追靈記1

　　我總于某時(shí)某刻，

　　感到這世界虛假地真實(shí)。

　　我的肉體、身體，它的確作為物質(zhì)存在于現(xiàn)象界。但我無(wú)法用任何一類方法證明我的精神和肉體是同時(shí)且同步存在的。它們有界限，或?yàn)橥晃飭幔?p>　　即使我已經(jīng)開(kāi)始了很長(zhǎng)時(shí)間的研究，但至今沒(méi)有人知道人死后的精神會(huì)如何。

　　身體的衰亡等同于人本身的意志消失了嗎？

　　以唯物主義而言，簡(jiǎn)單而論，即人死了就是死了，并無(wú)六道輪回這類虛假的、給人以寄托的事物存在。

　　但我仍對(duì)死亡充滿了本能的好奇。我知道這并不是異常。我可以感受到我血脈中的興奮之能，在追逐死亡本身時(shí)，就像是牛不斷地追逐著引導(dǎo)它本能的紅布一般。

　　就像牛會(huì)被殺死，人也逃脫不開(kāi)死亡的終點(diǎn)。但我仍保持著好奇，就像我同別人說(shuō)起我忠實(shí)地對(duì)死亡這件事本身飽含熱忱時(shí)，其熱衷死亡本身不等同于熱愛(ài)自殺和迷信宗教時(shí)，我向來(lái)是不在意他人的眼光的。

　　我知道，我一定會(huì)知道死亡究竟是怎樣的一回事……

　　在我的記錄中，我長(zhǎng)游離于自己的身體之外，以第三者的視角觀察自己。這不只是發(fā)生在我一個(gè)人身上的事。也是此時(shí)，我才輕悄地感到自己的肉體和精神的微薄的分離。

　　叫我做個(gè)結(jié)論，那只能說(shuō)——

　　人類就像坐在一把狹窄的椅子上，你不能說(shuō)起無(wú)法認(rèn)識(shí)到真理、世界的真相，但那必然是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，極其漫長(zhǎng)。就像螻蟻在滅亡之前，會(huì)感知到洪水一樣；我們無(wú)法保證在地球毀滅的那一天，亦或理論上宇宙消失的那一天，人類能否探究到他們心中所謂的真理。

　　我迫切的想要尋找廣博，但實(shí)為渺小的現(xiàn)象界外的真相。

　　我漫長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)也得到了些許“結(jié)論”?？上У氖?，我無(wú)法從這些記錄中總結(jié)出“人腦非精神，精神亦非人腦?！?p>　　我看見(jiàn)的精神，像一團(tuán)油燈梗上燒起的藍(lán)色火苗，人類的“死亡”，即火苗被輕易掐滅的一瞬。

　　一個(gè)很有趣的歷來(lái)的發(fā)現(xiàn)是，人類的喪葬方式受自然環(huán)境影響。

　　但據(jù)我實(shí)地的走訪——雖受凍土影響的高原地區(qū)天葬，地勢(shì)落差大的山區(qū)水葬（然后尸體被魚群啃食），甚至火葬（受宗教等因素影響）我皆可以認(rèn)識(shí)，但他們的共通是受其他生物或事物消滅，不留下形體，換言之不留下可表現(xiàn)于現(xiàn)象界的物質(zhì)殘留。

　　誰(shuí)，作為第一個(gè)提出土葬的人，把人的尸體主動(dòng)埋進(jìn)土里的人，即使他人將他們認(rèn)為這是受宗教、道德教化、生產(chǎn)力發(fā)展等多種因素影響下誕生的行為，我仍是無(wú)法想象和理解的。

　　我看見(jiàn)漫山的尸體。然后尸體消失，自動(dòng)變成了墓碑。

　　其已然成為我心中的神秘。

　　我無(wú)法通過(guò)傷害自己獲得死亡的真相，但我會(huì)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，記錄，研究下去。

　　即使他人視我作反常、瘋癲之人，我也會(huì)繼續(xù)下去。

　　我親手用鏟子，加之我的雙手，刨開(kāi)了我、“我們”的祖墳。卻發(fā)現(xiàn)里面沒(méi)有骨頭，沒(méi)有骨灰，也沒(méi)有充當(dāng)死尸的任何陪葬品、祭品、衣冠冢，甚至沒(méi)有任何作為“人”這種生物的生物殘留。

　　我告訴自己，在遠(yuǎn)古支持，將人尸用士掩埋，而不是首先將其丟棄與野外，讓其被野獸啃食殆盡，亦或?qū)⑵涑洚?dāng)物資使用，而是為了體面似的，向神靈告知似的掩埋——通通是不符合人第一行動(dòng)和避險(xiǎn)原則的邏輯的。宗教信仰歸結(jié)起來(lái)，也不可能勝過(guò)人的本能。

　　因此，我相信，人的靈魂等一切虛無(wú)之物，是在此界外另存的一個(gè)界面中真實(shí)存在的。

　　它，等待著我去尋找。