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我在西周當(dāng)國君

115.凡天子祭祀者,當(dāng)用太牢

我在西周當(dāng)國君 呆呆獸本呆 2052 2021-09-05 07:00:00

  “呃……獻(xiàn)祭?”

  這一刻,商離才終于想起來,按照商人的傳統(tǒng),在打完仗之后,他們是要將戰(zhàn)俘獻(xiàn)祭給自己的先祖,以此來祈求先祖保佑他們的!

  “這尼瑪開什么玩笑???”

  商離心中怒火中燒:

  “老子好不容易才俘虜了這么多的奴隸,結(jié)果你丫的竟然要將他們獻(xiàn)祭掉,你確定沒在和老子開玩笑???”

  當(dāng)然,怒歸怒,商離也知道站在商人的立場上來看,子更的提議沒有任何的問題,反倒是自己,才是有問題的那一個。因此商離并未生氣,而是語重心長地對著子更說道:

  “予一人嘗聞,上天有好生之德。先祖既已歸天,其英靈便當(dāng)已化為神靈。既為神靈,又豈會容許子嗣濫殺無辜?是以人牲獻(xiàn)祭不可為也,為之折先祖之福,后裔之壽?!?p>  想來想去,商離終究還是選擇了“上天有好生之德”這個帶有玄學(xué)色彩的說辭來說服子更。

  沒辦法,原先商離確實想用“姬周仁政,故而可以擊敗子商”為理由說服子更,但是仔細(xì)一想,商離卻發(fā)現(xiàn)這套說辭壓根就沒有任何的說服力。無他,單純只是因為當(dāng)初武王伐紂之后殺的人牲比商朝還要多,還要殘忍。用“姬周仁政”來作為論據(jù),只怕子更會第一時間認(rèn)為商離是腦子出毛病了,進(jìn)而找一堆人過來給他看病。

  周朝仁政自周公起,而如果不出意外的話,直到大后年,周公才會開始制作禮樂。在此之前,作為商朝文化的繼承者,周朝在殺人牲這方面真的是青出于藍(lán)而勝于藍(lán),殺起人來一點都不含糊。

  也正是因為這樣,商離才會選擇用“上天有好生之德”來說服子更。

  “上天……有好生之德?”

  子更還是第一次聽到這種論點,當(dāng)即反復(fù)呢喃了起來,越念眼中越亮。

  “不錯,上天有好生之德。故而萬物可以繁衍,子孫可以存續(xù)?!?p>  商離點了點頭,繼續(xù)說道:

  “先祖既然已經(jīng)化為神靈,又豈能容忍自家子孫戕害生靈,以此來祭祀他們?先商不知此道,故而亡于姬周之手。姬周若是繼續(xù)如同先商那般戕害生靈,想來也不能長遠(yuǎn),遲早會被上天拋棄,降罪于他。”

  商離的意思很簡單,你不是說你家祖先死后成神,擁有法力可以庇護(hù)你們這些子孫后代了嗎?那么身為神靈,他就必然不能再去干戕害生靈的事情,因為那與天地大道相違背。如果你強行這么干的話,你的先祖極有可能會因為你的罪行而失去神靈的身份,進(jìn)而無法再繼續(xù)庇佑你們。

  商離的論點論據(jù)都還非常粗糙,但是至少在邏輯上形成閉環(huán)了。在這個人均教育水平只有胎教的年代,壓根就沒有人能從中找出漏洞,進(jìn)而推翻商離的結(jié)論。

  因此,在聽完商離的解釋之后,子更幾乎沒有任何的質(zhì)疑,便立馬接受了商離的理論,并且還自我腦補道:

  “原來如此,先商之所以會失敗,原來是因為他們的先祖都被他們害得失去了神位,故而無法繼續(xù)庇佑他們……”

  說到這里,子更突然臉色一變,對著商離說道:

  “可是這樣一來的話,咱們宜國不是也沒有先祖庇佑了嗎?這……這可如何是好?。??”

  宜國宗廟中供奉的就有曾經(jīng)作為商朝天子的南庚,而身為曾經(jīng)的商朝天子,南庚本身就是歷代商王祭祀的對象。如果商離的理論成立的話,那就意味著接受了大量人牲祭祀的南庚也已經(jīng)失去了神位,這對宜國國民來說無異于晴天霹靂。

  原因很簡單,別看宜國宗廟中祭祀了一大堆商離這個身份的祖先,但是其中當(dāng)過天子的也就南庚這一個。在商朝人的眼里,生前地位越顯赫,成就越多,死后的“法力”也就越強,越能庇護(hù)后代。如今宜國宗廟中唯一一個“能打”的南庚失去了“戰(zhàn)斗力”,子更心中不著急那才怪呢!

  “王叔不必驚慌,先祖死后早已修成靈體,雖從神位上跌落,然而靈體卻依舊還在。只要咱們按照常規(guī)的祭祀方式進(jìn)行祭祀,想來先祖遲早是能重新修回神位,繼續(xù)庇佑子孫的?!?p>  商離安撫子更道。

  “如此……便好!”

  聽到這話,子更心中松了一口氣,而后又似乎想到了什么,對著商離問道:

  “對了,王上,您還沒說什么是常規(guī)的祭祀方式呢?!?p>  “所謂的常規(guī)祭祀方式,便是指用天地認(rèn)可的方式來祭祀先祖?!?p>  商離先說了一句屁話,而后繼續(xù)解釋道:

  “根據(jù)天地法則,凡天子祭祀者,當(dāng)用牛、羊、豕三牲,謂之曰太牢?!?p>  “那貴族呢?”

  子更自己就是貴族,因此最關(guān)心的還是貴族的祭祀方式。

  “諸侯祭祀用少牢,僅有羊、豕,沒有牛?!?p>  周朝的祭祀規(guī)格異常復(fù)雜,天子祭祀起來還有什么腸胃鮮魚之類的東西??紤]到如今的宜國國力有限,過度祭祀可能會造成國力的浪費,因此他索性直接將周朝的祭祀制度簡約化,來了個三段變:

  “至于諸侯之下的貴族,則只能以豕祭祀?!?p>  二十等軍功制中的第二十等徹侯是有資格被分封土地的,也就是商離口中所說的“諸侯”。第九至第十九級的爵位由于有資格被授予食邑,屬于高級爵位,因此被稱為貴族。

  至于第一至第八級的爵位,則被統(tǒng)稱為民爵。雖然也有與之相對應(yīng)的福利待遇,但是本質(zhì)上還是一個平民,無權(quán)享受貴族待遇。

  “只能……用豕嗎?”

  子更心中有些不甘,畢竟身為天子的兄弟(他是商離“父親”的兄弟,“爺爺”的兒子),他是必然要開辟一個屬于自己的家族的。等自己死后,是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能給自己祭祀豬肉,他心中就一陣難受——沒辦法,這年頭的豬肉實在是太難吃了。

  但是他又不敢讓自己的后代超額祭祀,畢竟相較于吃豬肉,從神位上跌落下來顯然要更加痛苦一些。因此這一刻的子更是糾結(jié)萬分,臉色要多難看就有多難看。

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