第九十八章 正事
黃毅將雷生四人法號(hào)定下,珠江龍君、龍后、嵐仙子同大虞顯得有些詫異,沒(méi)想到黃毅居然真的將四人都收為外門(mén)弟子,虎大兄弟三人就算了,畢竟是半路出家?guī)囃稁?,列為外門(mén)弟子當(dāng)真不為過(guò)。而對(duì)于雷生來(lái)說(shuō)那就顯得有些不公平了。
珠江龍君卻是知道雷生,雷生方開(kāi)靈智就被黃毅收入門(mén)下,一身法力是起微山正宗,腳跟又就在起微山下,再加上如今起微山內(nèi)門(mén)未定,可以說(shuō)若是黃毅突然羽化,起微山卻是連一個(gè)正統(tǒng)繼承人都沒(méi)有的,如此這般將雷生收為內(nèi)門(mén)弟子確實(shí)是不為過(guò)的。
但是如今定下法號(hào)‘常德’,為外門(mén)大弟子,這就意味著雷生徹底同內(nèi)門(mén)弟子無(wú)緣了。至于由外容內(nèi)的說(shuō)法那卻是扯淡,外門(mén)便是外門(mén),內(nèi)門(mén)就是內(nèi)門(mén),起微山立派萬(wàn)載,從來(lái)沒(méi)有哪位弟子由外門(mén)弟子‘升’為內(nèi)門(mén)弟子。
內(nèi)門(mén)大弟子法號(hào)承銜兩輩,比如黃毅這一輩的大師兄喚作‘化真’,但是因?yàn)閹X南道道門(mén)諸派共用輩分,為此依據(jù)慣例,道中唯有第一位達(dá)到陽(yáng)神真君境界的各派內(nèi)門(mén)大師兄才能領(lǐng)這個(gè)法號(hào),近三千年來(lái)嶺南道諸派僅僅寥寥二位真君由此殊榮,榮登嶺南道道門(mén)大師兄。
因?yàn)橛羞@般的規(guī)矩,因此各派的內(nèi)門(mén)大弟子皆是不起法號(hào),以本名先稱(chēng),如若黃毅是起微觀真字輩大師兄,按照情況他的法號(hào)應(yīng)該定位‘真?!?,但是因?yàn)橐?guī)矩他未至陽(yáng)神,也不一定是嶺南道道門(mén)各派真字輩內(nèi)門(mén)大弟子中第一位邁入陽(yáng)神境界的,因此‘暫時(shí)’不能用這法號(hào),為此只能以本名稱(chēng)呼即‘黃毅’,金丹之后稱(chēng)之為‘黃毅真人’而不是‘真常真人’,但若是黃毅證就陽(yáng)神并且是嶺南道道門(mén)各派真字輩內(nèi)門(mén)大弟子中第一位邁入陽(yáng)神境界的,便可改稱(chēng)為“真常真君”,道門(mén)諸派真字輩弟子皆稱(chēng)其為‘大師兄’。
而黃毅先天缺失,并不是起微觀內(nèi)門(mén)大弟子,為此就算黃毅是嶺南道道門(mén)真字輩第一位證就陽(yáng)神之人,也并不是‘大師兄’。而他的師父‘劉正飛’卻是起微觀化字輩收徒,為此無(wú)那法號(hào),稱(chēng)之為‘正飛上人’,可惜英年早逝......
若是黃毅有意將雷生收入內(nèi)門(mén),那今日斷然不會(huì)有他的法號(hào),如今法號(hào)定下,雷生也承應(yīng),那就意味著雷生僅僅只能是起微觀的外門(mén)弟子。
黃毅這般自然也是有所考量,本身自家身為玄門(mén)正宗收了精怪為徒,在這個(gè)‘修行’愈下‘禮教’越深的年頭就顯得極為驚世駭俗,若是再將四人收為內(nèi)門(mén)弟子,怕當(dāng)真會(huì)出事。再者,師兄弟四人一同收錄道籍,單單將雷生收為內(nèi)門(mén)弟子,而虎大三人為外門(mén),顯然是讓他們師兄弟隔閡加深,而虎大兄弟三人帶藝投師,收入內(nèi)門(mén)自然是不合規(guī)矩的,為此綜合考慮,黃毅便干脆將四人皆收為外門(mén)弟子,雖然對(duì)于雷生來(lái)講是有那么一點(diǎn)的不公,但是世間萬(wàn)事哪有完全之策?
日后修行給他開(kāi)開(kāi)小灶彌補(bǔ)一二罷了。
宣完四人法號(hào),黃毅取出太微法印,在眾人的見(jiàn)證下,黃毅將四人法號(hào)收錄進(jìn)法印中的道籍冊(cè)錄之中。
“請(qǐng)諸位挪步,隨我往大殿一行?!睂⑺娜耸杖爰畠?cè)之中不過(guò)是熱身前戲,大頭還是在大殿之中三清祖師法相‘開(kāi)光’之上,可以這般說(shuō),若不是因?yàn)槿遄鎺煹姆ㄏ?,?lái)的這么幾個(gè)客人都是多余的。
黃毅開(kāi)口,眾人自然不會(huì)耽擱,盡數(shù)隨著黃毅往大殿之中前去,雷生四人也從地上蒲團(tuán)起身,跟著眾人往大殿之中前去。‘開(kāi)光’可不是尋常之事,若是法相未經(jīng)開(kāi)光,無(wú)論材質(zhì)如何,那都是凡俗之物,沒(méi)有任何神異之處,但是若經(jīng)開(kāi)光,得了供奉仙神的應(yīng)允,法相便變得不再凡俗,有著諸多神異之處,凡俗之中許多千載、萬(wàn)載不朽的凡木神像便是因此存留下來(lái),在修行界中,神異一處可不單單如此。
入了大殿,黃毅的心情有些忐忑,雖說(shuō)起微觀是正經(jīng)的玄門(mén)正宗,道門(mén)分支,但要得到三清祖師的承認(rèn),黃毅也著實(shí)不是有完全的把握,不過(guò)既然進(jìn)了大殿,斷然沒(méi)有半途而棄的道理。
此時(shí)的大殿已經(jīng)不是先前一般的一片毛坯,三座巨大的神像立在大殿的C位上,所謂:清微天玉清境,混洞太無(wú)元,其氣始青,真道升圣境,天寶尊治之;禹余天上清境,其氣元黃,仙道升真境,靈寶尊治之;大赤天太清境,其氣玄白,人道升仙境,道天尊居之。三位神態(tài)各異,面目慈祥的老仙人正是三清祖師。
除此之外兩側(cè)之上還供奉著諸路仙神,以左者為尊,上者為玄都大法師、廣成子以及金靈圣母,往下還有十二金仙另外十一位、無(wú)當(dāng)圣母、龜靈圣母、另有烏云仙、金箍仙等上界大仙,再往下便是上洞八仙、九天應(yīng)元雷聲普化天尊、三壇覆海大神等。
右者上尊‘赤霞叟’,側(cè)列起微真君等五位成仙祖師,再往下便是一干陽(yáng)神真君、陰神真人,但凡成就金丹的諸位祖師皆有牌位。大殿后側(cè)卻是一干上界、本界仙神,為尊者為昊天上帝,下有太白、巨靈等仙神,皆是天庭之神但又非三教弟子。
除此之外殿中的香火桌案已經(jīng)布好,只不過(guò)觀中空氣清晰,沒(méi)有半點(diǎn)的香火氣息。
眾人分列左右,黃毅領(lǐng)著新收入門(mén)中的四位弟子立在三清祖師雕像之前,黃毅頷首示意,殿中諸人會(huì)意,整理好儀裝不在言語(yǔ)。
卻是見(jiàn)著黃毅將身前香案上的燭火點(diǎn)燃,然后拿起案上早已備好的長(zhǎng)香,默默的湊近燭火點(diǎn)起香來(lái)。不消多時(shí)黃毅手中的長(zhǎng)香盡皆點(diǎn)燃,回頭遞給雷生四人各一根,黃毅手中留有九跟,隨即又回過(guò)頭神情肅穆的對(duì)三清祖師參拜道:“三清祖師再上,下界弟子起微山太微觀主真玄敬告,觀中祖師起微師從赤霞叟,叟聞道大赤天,得祖師真法......派傳承至今,再拜三位祖師卻是不肖......望三位祖師不棄,降下靈光點(diǎn)點(diǎn),后輩弟子必悉心供奉......”