第七十二章 人生若初見

　　修行之路，艱且阻，幸好這漫漫靜寂的路上，有兩位賢淑靜雅的娘子相伴，使得他的身心能夠得到不斷的慰藉。

　　人族修行之路，有許多條，武道算是最常見的，守御一道也算是武道一途，還有段紅塵的玄典之典，道君大人的丹鼎之道，佛子大人的行密之道，但無論是哪一條道，煉體都是最基本最基礎的要求。

　　王遇如今已然踏上的，在廣義上，應該列入道君大人的丹鼎之道。

　　道君大人的丹鼎之道，又分藥丹之術與天丹之道，藥丹之術，以器為鼎，取藥化丹，用以修行，天丹之術，以人為鼎，化氣凝元，結成內丹，雖為兩術，實則天丹之道是根本之道，藥丹之術只是輔助。

　　當然，道君大人的術還有很多，陣法、符篆、功法等等，不過皆為體之所用罷了，道君大人的修行之體，仍在天丹之道。

　　所以，王遇很想入京城，請教于道君大人。

　　但是，別說一個初入妖皇境的白瑾大概率是打不過道君大人的，就算能打個平手，京城是道君大人的主場，身邊可是有一大堆的九品巔峰乃至半步天人的幫手，而白瑾，連件稱手的武器都沒有。

　　王遇想到了戰(zhàn)神鞭，既然是戰(zhàn)神脊椎所化，那肯定是去了其他埋葬戰(zhàn)神身體部位的地方。

　　王遇回了趟都尉府，向陳光詢問關于戰(zhàn)神傳說更為詳盡的信息，比如傳說中，戰(zhàn)神身體的各個部位分別被封印于什么地方。

　　那日戰(zhàn)神鞭去了何處，暈過去的王遇并不清楚，但身處神脊山西北方的陳光他們并沒有看到什么異樣，既然戰(zhàn)神鞭不在神脊山，紅衣女子又受了那么重的傷，極有可能也沒有收服，那么戰(zhàn)神鞭最有可能的，便是遁去了東邊或南邊。

　　根據(jù)傳說，南邊傀國的十萬大山里，當年曾有一只戰(zhàn)神的下肢，而天垣東部的神州，便是因為神州的神州城外有一座葬神山而得名，傳說那座山里埋葬的便是那位戰(zhàn)神的神軀。

　　戰(zhàn)神鞭為戰(zhàn)神脊椎所化，脊椎本就是神軀的組成部分，如果戰(zhàn)神的身體各部分之間真有牽引，那極有可能是遁去了葬神山。

　　妖族的妖元是以神性與自身血脈之力相融而煉化，在神祇未出的世界里，自然最有可能掌控住神器。

　　王遇同白瑾與白素素商量后，決定自己與白瑾去葬神山碰碰運氣，白素素回家等待。

　　天垣十三州中，神州位于天垣王朝東南部，州治神州城則位于神州北部，葬神山便位于神州城西部。

　　從南州到神州，六千里。

　　但對于進入妖皇境的白瑾來說，距離已經不算什么問題。

　　普通的百姓看著天空中一道長長的白線指指點點之時，白瑾已帶著王遇落在了葬神山的某座山峰上。

　　來不及認真的看一眼這葬神山的山勢山形，兩個人的目光便齊齊被數(shù)里之外的半空中的一場打斗吸引住了。

　　已入九品的王遇，看清了打斗的雙方，不由一怔。

　　打斗的雙方，一方是上次摔在自己身上的那名紅衣女子，一方赫然是那支戰(zhàn)神鞭。

　　而那紅衣女子雖然沒有上次那么慘，卻依舊落了下風。