“祥”之字，在甲骨文前期，是源于中國(guó)瑞獸白澤而出。

　　上古時(shí)期，天下妖魔橫行，此時(shí)人族正處于水深火熱之中。

　　對(duì)于人類(lèi)而言，隨時(shí)都有可能面臨滅頂之災(zāi)，對(duì)于幾乎沒(méi)有什么實(shí)力可言的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)實(shí)力比較強(qiáng)大的妖魔，都可能直接導(dǎo)致人類(lèi)的覆滅。

　　盡管人類(lèi)已經(jīng)有龍、鳳、麒麟等守護(hù)神獸，可是對(duì)于廣袤的區(qū)域而言，這無(wú)疑是杯水車(chē)薪的一面。

　　但正當(dāng)人類(lèi)面臨艱難抉擇之時(shí)，天道有感，隨化身羊首獅身，降臨人世間，后之稱(chēng)為白澤。

　　白澤能言人語(yǔ)，通曉萬(wàn)物，同時(shí)可化為人形，游走人類(lèi)之間。

　　在人類(lèi)遭遇危機(jī)之時(shí)，白澤會(huì)挺身而出，救助人類(lèi)于危難之中，但自身并不會(huì)要任何的回報(bào)。

　　此后經(jīng)年，白澤為人類(lèi)所知，但凡呼白澤之名，無(wú)論身在何方，皆可擁有白澤守護(hù)之力，驅(qū)散鬼怪來(lái)保全自身。

　　當(dāng)白澤之名傳開(kāi)之后，白澤仿佛一夜之間消失于人類(lèi)世界，但依舊默默的守護(hù)著呼喊自己之名之人，無(wú)論他身在任何地方。

　　在此之后，無(wú)論是任何帝王上位，都會(huì)將白澤作為祥瑞守護(hù)之神，以“祥”之字定位人類(lèi)圖騰，感恩白澤守護(hù)之恩。

　　后更是在甲骨文書(shū)寫(xiě)“祥”之字的時(shí)候，以白澤形象作為文字設(shè)計(jì)。

　　尊崇感恩，直到現(xiàn)在。