決眥入歸鳥？
是的，決眥入歸鳥，彼時彼刻的我在泰山黑龍?zhí)兜牡虊紊?，終于見到了！
初時，因為，有少時讀清·桐城姚鼐《登泰山記》之“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊?！币欢?，所以泰山“無鳥獸音跡”之印象，便自小刻在腦海里。
后來，借在泰山南麓“國家計生委泰安人口學(xué)?！弊x書求學(xué)那三年，常有去到泰山南麓的馮玉祥墓、黑龍?zhí)兑粠чe走，確不曾遇見鳥獸音跡之經(jīng)歷，又進一步印證了姚鼐《登泰山記》泰山之中少鳥獸，甚至是無鳥獸音跡之觀感，進一步加深、鞏固了我對泰山“無鳥獸音跡”見聞之認同。
雖然，在泰山腳下的迎勝東路、迎勝西路的街道上，偶能見著些麻雀，但那也僅僅是限于麻雀一物而已，況自迎勝東路、迎勝西路一路往北，經(jīng)由泰山南麓的一天門、峰腰之處的中天門、峰巔之上的南天門、日觀峰、月觀峰等，一路上都的確不曾見過鳥獸之音跡。
所以，在之前人生的不同階段，當(dāng)讀到唐·杜甫《望岳》：
岱宗夫如何
齊魯青未了
造化鐘神秀
陰陽割昏曉
蕩胸生層云
決眥入歸鳥
會當(dāng)凌絕頂
一覽眾山小
特別是當(dāng)讀到這首詩的“決眥入歸鳥”時，便少了認同和去觀感之動力，甚至還不知羞的去膚淺的認為“寫實”的杜甫，居然寫的還不真實，甚至是還有些誆騙人……以致幾乎完全忽略了去認識《望岳》這個首詩的歷史價值和文學(xué)美。
及至好些年后，終于“一個遲暮的夏日的黃昏，伴著黑龍?zhí)渡夏且徽侗伙L(fēng)吹皺成的黑龍紋，迎風(fēng)納涼著立于泰山黑龍?zhí)兜牡虊紊希诒粴w棲的飛鳥中斷了私語”的時候，方才見識了詩人杜甫筆下《望岳》之“決眥入歸鳥”之所言不虛，方才有了文章開頭之發(fā)問和感嘆！
決眥入歸鳥！因囿于清·姚鼐《登泰山記》之“無鳥獸音跡”，而錯了唐·杜甫《望岳》之“決眥入歸鳥”。
決眥入歸鳥！因有了“決眥入歸鳥”之親身見聞，所以才有了跟著詩人杜甫望岳之心路歷程，去望岳，去望杜甫，去望那個朝代的心路歷程：
岱宗夫如何
齊魯青未了
造化鐘神秀
陰陽割昏曉
蕩胸生層云
決眥入歸鳥
會當(dāng)凌絕頂
一覽眾山小
“岱宗夫如何”，泰山是個什么樣子呢？
我原以為，自己用蘇東坡《題西林璧》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，去作曲線之正能量注解“泰山有多么多么的好”，一直以來都有多么的了不起，及至在跟著詩人杜甫去望岳了之后，才知道《望岳》這首詩有多么的偉大。
相比我們大家都很推崇的詩人杜甫的另一首詩《登高》：
風(fēng)急天高猿嘯哀
渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下
不盡長江滾滾來
萬里悲秋常作客
百年多病獨登臺
艱難苦恨繁霜鬢
潦倒新停濁酒杯
和唐朝另一位詩人陳子昂筆下的《登幽州臺歌》：
前不見古人
后不見來者
念天地之悠悠
獨愴然而涕下
我更喜歡《望岳》。更喜歡《望岳》，大概是因為我不喜歡而或不習(xí)慣杜甫的《登高》和陳子昂的《登幽州臺歌》，是因為他們?nèi)ァ暗歉咄h”，沒有望來孟子口中的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，卻望來了“潦倒新停酒一杯”和“獨愴然而涕下”的緣故！
今人尚且沒幾人知曉東西走向的泰山，橫亙在齊地、魯?shù)刂g，其大，大得讓人走出齊地、魯?shù)?，都還能看見它那山體的青色，那么杜甫又是緣何知曉的呢？
今人尚且沒幾人知曉集天地之造化、聚神奇秀美于一身的泰山，東西走向著，像一把刀一樣，把山北齊地、山南魯?shù)氐臅猿亢突柰?，都能分割得清清楚楚、明明白白，那么杜甫又是緣何知曉的呢?p> 今人尚且要挑選出日子，去踏完那九千步天階，待守著月觀峰上那一輪明月西落了去，才能趕在日出之前見到令人心胸激蕩不已的云海，以及需要跨越經(jīng)年才能見著歸棲的鳥群，那么杜甫又是從何去想象出來的呢？
明“齊魯青未了”“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，明“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”也就罷了，可詩人杜甫卻還能生發(fā)出“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”之宏愿，在憧憬著于它日它時登上泰山之巔，去小泰山主峰之下的群山，去小泰山之外的天下之山，去曉，去明白，去追隨孔圣人之“登東山而小魯，登泰山而小天下”，其了不起之處豈不盡然？
在杜甫那個“活字印刷術(shù)”還未被發(fā)現(xiàn)、“雕版印刷術(shù)”還未被普遍使用的唐朝，人們連擁有一本印刷的書籍都實屬罕有，又惶論無今人今時那遍地開花之圖書館之汗牛充棟和手機上、電腦上電子圖書之浩如煙海？
所以，當(dāng)今人吟誦《望岳》，走進《望岳》：
岱宗夫如何
齊魯青未了
造化鐘神秀
陰陽割昏曉
蕩胸生層云
決眥入歸鳥
會當(dāng)凌絕頂
一覽眾山小
能不為彼時只有二十幾歲的杜甫“其學(xué)識儲備之深厚，人生抱負之了不起”而折服？
望岳，望出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之小天下；望岳，望出了“岱宗夫如何，齊魯青未了”之泰山所在的那一整塊齊魯大地；望岳，望出了“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”之齊地、魯?shù)刂匀坏乩?、歷史地理之分界線，豈不叫人為之驚嘆而折服？
站在能見著“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”之“層云”“歸鳥”之地去望岳，又豈不嘆服其對泰山、對人生、對天下之想象和向往？
決眥入歸鳥！站在黑龍?zhí)兜牡虊沃?，目送歸棲中的飛鳥，咱那張大著的眼睛里，當(dāng)不僅僅只有歸飛中的群鳥，當(dāng)還有與詩人彼時同樣遇見了泰山歸鳥之生發(fā)于泰山的那一場與詩人相碰觸的情感際會！
決眥入歸鳥！鳥過的黑龍?zhí)?，其似風(fēng)吹皺起的那整潭龍紋，又似是那歸鳥飛過而留在潭面上的翅紋，今目睹了足以令人震撼和去想象“決眥入歸鳥”之視頻、圖像，當(dāng)永世不忘！
美呀！好一幅“決眥入歸鳥圖”，它似有勾連出今人與大唐詩圣青春年少時的同頻共振，它恰有勾連出《望岳》所望出來的那一份震古鑠金般的磅磗大氣和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”般的匡世濟民之文人情懷！
“決眥入歸鳥”，美呀！它美得叫人一眼望過去，便能發(fā)現(xiàn)泰山原來是詩圣杜甫眼中望見的那個樣子，比如：
青未了之“青未了”
鐘神秀之“鐘”
割昏曉之“割”
眾山小之“小”
層云、歸鳥，好一幅來自一千多年前大唐詩圣杜甫眼中的望岳旅游推薦圖！
僅此一圖，便早早地足以令我那些山東的同學(xué)在我面前驕傲且自豪地吹一吹了！
“決眥入歸鳥”？
決眥入歸鳥！是吟誦，也是賞圖：
岱宗夫如何
齊魯青未了
造化鐘神秀
陰陽割昏曉
蕩胸生層云
決眥入歸鳥
會當(dāng)凌絕頂
一覽眾山小
這，“決眥入歸鳥”之望岳圖，又圖現(xiàn)！
這，不自覺的止不住的再吟誦，又見起！