“我已經(jīng)說了，這是一回事?！鼻馗昕闯鰪垏?guó)忠的松動(dòng)，話也比以前多了起來?！笆紫龋@可能有點(diǎn)危險(xiǎn)…”
雖然張國(guó)忠和老劉頭對(duì)“五代”這個(gè)亂七八糟的時(shí)代有一些了解，但真是沒想到這個(gè)秦戈竟然對(duì)“后晉”這個(gè)不靠普的年代竟然了解如此透徹，而這塊相傳在后唐滅國(guó)時(shí)失蹤的由傳說中的和氏璧雕琢而成的秦漢傳國(guó)璽，竟然莫名其妙的能和后晉掛上鉤。
據(jù)秦戈講述，在正史的記載中，和氏璧在秦滅趙后，落到了始皇嬴政的手里，贏政遂將其雕為“天子璽”，秦末劉邦率軍攻破咸陽(yáng)后，秦末代皇帝子?jì)雽⑦@枚玉璽獻(xiàn)給了劉邦，這塊玉璽又成為漢朝的“傳國(guó)璽”，三國(guó)鼎立時(shí)，這塊玉璽在魏國(guó)，后魏國(guó)統(tǒng)一天下，改國(guó)號(hào)為晉，這塊玉璽自然也就成了晉朝的玉璽。西晉末年，玉璽被前趙皇帝劉聰?shù)玫?。但這個(gè)劉聰沒踏實(shí)幾年，前趙就被后趙滅了，后趙皇帝石勒又得到了玉璽；后來石勒的兒子石鑒繼位，被叛將冉閔所殺，玉璽又落到了這個(gè)冉閔手里，南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，搶到了這枚“傳國(guó)璽”。不久侯景兵敗，在棲霞寺（位于NJ市東北22公里處的棲霞山上）攜傳國(guó)璽跳井自殺，后來幾個(gè)和尚撈出了玉璽，獻(xiàn)給了陳武帝。
隋朝統(tǒng)一中國(guó)后，這枚“傳國(guó)璽”便一直被隋、唐兩朝王室視為國(guó)寶，唐末時(shí)，這塊玉璽落到了后唐開國(guó)皇帝李存勖手里，后唐國(guó)破時(shí)，后晉開國(guó)皇帝石敬瑭率兵攻入洛陽(yáng)，后唐末帝李從珂*懷揣玉璽*殉國(guó)。
從此正史便再也沒有關(guān)于傳國(guó)璽的記載，但在野史中，宋朝有一位名叫段義的咸陽(yáng)人冒死向朝廷進(jìn)獻(xiàn)了一塊寶玉，經(jīng)以蔡京為首的偽專家辨識(shí)，確認(rèn)為秦制傳國(guó)璽（也有傳說蔡京只不過是想哄皇帝開心），在宋朝滅亡的時(shí)候，陸秀夫背著小皇帝跳海自盡，相傳也是揣著傳國(guó)璽跳海，但有關(guān)傳國(guó)璽的這段歷史在正史中并沒有提及。
從明朝統(tǒng)一中國(guó)，平息四方戰(zhàn)亂之后，明清兩朝歷代皇帝都在動(dòng)用朝廷的力量在民間尋找傳國(guó)璽，相傳皇太極攻打蒙古的時(shí)候，曾經(jīng)從林丹汗的察哈爾部搶回來過一塊玉璽，相傳就是傳國(guó)璽，一直到溥儀被馮玉祥趕出故宮，這塊玉璽才又告失蹤。
本來，和氏璧也就是秦傳國(guó)璽，作為中國(guó)最大的千古之謎，連大明朝廷以國(guó)家之力都未能探得究竟，大清朝廷也只能搶個(gè)真不真假不假的玩意充當(dāng)心理安慰，一般人若想探個(gè)虛實(shí)，即便家里開銀行的，也保證如數(shù)全打水漂，張國(guó)忠對(duì)這個(gè)秦戈天南海北的知識(shí)倒是蠻敬佩的，但對(duì)于他找傳國(guó)璽的野心，卻很是不屑一顧，你秦戈縱然有倆錢有點(diǎn)古貨，弄個(gè)字畫還算可以，想找傳國(guó)璽可能還是差了點(diǎn)…
“張掌教，你似乎不相信我?！痹谇馗暄劾?，張國(guó)忠始終就是個(gè)生瓜蛋子，他的一言一行秦戈基本上不用看就知道他在想什么。
“這段歷史我研究了一輩子，宋朝和清朝玉璽的可能性已經(jīng)被我排除了?！鼻馗昀淅涞?，“在正史中，傳國(guó)璽與李從珂一起被大火燒，李從珂可能會(huì)化成灰，但傳國(guó)璽不會(huì)?！?p> “那你是說，傳國(guó)璽可能在石敬瑭手上？”
“不是可能，而是必然。在美國(guó)，一位朋友曾經(jīng)讓我爺爺看過一本明代的古書殘部，按上面的記載，石敬瑭曾經(jīng)把宮廷一半的財(cái)寶秘密藏在現(xiàn)在的大巴山脈，但具體位置沒說，但按書上的說法，傳國(guó)璽也在這批財(cái)寶中，這也是我爺爺下決心去尋找財(cái)寶的原因。主持修建藏寶洞的人叫趙三格，是一個(gè)道士，藏寶洞修好后此人便失蹤了。寫這本書的人是石敬瑭的嫡傳子孫，這件事是后晉的宮廷絕密，在當(dāng)時(shí)，知到這個(gè)秘密后仍然活著的人只有石敬瑭本人和他的兒子石崇貴。國(guó)破后，石崇貴曾經(jīng)也想取出這批財(cái)寶以作復(fù)國(guó)之用，但可惜找不到趙三格，就連石崇貴自己也取不出財(cái)寶?！?p> “既然是山脈，少說也得有個(gè)幾千里，你怎么能確定圖上標(biāo)的地方在哪？”
“我爺爺和我父親找了兩代，不會(huì)有錯(cuò)，我爺爺在大巴山生活了20年?？傊銈円嘈盼??！?p> “這么值錢的寶貝，你干嘛找我們？就算你嫌?xùn)|西太多自己搬不過來，也得找倆身強(qiáng)力壯的啊…”這老劉頭起初就看秦戈不大順眼，時(shí)刻不忘諷刺挖苦。
“中國(guó)有句諺語，叫沒有金剛鉆，不攬瓷器活。”秦戈并不理會(huì)老劉頭的懷疑，“其實(shí)從我父親開始，便已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展。兩位請(qǐng)看”秦戈此刻又拿出了一張薄紗，張國(guó)忠用手摸了摸質(zhì)地，也應(yīng)該是頂尖級(jí)的紡織工藝的產(chǎn)物，同樣幾近透明。只不過比趙樂腹中瓷瓶裝的那張差了不少，只見薄紗中有九個(gè)黑點(diǎn)，秦戈把薄紗覆在了那張后晉的古圖上，然后抬頭望著張國(guó)忠。
張國(guó)忠仔細(xì)看著這幅圖，覺得眼熟，仔細(xì)看了看山的走勢(shì)，又看看這九個(gè)點(diǎn)的位置，腦袋翁了一聲，心里暗罵，他娘的這個(gè)老不死的，我說他自己怎么不去獨(dú)吞財(cái)寶呢，原來是想讓我們幫他破“鏨龍陣”。
鏨龍陣，起初是眾閣教的葬地陣法，其中混雜了眾閣、茅山兩教的精髓，是一種以山河之靈捍衛(wèi)墓葬的陣法（而并非墓局），后世的一些風(fēng)水先生曾經(jīng)把鏨龍陣當(dāng)作墓局來看待，更將其與一些降墓混為一談，其實(shí)完全是一種誤區(qū)。
所謂山河之靈，便是自然界陽(yáng)氣或陰氣的總稱，按科學(xué)解釋就是自然界的磁場(chǎng)，在地上，地心磁場(chǎng)與太陽(yáng)磁場(chǎng)達(dá)到平衡，當(dāng)人體適應(yīng)了這種平衡后，倘若這種平衡遭到破壞，身體便會(huì)迅速發(fā)生一系列的癥狀，而常年在地下睡眠的人，由于適應(yīng)了地磁場(chǎng)強(qiáng)、太陽(yáng)磁場(chǎng)弱的環(huán)境，在太陽(yáng)黑子爆炸或是其他天文現(xiàn)象導(dǎo)致太陽(yáng)磁場(chǎng)忽然增強(qiáng)時(shí)，身體便會(huì)產(chǎn)生異常。
有些長(zhǎng)期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯，常出現(xiàn)一些類似于前文“撞客”的現(xiàn)象，例如手腳忽然抽搐，口吐白沫失去知覺，便是受此種影響所至。（這是最貼近科學(xué)的解釋，當(dāng)然，毛山術(shù)中有很多科學(xué)解釋不了的東西，這樣解釋絕非絕對(duì)，僅為“最貼近科學(xué)”而已。）
茅山術(shù)認(rèn)為山河與生物一樣，也有陽(yáng)氣與陰氣之分，山為陽(yáng)則水為陰，眾閣教也有同樣的認(rèn)識(shí)，所謂“臨山則陽(yáng)盛，衰不惑焉”，（就是說靠著山，陽(yáng)氣盛，任何邪靈都不能把你怎么樣）所以后世的中國(guó)人總認(rèn)為靠山而居便不用懼怕任何邪靈惡鬼，漢語中的“靠山”一詞便由此而來。
在茅山術(shù)看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發(fā)山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮，相傳明朝萬歷年，河北有一民夫糟陽(yáng)溺，便隨一道者入太行數(shù)日，始得安寧。
在漢代，宿土、眾閣教潛研修基之術(shù)，尤其是眾閣，將茅山的馭鬼之術(shù)與宿土的修基之術(shù)進(jìn)行了完美結(jié)合，至隋唐，已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)基礎(chǔ)，由于唐代始興的開山為墓之風(fēng)，故眾閣教的某位能者便發(fā)明了這個(gè)“鏨龍陣”，便是專門利用山河之靈守護(hù)古墓的方法，但這“鏨龍陣”僅為方法，并非一個(gè)固定陣法，真正的“鏨龍陣”有“九臺(tái)”（分別是“鑒臨臺(tái)”、“定落臺(tái)”、“星吮臺(tái)”、“坤殂臺(tái)”、“真仙臺(tái)”、“合仗臺(tái)”、“空榻臺(tái)”、“空虡臺(tái)”和“燧門臺(tái)”，這九座臺(tái)僅是九座法臺(tái)，并無關(guān)鍵作用，關(guān)鍵的作用點(diǎn)在于九種器物，名曰“鎮(zhèn)臺(tái)”，但這“鎮(zhèn)臺(tái)”究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，“鎮(zhèn)臺(tái)”厲害，威力就大，“鎮(zhèn)臺(tái)”一般，威力就小，如果按山脈走向正確安鑄“九臺(tái)”的位置，哪怕放上一個(gè)石頭子也會(huì)有效，只不過威力小而已）之說，這九宮的位置依山勢(shì)的變化而變化，依“鎮(zhèn)臺(tái)”的效果的不同而不同，“鏨龍陣”與毛山術(shù)的墓局有很大的區(qū)別，就像前文所說的，與降墓一樣，“鏨龍陣”的作用重在防盜，不會(huì)對(duì)死者產(chǎn)生任何影響。
而唐朝以后，達(dá)官貴族不再開山為墓，“鏨龍陣”的布法也便漸漸失傳，在《茅山術(shù)志》中僅對(duì)“鏨龍陣”中用到茅山術(shù)的部分進(jìn)行了示意性質(zhì)的原理說明，并未詳述尋找“九臺(tái)”的方法。
與降教墓局不同的是，“鏨龍陣”不必在主墓周圍再弄配墓，更不像單降墓，找一些活物，威力受年頭限制，這“鏨龍陣”只要九臺(tái)不被破壞，威力就永恒存在，但對(duì)付降墓，例如三煞局，單純破壞每個(gè)墓局都會(huì)面臨整個(gè)墓局的威力，而就“鏨龍陣”而言，僅對(duì)他要保護(hù)的墓有威力，九臺(tái)隨便破壞，同樣是破一個(gè)威力弱一層，直到消失，所以，“鏨龍陣”中九臺(tái)的每個(gè)臺(tái)大都被藏的很隱蔽，而且有機(jī)關(guān)保護(hù)。
這次這個(gè)后晉的寶藏，顯然是利用“鏨龍陣”，按墓來處理的寶藏，不論是直接挖寶藏，還是破壞設(shè)有機(jī)關(guān)的“九臺(tái)”，都有很大危險(xiǎn)性，每個(gè)“鏨龍陣”路數(shù)都不一樣，這個(gè)以后晉之國(guó)力布下的“鏨龍陣”，九個(gè)“鎮(zhèn)臺(tái)”想必都是以傾國(guó)之能遍中華大地尋得的至玄至煞之物，如果未破“鏨龍陣”而擅闖“陣眼”，哪怕僅有一臺(tái)沒破，可能都是九死一生的事。
“這是我父親的畢生精力?！鼻乩淅涞?，“他曾想請(qǐng)你師傅出山，但被你師傅拒絕了。”
“然后呢？”看到這“鏨龍陣”后，張國(guó)忠剛剛?cè)计鹨稽c(diǎn)發(fā)財(cái)之火又被澆滅了一半。自己師傅都沒把握去的地方，自己要是硬闖，那李二丫年紀(jì)輕輕，豈不是要守寡？“秦先生，說了這么半天，這塊玉到底是干什么的你倒是說啊?！睆垏?guó)忠忽然明白過來了，光聽這死老頭子講歷史課了，正事差點(diǎn)忘了。
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*注：李從珂 (885年—937年)，鎮(zhèn)州(今河北正定)人，五代時(shí)期后唐皇帝，本姓王，小字二十三，因此又被叫阿三。曾任河中節(jié)度使之職，此人發(fā)家史此處省略3500字。