第七十八章 不滅金剛體
按照佛家的說(shuō)法，天地萬(wàn)物都是具有佛性的。這也是為什么佛說(shuō)“眾生平等”的原因，因?yàn)樵谒磥?lái)，眾生都是可以成佛的。
夏侯武的佛力原珠被毀，等同于他的佛根空間，佛力全都?xì)в谝坏?。如今的夏侯武，唯?dú)還剩下一身八品修武者的實(shí)力。
區(qū)區(qū)八品武者實(shí)力，這對(duì)于夏侯武這個(gè)原本的佛宗來(lái)說(shuō)有還不如無(wú)。不過(guò)一開(kāi)始他也沒(méi)介意，反正自己沖向那佛尊的時(shí)候就已經(jīng)做好了死的準(zhǔn)備，如今能撿回一條命，已經(jīng)算是大賺了。
夏侯武原本還想不通，為什么自己身體受了四個(gè)佛宗的全力一擊，為什么只是毀了佛根和佛力原珠？
直到夏侯武盤(pán)膝打坐，準(zhǔn)備嘗試看能不能修復(fù)一下自己的佛根時(shí)，他才明白為什么自己只是毀了佛根和佛力原珠，而身體沒(méi)有受傷。
散佛宋無(wú)缺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，會(huì)送給他一份機(jī)緣。而這份機(jī)緣，是有禁制的。
之前夏侯武無(wú)法破除禁制，也就無(wú)法弄清楚這所謂的“機(jī)緣”是什么東西。但是現(xiàn)在佛根和佛力原珠一毀，那份“機(jī)緣”的禁制反倒是自動(dòng)消失了。
如此可見(jiàn)，“機(jī)緣”的觸發(fā)條件，就是佛根和佛力原珠齊毀。
夏侯武看見(jiàn)，所謂的“機(jī)緣”原來(lái)是一種另類(lèi)的修佛法訣，名字叫做《不滅金剛體》。
要想修煉這部法訣，首先第一個(gè)條件就是得自毀佛根。這樣一來(lái)，修煉得來(lái)的佛力就會(huì)散布全身。
然后再利用這部法訣的訣竅，就能殺掉生靈，鎖住生靈的魂魄，再?gòu)纳`的魂魄里面抽出佛性吸入自己體內(nèi)。如此一來(lái)，肉身就會(huì)變得十分強(qiáng)橫，與普通修佛者打斗時(shí)，甚至還能夠在自己身前布置出一個(gè)佛力罩。
這個(gè)佛力罩可不比一般修佛者那個(gè)佛力罩，據(jù)法訣里面的記載，《不滅金剛體》一共分為九重，每修煉得一重，佛力罩就能完全抵消同等級(jí)修佛者的佛力攻擊。
比如四重《不滅金剛體》，那么其佛力罩的防護(hù)力就能抵消掉佛宗的佛力攻擊。如此一來(lái)，修煉這功法不就等于同等級(jí)無(wú)敵嗎？
本身就是修武者出身的夏侯武對(duì)于這種功法十分有興趣，所以他很快獵殺了一頭二級(jí)的大地之熊試了一下。
按照法訣上記載的辦法，夏侯武果然抽離了那頭大地之熊的佛力為己用。這一開(kāi)始，夏侯武便陷入了不可自拔的狀態(tài)之中。
他好像一頭嗜血狂魔一般，到處去找妖獸殺掉，然后鎖魂、抽離佛性。很快，夏侯武發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。
一是妖獸的佛性，始終帶著一種獸性。所以當(dāng)他吸了妖獸的佛性以后，往往需要用很大的意志力去摒除那種獸.性對(duì)自己的影響。
另外就是那種吸收妖獸佛性，增加自己肉身強(qiáng)度使所帶來(lái)的，明顯力量增加的快.感，會(huì)令人有上癮的傾向。
所以夏侯武此刻迷亂了，他不知道自己這種修煉方法，到底是算修佛，還是在修魔。
一邊是力量增強(qiáng)帶來(lái)的無(wú)盡**，一邊是佛與魔之間界限的迷失。夏侯武現(xiàn)在就好像是站在地獄與極樂(lè)世界的中界線(xiàn)上一般，該轉(zhuǎn)左還是轉(zhuǎn)右，令他難以抉擇。
云閑三步一跪一叩，以一個(gè)十分玄妙的狀態(tài)前行著。他心里已經(jīng)忘記了要得觀(guān)圣地的事，只是想要見(jiàn)到夏侯武。無(wú)論他是死是活，云閑都希望能夠見(jiàn)到他。
想起夏侯武義無(wú)反顧舍生救自己的情景，云閑心里就惱恨自己。他恨自己力量太弱，自己的兄長(zhǎng)，自己的愛(ài)人，自己竟然全都無(wú)法保護(hù)。
腦海中想著這些，云閑機(jī)械的三步一跪一叩。大拜之禮，行的那叫一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而不打折扣。
黑夜逐漸過(guò)去，光亮籠罩大地。
云閑仍舊在機(jī)械的行著大拜之禮，也不知道他究竟像這樣走了多遠(yuǎn)的路程。
膝蓋和額頭，早已經(jīng)血肉模糊。每次血止結(jié)痂，每次跪地又會(huì)立刻磨破。到了眼下，云閑雙手、膝蓋、額頭早已經(jīng)沒(méi)有一塊好肉。
他再次跪到地上，然后叩拜，接著站起身來(lái)。剛剛往前走了三步，云閑還沒(méi)來(lái)得及下跪，眼前看見(jiàn)的頓時(shí)讓他激動(dòng)起來(lái)。
“大……大哥？”從開(kāi)始跪拜朝圣，直到現(xiàn)在云閑一直沒(méi)有說(shuō)過(guò)話(huà)。所以此刻開(kāi)口說(shuō)話(huà)，聲音都有些沙啞。
夏侯武仍舊坐在那頭玄風(fēng)青狼的旁邊，眼神迷茫，好像有什么問(wèn)題想不通一樣。
云閑確定了眼前的人是夏侯武以后，整個(gè)人有一種元神歸位的感覺(jué)。從跌落懸崖到現(xiàn)在，自己的擔(dān)心、緊張、傷悲都可以暫時(shí)告一段落了。
大哥還活著，他還活著……
對(duì)于接踵而來(lái)的一切不幸來(lái)說(shuō)，能夠看見(jiàn)夏侯武還活著，云閑就覺(jué)得這是不幸之中最大的幸運(yùn)。
云閑心中的擔(dān)憂(yōu)一下釋去，整個(gè)人都松了一口氣。
而此時(shí)異變突起，云閑發(fā)現(xiàn)自己的腳底下竟然有蔥蔥郁郁的青草在飛速生長(zhǎng)，然后一直蔓延出去。
不僅有草，還有花。在這陰暗冰寒的深淵，怎么可能出現(xiàn)這樣一副場(chǎng)景？云閑心中升起一個(gè)明悟，這就是圣地！
云閑很快明白過(guò)來(lái)，圣地是令自己放下，令自己自在的地方。自己一路跪拜行來(lái)，心中全都在擔(dān)憂(yōu)是否能見(jiàn)到夏侯武，夏侯武是否還活著。所以自己放不下，也自在不了。
無(wú)法放下，無(wú)法自在，就無(wú)法得觀(guān)圣地，也就無(wú)法完成《苦修》的第一節(jié)：緣起。
如今見(jiàn)到了夏侯武，自己心中的擔(dān)心放心了，悲傷暫停了，整個(gè)人自然而然也就自在了。
所以，夏侯武所在的地方，就是自己的圣地。
云閑興奮不已，再看自己意識(shí)中的佛根，悄然間已經(jīng)發(fā)生了變化。
以往是佛品佛根，其空間大偌一座宮殿，但卻極其容易崩潰。
現(xiàn)在的佛根，其大小只有一間小茅屋大小，但卻厚重肅穆，給人一種穩(wěn)若泰山的感覺(jué)。
那斑駁累累的暗黃色，讓人看了感覺(jué)這佛根空間好像是用黃銅澆筑而成的一般。
云閑知道自己的佛根已經(jīng)修復(fù)完畢，自己再次成為一名佛徒?？赡芊鸶僖膊皇侵暗姆鹌贩鸶?，但眼下的佛根，更加讓云閑覺(jué)得踏實(shí)。