第67章：誰都不好過的時代

　　智氏已經(jīng)跟魏氏正式結(jié)盟，只是這種盟友狀態(tài)比較虛，需要經(jīng)過時間的考驗才能取得互信，要花多少時間很是有點難說了。

　　當(dāng)前晉國還沒有對范氏和中行氏的封地進(jìn)行瓜分，智氏、趙氏和魏氏則是分別占領(lǐng)了范氏、中行氏的一些城邑，以智氏占領(lǐng)的城邑數(shù)量最多，占了其中的七成左右。

　　“如我家與魏氏、韓氏結(jié)盟，前景如何？”智瑤跟子貢同車，一些事情很愿意探討一下。

　　子貢毫不猶豫地說道：“韓氏恐難擺脫趙氏?！?p>　　瞎說什么大實話呀。

　　不過，韓氏當(dāng)前擺脫不了趙氏是一件事實，并非韓氏離不開趙氏的保護(hù)，很現(xiàn)實的是韓氏被趙氏滲透了。

　　另外一點，趙氏其實也遭到了韓氏的滲透，原因是兩個家族某個時間段關(guān)系太好，頻繁地互相交換家臣，以至于想一時半會根本無法割裂。

　　上一刻韓氏還跟趙氏好得快穿同一條褲子，韓不信沒辦法同一時間處理掉那些來自趙氏的人，強(qiáng)行改換門庭必然會出現(xiàn)內(nèi)亂，趙氏也是相同的情況。

　　他們正在往“壺口”趕路，目前是在一個叫“長子”的地界。

　　因為晉國內(nèi)戰(zhàn)還沒有完全結(jié)束，再來就是范氏和中行氏完全處于劣勢，好多范氏和中行氏那一方的人員離開城邑散落在各地，他們后面要是沒有返回各處，以后就是野人的身份了。

　　所謂的“野人”不是現(xiàn)代認(rèn)知中的那種被時代遺忘的人類，目前的“野人”指的是生活在曠野的群體，他們不交稅，頭頂上沒有一名貴族，同時也不被貴族所保護(hù)。

　　時間要是往前推個四五十年，晉國的野人可要比現(xiàn)在慘多了，他們會被貴族頻繁掃蕩抓捕，抓到了就是成為奴隸的一個下場。

　　后來趙武執(zhí)政讓晉國得以喘息，各個家族也就對勞動力的需要緩解，不再刻意去圍捕野人了。

　　以當(dāng)前的時代來說，有貴族保護(hù)還算是有安全保障，起了糾紛也能得到一個裁決，至于裁決公不公正很不好說；野人則是一切要靠自己，睡覺的時候不但有財產(chǎn)被偷的危險，同時要小心會不會被抓起來變賣為奴隸。野人與野人產(chǎn)生沖突，基本上就是看誰的拳頭硬了。

　　其實吧，沒有人頭頂上管束看似自由，基本安全保障都沒有的自由享受起來可就太酸爽了。

　　以前智瑤出個門都有上千武裝護(hù)衛(wèi)，內(nèi)亂沒有平息，加上曠野有范氏、中行氏或其他家族的敗兵，護(hù)衛(wèi)力量肯定是要加強(qiáng)的。

　　他一路走到“長子”的地界，不止一次看到有武裝隊伍在游蕩。

　　這些武裝團(tuán)隊大部分是來自某貴族的私軍，一部分武裝則是各家族的敗兵或流竄族人。

　　來自貴族的私軍干的是抓捕野人的事情，為的是增補(bǔ)家中的勞動力，他們遭遇智氏的隊伍會先表明身份，免得遭到來自智氏的打擊。

　　某個被滅家族的殘余人員或是敗兵，他們從據(jù)點外出游蕩是為了搶奪活下去的物資，看到智氏的隊伍則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)就避開了。

　　智瑤發(fā)現(xiàn)情況已經(jīng)派人前往“長子”和“壺口”，動用智躒給的令牌調(diào)動兩地的敵軍以及附庸貴族，加入到對野人的抓捕的同時，還有消滅可尋找的無歸屬武裝。

　　“公孫，野人活之不易，仁德之人必不加害?！弊迂晞窳艘痪?。

　　說得好像誰的生活輕松如意似得？只能說各有各的煩惱了。

　　有些事情智瑤可以接納意見，有些不聽也罷，只是還是解釋道：“各家，敗亡之家皆對野人動武，存之必少也。野人若為我家所得，無謂殺戮免之，吃喝亦有。此為我之德也?！?p>　　子貢都不知道該說什么，野人生活艱難至少是自由自身，落到智氏手里會成為奴隸的。

　　當(dāng)前時代的奴隸是個什么情況？他們將失去作為人的所有權(quán)利，不止人身自由受到控制，生命也是被攥在主人一念之間，同時七成以上的男性奴隸沒有留下后代的機(jī)會，哪怕有后代也會是作為奴隸。

　　總的來說就是，一日為奴，世世代代為奴，直至有某位掌權(quán)者對制度做出改革。

　　有奴隸被放歸自由的例子嗎？講實話是殷商的時候不少見，相反進(jìn)入姬周之后幾乎沒有。

　　春秋有個故事，講的是齊莊王的事。他養(yǎng)了很多驍勇的奴隸，其中有四名奴隸最為勇猛。這四個奴隸一再為齊國立功無算，一生有過諸多的享受，獨(dú)獨(dú)沒有擺脫奴隸的身份。

　　所以了，子貢認(rèn)為智瑤講得很好聽，心里卻是覺得智瑤很殘忍。

　　“或有一日，奴隸可立功得以自由，亦可因功得‘士’之位。”智瑤看到子貢表情不對，稍微透露了一些想法。

　　第一次領(lǐng)兵作戰(zhàn)期間，智瑤本來是想搶趙鞅的成就，也就是用軍功誘惑各個階層，其中就包括奴隸。

　　那一次智瑤率領(lǐng)的軍隊從開打到結(jié)束一直是占據(jù)上風(fēng)，自然是不好拿出激勵手段，事情也就沒有辦成。

　　子貢聽了智瑤的話眉頭沒有松開，反而是將眉頭皺得更深了。

　　開玩笑嗎？

　　孔子以及徒子徒孫的追求是恢復(fù)周禮，不是為了解放全人類啊！

　　奴隸什么的？他們看到了凄慘的事情會打抱不平，但也僅僅是打抱不平，使奴隸恢復(fù)自由什么的不可能，乃至于覺得達(dá)官貴人死了有活人殉葬都是禮儀的一部分。

　　就這么說吧，孔子晚年還因為聽到墨子倡導(dǎo)葬禮從簡大發(fā)脾氣，搞得后面儒家跟墨家成了死敵。

　　以后將會作為大奴隸主的智瑤，他是真的希望破除掉奴隸制，認(rèn)為奴隸制是解放生產(chǎn)力的一種障礙。

　　讓他大聲喊叫要破除奴隸制屬于不敢，溫和一點的慢慢來則是勢在必行。

　　對了，他們這一次去“壺口”是要干什么？

　　那個“壺口”就是現(xiàn)代太行山的一個關(guān)隘，當(dāng)前用“太行山”來命名的位置其實是在后世焦作以北，不是邯鄲以西。

　　智瑤記得后世太行山有著眾多的資源，一直想找機(jī)會親自過去實地查看，再則也是在晉國溜達(dá)一圈看看各地情況，一點都不著急趕去“新田”這座都城。

　　這一次他會逛一逛，找一找有什么資源，再尋覓個合適的位置，作為建立“基地”的抵制，用作于“發(fā)明”和“創(chuàng)造”的根據(jù)地。