居養(yǎng)院掃雪這場“社會實踐活動”，對華陽縣學(xué)這幫讀書人的觸動很大，非但集英社開始有了凝聚力，連經(jīng)義治事兩齋的學(xué)生都已隱然視彼此為一體。這一點不僅在晨練和課余玩樂中有所體現(xiàn)，就連上課，兩齋的誦書聲也有些一致了。
當(dāng)學(xué)生們連正月燈市都無心參加，昭覺寺的熱鬧也沒去湊，就人人手捧一本小冊子嘀咕比劃時，顧豐終于坐不住了。
“《景數(shù)拾遺》……”
顧豐從王沖那要來一本，翻開一看，老眼昏花。
年底王沖就完成了這本小冊子，也就是把阿拉伯?dāng)?shù)字的加減乘除、代數(shù)里的方程、方程組等基礎(chǔ)知識摘出來單獨成冊。手稿交給在廣都開印書坊的程世煥，程世煥很快就印成了書。
三四十頁，每頁一半是符號，一半是解說。雕版匠從未接過這么輕松的活，不到十天就搞定。程世煥印了二百冊送給王沖，死活不要錢。此時王沖也給不起，版錢書錢加一起，至少三五十貫，就厚著臉皮讓程世煥自己印了隨便賣，以此抵費。
王沖在這本小冊子里拉上了宇文柏、鮮于萌、范小石和唐瑋等人，并且在書里為之后的《景數(shù)集解》打了廣告，因此在冊子里將著者標(biāo)注為“王沖、集英社”?？傊康氖且源藫P名，傳得越廣越好?？h學(xué)這百來人當(dāng)然是自留地，王沖友情發(fā)放，人手一冊。
“不專心備考，折騰這些雜學(xué)作甚！？”
顧豐很不滿意，他卻不知，經(jīng)由居養(yǎng)院一事，縣學(xué)這些學(xué)生對待公試的態(tài)度已經(jīng)不如以前那般急切了。倒不是說無心公試，而是不再視為唯一所求。
“這書你賣多少文一冊？”
顧豐又以己心推人，認(rèn)為王沖有意撈錢，聽到是免費發(fā)放，一張老臉也有些掛不住。王沖整理古書中的異邦算學(xué)，免費傳授，他教教易學(xué)，每人每時辰就收二百五十文……
“罷了，連你爹也在講易，老兒我也開課講易。反正今次公試，論題多半也會出自周易?！?p> 這也是王沖靠著這書摟草打兔子的收獲，顧豐老兒收錢太狠，連宇文柏都犯嘀咕。范小石、唐瑋等人聽了一課，雖大有收獲，也覺肉痛。
于是王沖一面慫恿王彥中在教授禮儀之余，也談?wù)勔讓W(xué)基礎(chǔ)，一面拿這書擠兌顧豐。競爭之下，顧豐不得不將有償小課改為無償大課，還跟公試聯(lián)系起來。
隨著公試臨近，縣學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛越來越濃。王彥中這個客座講師也來了勁，從以前的三日一課變作兩日一課，講禮儀，講義理之易，生動活潑，很得學(xué)生喜愛。而顧豐則講象數(shù)之易，講考試備要，劃定考題范圍，學(xué)生們不得不凝神細(xì)聽，唯恐漏過一字。
學(xué)習(xí)之余，集英社的神童英才們尚有余力，以宇文柏和范小石為首，開始編撰《景數(shù)集解》。相較之下，王沖倒是把精力放在了備考上。整日就泡在時文集里，一篇篇練習(xí)策論。他已非神童，要入府學(xué)，總得下點功夫。
這一忙起來，連上元節(jié)都沒顧得上過，就在家中吃了頓角兒，也就是餃子。家中有了楊排風(fēng)這個婢女，瓶兒也解放出來，開始朝小家碧玉將養(yǎng)。
不過王沖的惡趣味還是被王彥中糾正了，楊六娘現(xiàn)在叫楊徘鳳。王彥中說王沖是給人家取兇名，排風(fēng)排風(fēng)，是要驅(qū)了家中活氣么？于是改了這雅名，結(jié)果這名也沒人用，家人干脆都喚六娘。
不經(jīng)意間，已到正月下旬，離公試不過幾日。
這一日午后，王沖沒跟大家玩蹴鞠，而是去了海棠渡，跟林大郎談了談縣學(xué)新校舍的規(guī)劃進度，再盡他每月三貫錢的職責(zé)，查了查賬?；氐綄W(xué)校時，被沸沸揚揚的議論聲裹住。
“晏州蠻作亂了！”
“會不會打到成都來?。?？”
“完了完了，趕緊準(zhǔn)備跑路吧！”
仔細(xì)一問，才知是瀘南那邊的晏州蠻作亂。據(jù)說蠻酋卜漏鼓動各族蠻夷起兵，在上元節(jié)那一日攻破了梅嶺堡，知砦高公老之妻被擄走。高公老是誰沒人關(guān)心，可他妻子來頭太大，是官家的侄女。
瀘南一直是蠻夷亂地，自朝初開始就紛亂不休，不過亂子都限于當(dāng)?shù)亍６@一次晏州卜漏之亂，規(guī)模驚人，掠走宗姬更是震動天下，已非尋常亂事。若是晏州蠻過了瀘水，蜀中就再無關(guān)防，任其蹂躪，百年不聞兵戈的蜀人都是人人自危。
治事齋一幫富戶子弟圍住王沖，七嘴八舌地問他意見。王沖掏出三枚宇文柏送他的大觀金錢，老神在在地道：“莫慌，容我先占一課。”
別的歷史細(xì)節(jié)不好說，可晏州卜漏之亂，王沖卻熟悉得很。來這一世前，他就正在瀘州談生意。古名輪縛大囤，上一世叫僰王山的風(fēng)景地令他流連忘返，那就是卜漏之亂的最終戰(zhàn)場。在那里看到的詳盡資料，他還記憶猶新。
這段日子大家都在學(xué)易，見王沖擺出這幅姿態(tài)，沒誰當(dāng)他開玩笑，都屏息以待。
照著銅錢課的算卦法擺弄了一番，得了個坎卦六三，坎卦為“習(xí)坎，有孚，唯心亨，行有尚”，六三是“來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用?！?p> 王沖隨口瞎掰道：“爻辭是說，眼前之亂還只是輕的，未來還有更嚴(yán)重的亂子等著，而且這亂子還是因人妄動而至。”
眾人變色，王沖正要接著解，卻聽一個熟悉的清亮嗓音道：“不過卦辭應(yīng)于此事，當(dāng)是有德君子執(zhí)正而行，終能化險克難，轉(zhuǎn)危為安。”
張浚，果然是人才，把王沖想說的都說了。
“我倒不信形勢還能再壞，你這一課占得也有問題?！?p> 張浚是來拜訪顧豐的，當(dāng)然，也未嘗沒有跟王沖聊聊的心思，只是這人驕傲，絕不會道明此意。
張浚一來就挑刺，沒等王沖回應(yīng)，宇文柏和范小石就替他輪番上陣了。
從銅錢課的占法辯到易解，不知怎的，話題就歪到了易學(xué)之辯上。
“王荊公言，‘乾’之九三，知九五之位可至而至之，這是大謬！九五乃君位，人臣宿望君位，豈不天下大亂??？知大人之道為可至，則學(xué)而至之，這個至，說的是‘止’！
知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。幾在‘知至至之’，義在‘知終終之’，至之就是終之，而不是逾矩而代！”
“圣人至道則止，謂之守義，守義而行，便是至道。圣人豈言至九三而替九五？”
張浚指責(zé)范小石所引王安石易學(xué)的乾卦一解，說這是大不敬。這家伙依舊在用洛學(xué)之易，認(rèn)為九三是臣位，九五是君位。王安石易學(xué)里談九三至九五之替，在洛學(xué)看來，就是篡逆之行。即便是圣人，也會視君位為至高位，守住臣位就是至圣之道。
范小石道：“九五于人道為君，于天道為至，九三至九五，是天道所顯。就如初九進至九三，九四進至上九，既有其位，既有變爻，焉得不替？易本是生生不息！王荊公解乾卦，是言天道之變。而于人道識此變，是以學(xué)而至，何言君臣之說？篡逆之行更無從談起。”
王安石之易卻不把九五呆板地視為君位，九三視為臣位。而是認(rèn)為九五是天道至理，人居九三，可以至學(xué)而得。
張浚再抓此論一點辨道：“天道豈外于人道！？道一也，未有盡人而不盡天者也。以天人為二，非道也！”
這便是王安石與包括洛學(xué)在內(nèi)的道學(xué)又一大分歧，王安石認(rèn)為天道人道兩分，道學(xué)則認(rèn)為天人之道合一。張浚直接引用了程頤之論，但這一論也是道學(xué)通論。
宇文柏看不下去了，他雖不認(rèn)同范小石所堅持的新學(xué)，但也不認(rèn)同道學(xué)，干脆歪樓道：“就不知性情之分，又是怎樣天人合一道的？”
所謂性情，性就是人之本性，情則是喜怒哀樂，被道學(xué)視為性外之物。宇文柏這一問意思是，天人一道，性即天道，那么情的本質(zhì)又在哪里？要怎么歸于天道？
張浚很自然地道：“性善情惡，情乃人欲所生，人欲為理受氣蝕……”
鮮于萌搖頭道：“有喜怒，而后有仁義，有哀樂，而后有禮樂。圣人與小人所共之而皆不逃焉，是其所謂性也?！?p> 小黑臉也是有真本事的，開口就引了蘇東坡的性情一統(tǒng)論。以蘇東坡為代表的蜀學(xué)堅持性情本一，特別看不慣道學(xué)的性善情惡論。
性情中人的蘇東坡認(rèn)為君子當(dāng)明性情，明性情才是誠，而程頤那種道學(xué)先生的“絕情抑欲”行徑，就是虛偽小人之行。元佑更化時，蘇東坡屢屢以此諷刺程頤，這也是蜀洛黨爭的學(xué)理根源。
“好了，王荊公有了，伊川先生有了，蘇東坡也有了，還差誰呢？”
王沖出言調(diào)解，他這話很是形象，這場短短辯論幾乎濃縮了新學(xué)、道學(xué)與蜀學(xué)的爭論，倒不是張浚等人學(xué)問深，這些問題本就是各學(xué)之間不可彌合的分歧。
張浚沉默許久，再道：“晏州之亂，據(jù)說是因瀘帥賈宗諒急于開邊，刻意尋釁所至。當(dāng)今天下，奉王荊公新學(xué)為經(jīng)旨，卻為何亂象頻頻，人人皆言朝綱不振，社稷有難，這只是執(zhí)政之誤嗎？”
這一問讓宇文柏和范小石等人呆住，他們經(jīng)居養(yǎng)院一事，心中已有此問?，F(xiàn)在張浚再度提出，他們無言以對。
“張德遠(yuǎn)，你見人就辯，不讓人低頭你就不高興，這是不是外情奪性？你還得好好自省啊?！?p> 王沖懶得跟張浚辯論，干脆忽悠一通，卻不料這話似乎戳中了張浚什么心思，他也呆住了。
“大家都還年少，學(xué)海無涯，待學(xué)有所成，又看透了人世，再辯也不遲。喏，我這有景數(shù)之學(xué)，便是你所不知的，好好學(xué)學(xué)，才知天地之大。”
把《景數(shù)拾遺》塞給張浚，這家伙頓時兩眼一亮，這場爭論就此告終。
隨著公試的臨近，晏州之亂和這場爭論很快就被王沖丟在腦后，他腦子里的緩沖區(qū)已經(jīng)塞滿了策論時文。
公試考經(jīng)義、論、策三場。經(jīng)義對王沖來說太簡單，不管是大經(jīng)《易官義》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《禮記》，還是兼經(jīng)《論語》、《孟子》，這些書都在他腦子里，根本就是開卷考試。別人都是選修一門大經(jīng)加兩門兼經(jīng)，他是隨便來什么都無懼。
重點是論和策，策很簡單，就是針對具體問題談解決辦法，論是論義理，最見功底和所學(xué)背景。
公試日，因為許光凝和盧彥達都同意華陽縣學(xué)如旁縣例公試，而且還開先河地臨時用府學(xué)公試的試卷，也與府學(xué)一同評卷。寶歷寺就被成都府所差禁軍封了寺，一百多縣學(xué)學(xué)生集中在殿堂里考試。
考到第二場時，王沖翻開考卷，見題目是“論選賢用能慶升平，解升卦”，不由會心一笑。顧豐準(zhǔn)是動用了府學(xué)里的關(guān)系，事前摸到了試題范圍，果然與易相關(guān)。
升卦卦辭是“元亨，用見大人，勿恤，南征吉”，由這一卦就知，這一論既是談大政，也是談時務(wù)，晏州蠻正在南面搗蛋，而作論的主題則是用人以及用人的人。
王沖揣摩作論的主旨，該是頌揚趙佶和執(zhí)政的“政和”，強調(diào)在用人上的“和”。由上“深刻剖析”趙佶用人得當(dāng)，以至紹述之舉堅持到現(xiàn)在，得了天下盛世。由下抒發(fā)至蜀中眼前面臨的蠻夷威脅，強調(diào)在政通人和的大好局面下，只要用人得當(dāng)，晏州蠻這等跳梁小丑，必如土雞瓦狗，在“政和”的偉大光輝下，分分鐘灰灰。
考試就是應(yīng)付，拍馬屁這事，王沖可沒半點心理障礙，只要別拍得太生硬太惡心就行。在腦子里淘了一陣，找到主旨相近的時文，刪刪改改，一篇《選賢用能升和論》就此出爐。
王沖正抄襲篡改得酣暢淋漓時，卻沒注意到，不遠(yuǎn)處的宇文柏、鮮于萌、范小石、唐瑋、何廣平等人都下筆沉凝，面露堅毅之色。就連那字都寫不順溜的陳子文，都憋紅了臉，一副傾述己見的虔誠之色。
三場考下來，王沖跟眾人聚在一起聊天，見大家都是一臉興奮狀，隨口問道：“感覺如何？”
眾人笑臉相對，笑得暢快至極。
“去海棠樓！林大郎請客！”
王沖一聲招呼，集英社二三十號人嘩啦啦整隊出發(fā)。
就在王沖等人在海棠樓歡聲笑語時，縣學(xué)的題卷已運到府學(xué)，府學(xué)教授、府通判、轉(zhuǎn)運司判官等官員組成的評卷組緊張地運轉(zhuǎn)著。
“好膽！”
“狂言妄語！”
“奸邪之論！”
不多時，華陽縣學(xué)的題卷被一份份挑出來，閱卷官的臉色或鐵青或漲紅。