第五節(jié) 混沌傳承（修改，很重要）
第五節(jié)混沌傳承
上回說到鎮(zhèn)元子擊退鳳凰，并假裝重傷隱退。
鎮(zhèn)元子草草的處理了一下傷勢，就急忙查看這突破極限帶來的收獲，肉身被極致淬煉，這次又得了化形天劫的幫助，已經(jīng)帶有一絲混沌屬性，有了向混沌魔神之體進化的趨勢，就憑這一點，鎮(zhèn)元子的潛力也遠超先天魔神，三清這盤古后裔也比不上鎮(zhèn)元子了。畢竟就算三清的出身再好，也好不過混沌魔神。
肉身的進化已經(jīng)讓鎮(zhèn)元子喜出望外了，沒想到還有一個更讓人驚喜的事情，那就是混沌傳承。原本鎮(zhèn)元子并不知道如何繼續(xù)修煉，圣境是什么樣的境界，如何突破圣境，現(xiàn)在鎮(zhèn)元子突破極限，大道賞賜，降下了混沌傳承，讓鎮(zhèn)元子知道了混沌魔神關于境界的劃分修煉的終點所在。
混沌魔神生來就有圣境修為，所以大羅金仙以下境界的劃分，混沌傳承中并沒有涉及。圣境分準圣，圣人，至圣，圣境又叫混元境界，對應的也可以稱為混元金仙，混元大羅金仙，混元太極金仙。其上還有混沌境界，分混沌無極金仙，混沌天尊，混沌至尊，又或者稱為道境，分合道，天道，大道。
這些境界的劃分只是讓鎮(zhèn)元子能夠更好地認識自己而已，實際的作用并不是很大，對鎮(zhèn)元子有用的是混沌傳承關于修煉終點的描述，那只有兩個字：混沌。
原本鎮(zhèn)元子以為證道之法就如前世傳說中的那樣，求功德，斬三尸，煉法力，最終功德證道，三尸證道或以力證道，這三條道路的原理在哪兒，鎮(zhèn)元子并不知道，現(xiàn)在，鎮(zhèn)元子知道了。
功德證道倒是容易理解，大功德就是大貢獻，只有對天道做出貢獻之人，才會有天降功德，以這貢獻換取天道的獎勵，不死不滅，這就是功德證道。但是，功德證圣倒是可以，想要證道混沌那根本不可能，因為功德乃是一方世界的天道降下，混沌中天道不存，功德不受大道承認，一入混沌，功德盡消。至于大道降下功德，似乎還沒有前例。大道本就是道之終點，已經(jīng)完善圓融，不需要在進化，又有何人能對大道做出貢獻。
斬三尸，斬去善惡執(zhí)念，只是為了元神純凈，更加接近混沌，接近也只是接近而已?；煦缈刹皇侵挥猩茞簣?zhí)三念。
至于以力證道，鎮(zhèn)元子卻不知道這“力”究竟是什么“力”，法力，靈力，混沌之力，世界之力，天道之力，法則之力，神魔之力，沒有搞清楚這力的本質，鎮(zhèn)元子也不清楚，以力證道的原理。
知曉道之終點，鎮(zhèn)元子自然不會去修煉那三尸大法，五行之道才是最適合鎮(zhèn)元子的混沌之途。
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鎮(zhèn)元子在此戰(zhàn)中受傷嚴重，雖然不損根基，但是元神精血的損傷讓鎮(zhèn)元子掉了一個境界，只剩下大羅金仙后期的修為。此后鎮(zhèn)元子一直在調養(yǎng)自身，花費幾十個元會時間，鎮(zhèn)元子終于補足了元神精血，重新恢復到半步圣境的境界。而且鎮(zhèn)元子數(shù)百萬年吸納靈氣，終于有了準圣法力。
先天靈寶地書和土靈珠受損，靠先天靈寶自身的恢復能力，沒有上百元會是無法恢復的。不過，鎮(zhèn)元子與地書和土靈珠同源，在恢復修為的同時調集自身的法力孕養(yǎng)，恢復態(tài)勢十分良好。
不久前鎮(zhèn)元子突破到準圣法力時，鎮(zhèn)元子終于完全煉化地書和土靈珠，金靈珠和水靈珠也就差一步煉化。其他靈寶品階太低，鎮(zhèn)元子沒有興趣煉化。
如今，鎮(zhèn)元子精氣神圓滿，境界上也觸摸到圣境的膈膜，更有準圣法力，做好準備突破圣境。如果是洪荒其他先天魔神，即使有了如此條件也不能突破到圣境，因為他們不了解什么是圣境，前途無路。
不過，鎮(zhèn)元子有前世記憶，又有了混沌傳承。雖然鎮(zhèn)元子前世僅僅是凡人，看過幾本神話小說，那些圣境的修煉之法只是傳說。
但是，先天魔神天生大法力，不怕沒能力，就怕沒想象力。任何一個打破常規(guī)，或是超越極限的想法，帶給大神通者可能就是境界的突飛猛進，當然也可能是瘋狂后的毀滅。
鴻鈞布道之前，眾先天魔神沒有誰想到斬化分身，使得元神純凈，貼近天道。鴻鈞的斬三尸說法，打破眾人想象的極限。其實，說開了也沒什么。所以，這個想法帶給眾先天大神修為的突飛猛進。
而羅睺走殺戮之道，挑起洪荒大戰(zhàn)，收集殺戮之氣修煉。雖然這也是一條大道，但是最后他瘋狂了一把后，被天道所棄，走向滅亡。
接引更是將心有多大，想象力有多豐富，那成就就有多高的說法發(fā)揮到極致，創(chuàng)出夢中證道之法，此法可直通道境。
所以，先天魔神不怕沒法力，就怕沒有創(chuàng)造性的想象力。
鎮(zhèn)元子常常推演一些想法的可行性，這也是他自創(chuàng)功法的源泉之一。
鎮(zhèn)元子完全煉化地書和土靈珠后，終于知道斬三尸化身為什么要用先天法寶。大道之內有兩樣東西幾乎萬能，很多地方都能用上。
一為功德。功德加身，可提升法力，可提升境界，可治療傷勢，可抵消天罰（天劫），可提升氣運；功德融入法寶，可提升法寶品質（同一品階）；功德被教派獲得，可保教派強盛。以上種種安全無副作用。
二為鴻蒙紫氣。單純的鴻蒙紫氣，可以參悟大道，可以使混元大羅金仙成圣，可以融入法寶，提升法寶品階（后天升先天）；混沌至寶和先天法寶中的鴻蒙紫氣依然可以用來參悟大道。鴻蒙紫氣還有一個作用，體現(xiàn)在斬化分身上。
斬三尸之法中，先天靈寶化為分身，先天靈寶的外在材質為化身的身體，而鴻蒙紫氣（完整或破損）的作用相當于生命烙印。任何生靈的生命烙印只有一個，生命烙印不可分割。所以，分身中沒有生命烙印，分身發(fā)展前途有限。但是，先天靈寶化身，鴻蒙紫氣替代生命烙印作用，所以，三尸分身潛力比普通分身強大，強大在本質上。
鎮(zhèn)元子前途有路，又具有了突破圣境的一切條件。鎮(zhèn)元子準備突破圣境了。
鎮(zhèn)元子手頭的先天靈寶有好幾件，地書為極品先天靈寶，三顆五行靈珠為上品先天靈寶，九顆定海神珠、玄水罩、驅山鞭為下品先天靈寶。
鎮(zhèn)元子要斬化分身，玄水罩、驅山鞭品階低，屬性不合，首先排除；定海神珠也是個不錯的選擇，但是只有九顆，如果不能集齊三十六顆，那就沒前途了。
地書與土靈珠是首選。各有優(yōu)劣。地書品階高，但是人書可能獲得，天書基本不能。土靈珠品階稍低，但是鎮(zhèn)元子已經(jīng)有了三顆靈珠，還有兩顆獲得的希望很大。如果使用土靈珠，那么金靈珠和水靈珠可以在用過土靈珠后，以五行相生的順序，先用金靈珠，再用水靈珠。
不過，鎮(zhèn)元子所創(chuàng)功法有兩條路線，一為元神，一為肉身。只要走通其中一條，就能達到修煉至境。所以，土靈珠和地書可以同時使用。
其實，鎮(zhèn)元子化形后人參果樹并沒有化為身體而消失。鎮(zhèn)元子現(xiàn)在的肉身是分離出人參果樹中的一部分先天戊土之精化成，人參果樹在鎮(zhèn)元子的元神空間中。當然，人參果樹也可以再拿出來種在五莊觀。
說起來，鎮(zhèn)元子的本體人參果樹和其他五行靈根也可以用來斬化分身。這就要說到五行靈根的來歷了，先天五行之精全部以樹形存在，這不是偶然。
混沌之中，開天之前，先天五行之精沒有開啟靈智，本源相吸，他們是聚在一起的。同時，他們附近還有一件混沌至寶世界之樹。
世界之樹是繼混沌青蓮孕育盤古之后，又一個混沌靈根可能孕育天賦驚人的混沌魔神。若世界之樹孕育出混沌魔神，其天賦可比盤古，但是，生的遲了，毀于開天之劫。世界之樹孕育混沌魔神的生機全部化作了種子，洪荒多數(shù)極品先天靈根都為世界之樹種子所化。
五行靈根人參果樹，菩提樹，月桂樹，扶桑木，蟠桃樹為世界之樹種子結合先天五行之精生成；其他還有黃中李，葫蘆靈根，芭蕉樹，空心楊柳等等，還有其他；只是葫蘆靈根和芭蕉樹長在不周山，受不周山氣勢壓制，沒有開啟靈智。
若說世界之樹為這些靈根的母親，那么五行靈根可以說是同父同母的兄弟姐妹，其他靈根只是同母異父的兄弟姐妹。
世界之樹身為混沌至寶，內涵三條鴻蒙紫氣，毀滅后鴻蒙紫氣傳給了子輩的靈根。其中五行靈根所獲較多，共得到一半，為一條半鴻蒙紫氣，每棵靈根得到三分之一條，有極品先天靈寶品質。其他靈根中空心楊柳樹得到半條，化形后為楊眉大仙，天賦空間法則，達到混元大羅金仙比鴻鈞還早。剩下的靈根共分一條。
人參果樹也可以算是上品先天靈寶，自然可以用來斬化分身。
鎮(zhèn)元子前世中的鎮(zhèn)元子，挺別扭的，鎮(zhèn)元子就是用地書和人參果樹斬去三尸分身，達到圣境，可惜一書一樹不能融合，也還缺一件土屬性的靈寶斬尸，鎮(zhèn)元子最終無緣混元大羅金仙。
言歸正傳。
在將來的洪荒大戰(zhàn)中，洪荒地脈一定會受損，所以地書將來要有大用。若用本體人參果樹斬化分身，那么想要修行圓滿，就需要其他四行靈根斬化分身。這不可能。鎮(zhèn)元子決定使用土靈珠斬化肉身土行分身。
ps：關于圣人之上的境界劃分，只有擁有混沌傳承才能知道，也就是說，鴻鈞鎮(zhèn)元子羅睺龍鳳麒麟等人知道，三清等圣人并不知道。