第六章 諸子百家

　　代穆自進(jìn)入賈府，便幫賈符打理賬目，且賈符對他也是照顧有加，頗有以心度之的感覺。

　　代穆受此優(yōu)待，好處自然不少，最為直接的就是非常容易的結(jié)交了府內(nèi)的眾多食客。

　　除了之前宴會上認(rèn)識的古筑，會經(jīng)常與代穆一起談古論今，代穆還認(rèn)識了府上眾多俠士。賈府的食客匯聚有各種各樣身懷特長之人，不僅文士，還有游俠等奇士。

　　游俠是大楚國最為普遍的江湖之人，在大周還比較少見，大周的俠士大多有門有派，行走江湖具是三五成群，而大楚則多是這種獨行俠，百姓稱之為游俠。

　　要說大周游俠為何這般少，便要談及瀛洲上古之時，諸子百家之爭。

　　瀛洲有史之初，五帝治理天下之時，便有了諸子百家之說，各家創(chuàng)派祖師初時互不相犯，各自在一地開學(xué)講道。是以五帝初治，文風(fēng)盛行，各種學(xué)說至此紛涌而出。

　　五百年之后五帝末世，五帝當(dāng)代帝王荒淫無道，相互攻伐，天下大亂。

　　其后百年，五帝綱常皆亂，往日威嚴(yán)不復(fù)，群雄割據(jù)，天下正式進(jìn)入長達(dá)千年之久的諸國亂戰(zhàn)，史稱戰(zhàn)國時期。

　　此時諸子百家的學(xué)說得以用武之地，紛紛游說諸國，以期當(dāng)權(quán)者采納自己的學(xué)說治國，以成功業(yè)。

　　由此諸國間的攻伐到戰(zhàn)國中期變成了百家學(xué)說間的較量，其中道家，儒家，佛家，墨家，法家，兵家……等等眾多學(xué)說脫穎而出。各家學(xué)說內(nèi)部也是派系林立，各持己見，可謂百家爭鳴。

　　瀛洲的諸子百家與中國古代的百家似乎同源而出，只是這里各家內(nèi)部的派系分化更為嚴(yán)重，而且諸子百家是沒有佛家的，這里卻莫名的多出個佛家。

　　佛家是五帝中期時與百家學(xué)說同時出現(xiàn)的，而且這時候的百家學(xué)術(shù)都已經(jīng)比較成熟了，尤為明顯的就是法家、墨家、佛家、儒家。法家學(xué)術(shù)中許多韓非子未曾圓潤的細(xì)節(jié)，這里都的以完善。墨家更是在許多學(xué)術(shù)觀點上有所更進(jìn)，最為明顯的就是原本“非命”一說中更加明確的提出了“人人平等”的具有劃時代意義的觀點。佛家更是融合儒家、道家的諸多觀點，形成許許多多的流派。儒家則出現(xiàn)了所謂中庸之道的論述。這一切的一切讓代穆了解之后，思維極度錯亂，也讓他對于瀛洲與地球的關(guān)聯(lián)越發(fā)好奇起來。

　　于是，曾有一段時間，代穆瘋狂的收集并閱讀上古眾多典籍，諸子百家的學(xué)術(shù)更是一個不漏的搜來翻閱，加之21世紀(jì)對百家學(xué)術(shù)獨到的見解，是以造就他代子善不僅善算，更兼博才廣識的美名。

　　戰(zhàn)國之后，天下大定，天下盡歸齊晉二國。

　　齊國以儒禮治國，晉國以法治國，同時又多重墨家機關(guān)之術(shù)，卻唯獨不用墨家治世學(xué)說，是以墨家墨辯一脈歷來便至力于游說當(dāng)權(quán)者，從無懈怠。

　　終于，齊國傳世八百年，末代國王殘暴，激起民憤，于是農(nóng)民起義爆發(fā)，諸侯亦是趁勢而起，齊國大亂。

　　時機到來，墨家為致力于學(xué)術(shù)的宣傳，積極參與了諸侯的較量，并出人出力，大力扶持。

　　是時，晉國見齊國亂象已現(xiàn)，可謂良機已至，于是出兵攻城略地，一路凱歌高進(jìn)，直逼齊國王都燕京。

　　當(dāng)時的當(dāng)權(quán)者晉襄王志大而才疏，好大喜功，獨裁妄斷。不聽眾臣勸阻，認(rèn)為一統(tǒng)天下，指日可待。一意孤行，率軍親征大齊，直接陳兵燕京城下，放言十日破城，百日可定天下。齊國諸侯見王都不保，怕今后立世名不正言不順，使民心向背，與大業(yè)無緣，是以紛紛罷戰(zhàn)回援王都。

　　齊國亂戰(zhàn)的十二路諸侯之中，云州定江侯郭懷乃是諸侯之中勢力最為龐大的一家。

　　他一面組織諸侯出兵回援，一面另譴軍五萬，悄悄繞道南下，由晉國南邊防御最為薄弱且離晉國王都昌邑較近的元州直接殺向晉國內(nèi)部，兵鋒直指王都昌邑。

　　與此同時，與郭懷合作密切的墨家當(dāng)代巨子譴游俠離淵潛入晉軍大營刺殺晉襄王，離淵的功力已至先天顛峰之境，且劍術(shù)獨步天下，是以一擊得手，晉襄王當(dāng)場遇刺身亡。

　　晉襄王身死，晉國大軍無功而返，晉襄王四子爭位，刀兵相見，晉國大亂。

　　于是，齊晉二國八百年共治天下的局面被打破，瀛洲再次陷入諸侯亂戰(zhàn)的局面，百家學(xué)士再次活躍在各國朝野之間。

　　這場亂世整整持續(xù)三百年，而后天下三分，大云、大楚、大周三大王朝共治天下。

　　三大王朝立世之初，當(dāng)權(quán)者便著文官編撰史料，卻無意間得出一個令人駭然的信息，便是這場三百年的亂戰(zhàn)絕大部分原因出自于墨家的引導(dǎo)以及推波助瀾。

　　再看墨家有關(guān)人人平等的學(xué)說，頓時三大王朝一致大力打壓墨家一脈。

　　當(dāng)時大楚王族乃是前齊國定江侯郭懷的后裔，與墨家歷來交往密切，雖然不認(rèn)同墨家的學(xué)說，但是墨家機關(guān)之術(shù)卻是大有所用，是以在打壓墨家一事上，只是做做樣子，只要墨家墨辯一脈不在明面上到處講學(xué)，就當(dāng)沒看見，是以最后墨家傳人盡數(shù)遷往大楚定居。

　　三大王朝立朝至今已過兩千年，依然屹立，不得不說是個奇跡。

　　但是百家學(xué)術(shù)傳承至今已近五千年，更是頑強無比。大云立國之初以陰陽家的學(xué)術(shù)為主，儒家學(xué)術(shù)為輔治國，然而朝臣大多因此大談五行，以致朝綱不振，立朝百年后，一直龜縮西域的佛家傳教士進(jìn)入大云王朝，佛家的因果輪回一說得到當(dāng)權(quán)者的親睞，于是大力扶持。

　　時至今日，大云儼然就是一方佛國。

　　大周立朝以儒禮治國，到今時，除了墨家學(xué)術(shù)之外，其他學(xué)術(shù)，只要不觸及朝政，亦可在大周開壇講學(xué)。

　　而大楚立國之后，采用太傅司馬云的建議，以法治為本，博百家之長，取其精華，去其糟糠，不獨尊一家，亦不排斥一家?？芍^是三大王朝包容性最強的一國。

　　是以大楚游俠眾多，百家學(xué)館林立。

　　而大周時至今日，雖然不再打壓墨家一脈，但是由于立國之初的眾多世家具出自原大齊士族，是以對墨家尤為痛恨，到今時已由痛恨變成習(xí)慣性的沒有理由的鄙夷，亦是大力排擠。所以游俠在大周境內(nèi)甚少，墨辯一脈的人，在大周境內(nèi)更是難以見到。