第八章 四月八日 周五 晴

　　7：40起床，邊洗漱，邊聽歷史。

　　吃完早餐，緊趕慢趕的。

　　下午，對于發(fā)票之類的東西，一定要收拾好，之后找起來就很麻煩。

　　周五放假了

　　晚上，深刻研究了加裝電梯的事情，寫了一個(gè)倡議書，請媽媽明天去問問鄰居們的意見。

　　【原文】

　　來書云：“下手功夫，覺此心無時(shí)寧靜，妄心固動也，照心亦動也。心既恒動，則無刻暫停也。”

　　是有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恒照則恒動恒靜，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也?！捌錇槲锊欢?，則其生物不息?！雹儆锌虝和t息矣，非至誠無息②之學(xué)矣。

　　【注釋】

　　①其為物不二，則其生物不息：語出《中庸》“天地之道，可一言而盡也：其為物不二，則其生物不測”。

　　②至誠無息：語出《中庸》“故至誠無息。不息則久，久則徵”。

　　【翻譯】

　　你信中說：“著手用功的時(shí)候，感覺自己心中沒有一刻是寧靜的，虛妄的心固然是在活動，澄亮的照心也在活動。既然心是恒久運(yùn)動的，那么就不會有片刻的停息了。”

　　因?yàn)槟闶窃诳桃庾非髮庫o，就更加不寧靜了。虛妄的心是活動的，而照心則是不動的。恒照就能恒動恒靜，這就是天地萬物永久地不停歇的原因。照心本來就是明亮的，妄心也是明亮的。《中庸》說：“其為物不二，則其生物不息?！庇衅痰臅和＞蜁?，就不是至誠而不停息的學(xué)問。

　　來書云：“良知亦有起處?！痹圃啤?p>　　此或聽之未審。良知者心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體無起無不起。雖妄念之發(fā)，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時(shí)而或放耳。雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時(shí)而或蔽耳。雖有時(shí)而或放，其體實(shí)未嘗不在也，存之而已耳。雖有時(shí)而或蔽，其體實(shí)未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時(shí)而不在也，非其本體之謂矣。

　　【翻譯】

　　來信中說道：“良知也有其發(fā)端的地方。”等等。

　　說這句話也許是因?yàn)槟懵牭貌蛔屑?xì)。良知是心的本體，也就是前面所講的“恒照”。心的本體無所謂有無開端。即使是妄念產(chǎn)生的時(shí)候，良知并非不存在，只是人們沒有察覺到良知的存養(yǎng)，所以有時(shí)便會把良知放棄掉了。即使昏庸閉塞到了極點(diǎn)，他的良知仍舊是明亮的，只是沒能體察它，便有時(shí)會遭到蒙蔽了。雖然有時(shí)放棄了良知，但它的本體依然是存在的，存養(yǎng)它就行了；雖然有時(shí)遭到了蒙蔽，它的本體未曾變得不明亮，體察它就行了。如果說良知也有發(fā)端的地方，那么就是認(rèn)為它有時(shí)存在有時(shí)不存在，這樣，良知就不是心的本體了。

　　心學(xué)還是不怎么懂

　　心里面有點(diǎn)過于煩悶了，不自覺的會擔(dān)心一些東西，工作沒有做完，沒有做好。既然是工作，就應(yīng)該明白應(yīng)當(dāng)。人是社會化的動物，需要麻煩別人，需要與人配合，不能夠一個(gè)人唱獨(dú)角戲。大家好，才是真的好。