外服,而長(zhǎng)江以南,錢塘江以北的這片太湖流域,則將會(huì)是他的王畿。與外服不同,王畿內(nèi)不會(huì)存在諸侯,而是實(shí)行郡縣制。

  說(shuō)白了,商離制定的這套模式其實(shí)就是漢初模式的翻版,中央治下采用郡縣制,但是同時(shí)允許諸侯國(guó)的存在。唯一不同的是由于生產(chǎn)力和人口的差距,商離的王畿只能限制于太湖流域這一片,而不是像西漢時(shí)期那樣占據(jù)半個(gè)中原。

  軍功授爵制雖好,但是卻有一個(gè)致命的缺陷,那就是只能存在于王朝初期。隨著王朝步入正軌,主要的敵人都被消滅掉,軍隊(duì)能夠獲得的軍功越來(lái)越少,階層就會(huì)逐步固化來(lái)下。

  后世的漢朝和唐朝基本都經(jīng)歷過(guò)這個(gè)階段,在將主要對(duì)手都干掉之后,這兩個(gè)朝代的階層快速固化,而后誕生了一堆的世家門閥。

  這種現(xiàn)象自然是商離所不能容忍的,雖然他不奢望自己開(kāi)創(chuàng)的王朝能夠萬(wàn)世一系,但是那并不意味著他就能容忍一堆米蟲(chóng)寄生在自己的王朝之上了。因此,他才會(huì)提出要讓老巫師來(lái)教全國(guó)的孩子識(shí)字,而后在這些孩子長(zhǎng)大之后,采用考試的方式擇優(yōu)將其納入官員團(tuán)隊(duì),由他們來(lái)沖擊軍功勛貴集團(tuán)。

  而且現(xiàn)在提出教育普及化還有另外一個(gè)好處,那就是可以自上而下地規(guī)范學(xué)習(xí)的教材。

  后世的中國(guó)過(guò)于追求“道”,卻忽略了“術(shù)”。雖然成功地修煉出了一個(gè)“不死之身”,確保自己可以永世長(zhǎng)存,不管誰(shuí)來(lái)都能反向同化,但是……

  “老子干嘛要反向同化別人?主動(dòng)對(duì)外同化不香嗎?”

  商離在心中暗道。

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