第六章 白馬寺

　　　　程龍被許強(qiáng)說(shuō)得頭昏腦脹，不過(guò)他只知道一件事，等從白馬寺回來(lái)，一定要在華山跟那老頭多混幾天，看能不能有更多收獲，然后嘛，回益州也肯定要想辦法去找張道陵聊聊……

　　三人繼續(xù)趕路，這一次路上沒(méi)有再耽擱，終于抵達(dá)河南縣。

　　許強(qiáng)在約定的地方找了一下，孟佗還沒(méi)有到，時(shí)間還早，許強(qiáng)就干脆陪程龍去白馬寺看看先。

　　白馬寺以《高僧傳》的描述，是在洛陽(yáng)城西雍門外，雍門后改名西陽(yáng)門并且北移500米，所以《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的記載為“寺在西陽(yáng)門外三里御道南”，游戲里自然忠實(shí)地還原了其位置。

　　不過(guò)漢代的白馬寺與許強(qiáng)想象的不同，對(duì)程龍來(lái)說(shuō)更是大感稀罕，因?yàn)榛究床怀雠c現(xiàn)代的寺廟有多少相似。

　　由于年代久遠(yuǎn)，史料矛盾，白馬寺的原貌是比較難想象的，比如有說(shuō)是用鴻臚寺（接待外賓的部門）改建的，有的說(shuō)是依天竺寺院樣式重建的。

　　“寺”在漢代究竟是指“廷衛(wèi)的住所”還是已經(jīng)演變?yōu)椤稗k公場(chǎng)所”尚有疑問(wèn)，而漢的大鴻臚改稱鴻臚寺卿是北齊的事。

　　而所謂天竺寺院的樣式，最早印度僧人根本沒(méi)有廟，最多在山上建石窟修行，后來(lái)建佛塔，但也不住人，少數(shù)所謂寺院是富人捐出來(lái)的園林精舍，跟漢朝的建筑風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，所以游戲里也就模糊處理，有佛塔，有大石柱，但也有漢式院墻，中印結(jié)合了。

　　既然是外賓居住的“寺”，當(dāng)然不能隨便進(jìn)，門口有士兵把守，但程龍是帶著任務(wù)的，將大祭酒的信札交上去請(qǐng)士兵通報(bào)，很快就被準(zhǔn)許進(jìn)入，就連一起組隊(duì)的許強(qiáng)和樊稠都跟著進(jìn)去了。

　　寺內(nèi)的佛塔高數(shù)十丈，依《牟子理惑論》描述，在塔壁畫有“千乘萬(wàn)騎”，看這一座塔就漲了5點(diǎn)知識(shí)，因?yàn)榘遵R寺外觀已經(jīng)被太多人看到，所以反而只漲了1點(diǎn)。

　　廳堂內(nèi)坐著三個(gè)光頭僧人和一個(gè)中年文士，正在談?dòng)懯朗拢钤绲纳?，雖然光頭但不點(diǎn)戒疤，袈裟多為赤色再加一些雜色。

　　許強(qiáng)對(duì)三個(gè)僧人早就有數(shù)，安清、安玄和嚴(yán)佛調(diào)，都是《高僧傳》等書有載的譯經(jīng)大師，尤其安清是第一個(gè)將梵文準(zhǔn)確意譯為漢文的僧人（之前多為音譯）。但見到那文士，許強(qiáng)心里不由狂跳起來(lái)，竟然是襄楷！

　　襄楷手里可是有《太平青領(lǐng)書》的！

　　襄楷轉(zhuǎn)過(guò)頭，對(duì)程龍笑道：“你們大祭酒能算出我在白馬寺停留，倒也有些本事，不過(guò)我已經(jīng)厭倦世事，即將回鄉(xiāng)養(yǎng)老，恕不能接受他的邀請(qǐng)了。”

　　襄楷就是程龍上面的大祭酒要找的高人，估計(jì)是想請(qǐng)他去幫忙傳道啥的，襄楷雖然是文士，但研究《太平青領(lǐng)書》的人，當(dāng)然對(duì)道術(shù)也很精通。

　　程龍哦了一聲，他跟NPC打交道不象許強(qiáng)那么投入，所以一時(shí)也不知道說(shuō)什么好。許強(qiáng)趕緊插進(jìn)來(lái)：“聽聞公矩先生有一本神書：《太平青領(lǐng)書》，不知可否讓后學(xué)見識(shí)一下？”

　　“你居然聽過(guò)《太平青領(lǐng)書》？真是難得?。】上Т藭乙呀?jīng)交給天子了，還要回平原家中重新抄寫，而且恕我直言，以幾位的資質(zhì)，只怕領(lǐng)會(huì)不了此書的奧妙。”送了許強(qiáng)5點(diǎn)好感后，襄楷嘆道。

　　襄楷兩年前獻(xiàn)書給桓帝，結(jié)果反而被司寇論刑，這次新帝即位大赦才放出來(lái)，按說(shuō)靈帝接受了《太平青領(lǐng)書》，他也算得償所愿，但現(xiàn)在看來(lái)卻一點(diǎn)沒(méi)有開心的樣子。

　　旁邊的安清微笑道：“公矩不必嘆息，今上年少，尚不能讀懂書中之義，過(guò)些年自然會(huì)有所領(lǐng)悟的?！?p>　　話說(shuō)《太平青領(lǐng)書》并不是純粹的巫道書，從現(xiàn)在的《太平經(jīng)》殘本來(lái)看，有許多勸民為善的思想，還有治國(guó)之術(shù)等，比如有“助天地為理，共興利帝王?！薄笆梗ň济瘢┩粦n，合成一家，立致太平”之類的語(yǔ)句，不然襄楷和宮崇也不會(huì)推薦給前后三代帝王了。

　　襄楷搖搖頭：“今上喜好玩樂(lè)，身邊宦臣更是投其所好，以聲色迷惑他，不會(huì)給他成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)啊，我已經(jīng)對(duì)朝廷不抱什么希望了?！?p>　　“太傅陳蕃不是也很看重你嗎？”旁邊的嚴(yán)佛調(diào)問(wèn)道，他是文獻(xiàn)中第一個(gè)“出家”的漢人，原本也是一位文士，出家后幫助安清和安玄譯經(jīng)。

　　襄楷和安清對(duì)望一眼，同時(shí)嘆息不語(yǔ)，他們這個(gè)級(jí)別的異人，多少都能卜算出一些未來(lái)的事，當(dāng)然知道陳蕃即將被殺了。

　　襄楷又向程龍?jiān)儐?wèn)了一些五斗米道的情況，還好系統(tǒng)幫程龍準(zhǔn)備了說(shuō)辭，他只需要選擇就行了。

　　襄楷若有所思：“想不到張輔漢居然干出了這樣的成就，二十四治，只怕教眾已有十萬(wàn)以上，如果……”

　　安清在旁贊道：“此人看來(lái)是位大賢，我觀大漢的道術(shù)之士雖多，但多為游方或獨(dú)居之隱士，一些高人雖然也傳授弟子，但隨聚隨散，終難成勢(shì)。而這五斗米道居然有如此嚴(yán)密的組織，近似當(dāng)年佛祖的僧團(tuán)，我看大漢恐怕將要出一位道術(shù)大興之祖了！”

　　釋迦牟尼的時(shí)代，據(jù)說(shuō)有363家沙門教派同時(shí)與婆羅門教抗衡，但真正流傳下來(lái)并且對(duì)世界影響如此之深的唯有佛教，這與釋迦建立的僧團(tuán)體系是分不開的。

　　釋迦降魔降的就是其他教派，從佛教神話的背后，我們就可以感受到釋迦僧團(tuán)那強(qiáng)大的力量。而張道陵在四川殺鬼治魔，同樣也可能是他擊敗收服巴蜀眾多巫道的體現(xiàn)。

　　襄楷忽然抬頭，他的眼睛里出現(xiàn)了亮光：“不錯(cuò)，世高一語(yǔ)中的，想要讓哲理道德深入人心，還是非得有組織才行，既然朝廷這個(gè)組織已經(jīng)腐朽，就需要另一個(gè)組織來(lái)取代！”話說(shuō)到這份上，已經(jīng)是謀逆之罪了，不過(guò)襄楷被桓帝關(guān)了兩年，早就變成了真正的極端份子。

　　襄楷又自語(yǔ)道：“張陵以老子為宗，清靜無(wú)為，只怕不會(huì)接受《太平青領(lǐng)書》，我需得另覓一個(gè)人才，讓我想想……”

　　許強(qiáng)馬上沖著襄楷大喊：“張角！張角！”程龍愣了一下也趕緊跟著喊。不過(guò)貌似襄楷根本沒(méi)聽到，或者還不認(rèn)識(shí)張角，反正他依然在沉思中。

　　“什么人！”一邊打了半天瞌睡的樊稠忽然雙目圓睜，一劍劃向虛空。

　　“哈哈，居然被發(fā)現(xiàn)了，不好玩不好玩?！币粭l身影慢慢從空中浮現(xiàn)，避過(guò)了樊稠的一擊。

　　這是一個(gè)清瘦的白衣青年，藍(lán)名！