第十三章 5.30-9.20

　　5.30上午學(xué)了3節(jié)python

　　 3*40min

　　6.3端午佳節(jié)

　　跟著王一婷練音

　　6.6

　　明天高考了，很多人在感概。其實(shí)我已經(jīng)覺得離我太過于久遠(yuǎn)了，我已經(jīng)回想不起曾經(jīng)的那些往事了。

　　6.11

　　開始練習(xí)瑜伽

　　16：39

　　6.21

　　15.40查看工作指引

　　7.8

　　頭暈，吃了火鍋

　　7.9

　　在家，還得按照計(jì)劃積極踐行才行。

　　7.20

　　繼續(xù)隔離般的生活

　　8.4

　　七夕情人節(jié)，卻是陪人加班的一天哦。

　　8.13

　　思考了許久，未來的路如何走。目標(biāo)和未來，兩者的折中。

　　自身的病痛和需求，似乎有優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療條件更加方便一些。

　　身體，學(xué)習(xí)，金錢

　　今天我是真正的下定決心了嗎？一往無前？

　　一定要鍛煉好身體

　　世界是殘酷的，卻要報(bào)之以歌。

　　沒事多看看劍客，不換思想就換人。

　　8.15

　　加班兩小時(shí)，只是為了讓自己能夠心安理得的休息。為什么自己總是做不完事，心里就感覺欠得慌呢？

　　王東岳

　　假裝信。實(shí)際上不信

　　所有書都要讀，實(shí)用主義。反著看

　　誰信誰傻，雙減

　　回歸自己的需求

　　放過別人，放過自己

　　做事的時(shí)候不帶情緒

　　放得開，看得開

　　勞心者治人

　　不要比

　　利益

　　科學(xué)的結(jié)論領(lǐng)導(dǎo)受不了

　　不要管閑事

　　放下自尊心

　　8.22

　　早睡第一天打卡

　　8.26

　　高中同班同學(xué)和同班同學(xué)要結(jié)婚了，

　　8.30

　　我的心態(tài)真的差，為一個(gè)莫須有的東西煩惱，實(shí)際上是陷入了自我的精神內(nèi)耗。

　　9.20

　　陰雨的一天，因?yàn)橥砩习疽沽?，心里特別難受，混混沉沉睡了一整天，頭還是痛。

　　晚上7.00-10.00看案例，分析英語作文，中文先寫出結(jié)構(gòu)再用翻譯軟件翻譯吧，后面再來慢慢改。

　　學(xué)習(xí)的空隙起來走了一走，其實(shí)慢慢走還是對(duì)身體有好處的，這樣不刻意的鍛煉，而是有種順其自然的感覺。

　　悲劇的誕生

　　一、導(dǎo)引

　　1、為什么看悲劇

　　2、尼采生平：19世紀(jì)末德國(guó)哲學(xué)家，24歲當(dāng)上巴塞爾大學(xué)教授，30多歲漫游歐洲，在1900年去世

　　3、《悲劇的誕生》的背景：尼采第一本正式發(fā)表的著作，寫這本的用意不是為了介紹希臘悲劇歷史，而是要教育現(xiàn)代人學(xué)習(xí)希臘人的人生態(tài)度。本書特點(diǎn)：行文復(fù)雜，一氣呵成。

　　4、全書結(jié)構(gòu)：第一部分，構(gòu)成悲劇的兩種藝術(shù)精神，一是強(qiáng)調(diào)秩序的日神精神，二是強(qiáng)調(diào)迷狂的酒神精神。第二部分，關(guān)于希臘悲劇的簡(jiǎn)史，悲劇如何從酒神精神中誕生，并在日神精神的幫助下發(fā)展到巔峰。以蘇格拉底為代表的理性主義，打破了酒神精神和日神精神的平衡，最后消滅了悲劇。第三部分，尼采將視角從古代拉回現(xiàn)代，19世紀(jì)的德國(guó)，已經(jīng)為希臘悲劇的重生準(zhǔn)備好了土壤。

　　二、構(gòu)成悲劇的兩大精神

　　1、古希臘人藝術(shù)的兩個(gè)重要部分：日神精神和酒神精神

　　2、解釋日神精神：象征藝術(shù)中富有秩序的那一面，它看重結(jié)構(gòu)的勻稱，比例的和諧，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性的鮮明表達(dá)。最能體現(xiàn)日神精神的藝術(shù)形式，就是視覺藝術(shù)。審慎節(jié)制的人生態(tài)度。

　　3、解釋酒神精神：象征藝術(shù)中激情與破壞的一面，它希望打破邊界，摧毀個(gè)體，讓人進(jìn)入一種忘我和瘋狂的境界。最能體現(xiàn)酒神精神的藝術(shù)就是音樂。放棄自我、一切皆空的人生態(tài)度。

　　4、酒神精神與日神精神互相對(duì)立，互相補(bǔ)充，成為了希臘藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)著希臘藝術(shù)的發(fā)展。

　　三、古希臘悲劇發(fā)展的三個(gè)階段

　　1、第一階段：悲劇的原初階段，悲劇不是某個(gè)劇作家的發(fā)明，歌隊(duì)成員的原型不是配角也不是觀眾，在最開始他們就是悲劇藝術(shù)本身，悲劇只有音樂，沒有的劇情——體現(xiàn)出酒神精神

　　2、第二階段：悲劇克服了抽象性，添加了日神精神，出現(xiàn)了故事情節(jié)和戲劇主角。酒神精神和日神精神的結(jié)合，悲劇迎來了發(fā)展巔峰，代表作《俄狄浦斯王》，解析悲?。河^眾在人物所遭受的苦難中，看清生命的真實(shí)狀況，并熱愛命運(yùn)。

　　3、第三階段：悲劇家歐里庇德斯的出現(xiàn)，他重視對(duì)話而非音樂，重視人物的日常生活，抹除掉苦難，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)悲??；哲學(xué)家蘇格拉底用樂觀的理性打破了酒神精神和日神精神的平衡，理性主義占據(jù)上風(fēng)，消滅了希臘悲劇。

　　四、悲劇在德國(guó)再生的條件

　　1、條件一：德國(guó)古典哲學(xué)的出現(xiàn)（康德、叔本華為例），理性認(rèn)知觸及到了邊界，絕對(duì)真理的不可能，從而挑戰(zhàn)了理性精神。

　　2、條件二：瓦格納的音樂劇，融合了酒神精神和日神精神，重塑德國(guó)神話。

　　五、影響

　　1、對(duì)尼采的哲學(xué)來說，《悲劇的誕生》是個(gè)偉大的起點(diǎn)，孕育了很多哲學(xué)關(guān)鍵概念，比如超人、譜系學(xué)、權(quán)力意志等。奠定了他反思現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)。

　　2、對(duì)20世紀(jì)西方文明有重要影響。在思想文化方面，影響了文學(xué)、音樂和哲學(xué)。在心理學(xué)方面，影響了對(duì)潛意識(shí)的討論。在人類學(xué)領(lǐng)域，開辟了文化人類學(xué)。